五一、晚期明學

  若我們把中期宋學，認為宋、明學裡的正統，則程顥該是中期宋學之正統。由他轉出程頤，再由程頤轉進到朱熹，那是一條路，卻由中期會合到初期。其次由顥到陸九淵，再到王守仁，轉出泰州學派而至羅汝芳，那另是一條路。這路到此而盡，如遠行人到了家，到了家就無路可跑了。若你不安於家，盡要向外跑，那須得再出門。晚期明學是承接那一條走盡頭路，到了家，又想另起身，另具一計劃再出門，既不肯隨便安居家中，也非無目的出門作閒逛。這不是件簡單事，惜乎晚明儒出門行走得不遠，撲面遇著暴風雨，阻著路，迷失了，那是明、清之際的大激變。只有臨時找一安躲處，但一躲下來又便耽擱了，而且把出門時原興趣原計劃打消了，放棄了，那才有清代乾嘉盛時之古經學考據。我們此刻且把晚明儒初出門時，那一條路向約略指點出，這便是當時東林學派之大概。

  東林學派與以前王學，顯然不同。守仁歿後，浙中、泰州，所在設教，鼓動流俗，意氣猖狂，跡近標榜。但東林諸賢卻不然。他們雖有一學會，但闍然僅作朋友私人的講習。後來東林兩字擴大到全國，一切忠義氣節全歸到東林，好像東林成為當時一大黨派，甚至後來把明代亡國也說成東林黨禍所召致，那該由討論史學的人來替他們作昭雪。此刻則只就思想學術方面，把幾位東林學者作代表來敘述。