（三）

  子曰：「人而不仁如禮何！人而不仁如樂何！」

  仁乃人與人間之真情厚意。由此而求表達，於是有禮樂。若人心中無此一番真情厚意，則禮樂無可用。如之何，猶今雲拿雲怎辦，言禮樂將不為之用也。孔子言禮必兼言樂，禮主敬，樂主和。禮不兼樂，偏近於拘束樂不兼禮，偏近於流放。二者兼融，乃可表達人心到一恰好處。

  禮樂必依憑於器與動作，此皆表達在外者。人心之仁，則蘊蓄在內若無心之仁，禮樂都將失其意義。但無禮樂以為之表達，則吾心之仁亦無落實暢遂之所。故仁與禮，一內一外，若相反而相成。

  道家後起，力反儒家之言禮。老子曰：「禮者，忠信之薄而亂之首。」其實失於仁而為禮，則不僅薄而已，為偽為僭，無所不至，宜為亂之首。

  孔子言禮，重在禮之本，禮之本即仁。孔子之學承自周公。周公制禮，孔子明仁。禮必隨時而變，仁則亘古今而一貫更無可變。《論語》所陳，都屬通義，可以歷世傳久而無變。學者讀本篇，更當注意於此。

  【白話試譯】

  

  先生說「人心若沒有了仁，把禮來如何運用呀！人心若沒有了仁，把樂來如何運用呀！」