三八、吳與弼

  明學開端，首先當數到吳與弼。與弼字子傅，號康齋，撫州崇仁人。父溥，國子司業。他十九歲到京師覲親，從學於楊溥，獲讀《伊洛淵源錄》，慨然有志於道。遂棄舉子業，謝人事，獨處小樓，玩《四書》、《五經》、諸儒《語錄》，不下樓者兩年。後遂居鄉，躬耕食力，弟子從游者甚眾。雨中被蓑笠，負耒耜，與諸生並耕。歸則飯糲，蔬豆共食。一日刈禾，鐮傷指，負痛曰：「何可為物所勝？」竟刈如初。陳獻章自廣東來學，晨光才辨，與弼手自簸谷，獻章未起，與弼大聲曰：「秀才怎麼懶惰，他日如何到伊川門下？又如何到孟子門下？」他嘗嘆箋注之繁，無益有害，故不輕著述。省郡交薦，太息曰：「宦官釋氏不除，欲天下之治，難矣！」終不出。後朝廷禮聘，勉赴京，卒不受官而歸。

  與弼有《日錄》，章袞謂此乃其一人之史，皆自言己事。非若他人，以己意附成說，以成說附己意，泛言廣論者比。顧憲成稱其「一團元氣，可追太古之朴」。顧允成則謂其「安貧樂道，曠然自足，如鳳凰翔於千仞之上」。下鈔其《日錄》數則，以見一斑。

  食後坐東窗，四體舒泰，神氣清朗，讀書愈有進益。數日趣同，此必又透一關矣。

  貧困中事務紛至，兼以病瘡，不免時有憤躁。徐整衣冠讀書，便覺意思通暢。古人云：「不遇盤根錯節，無以別利器。」又云：「若要熟，也須從這裡過。」然誠難能，只得小心忍耐做將去。朱子云：「終不成處不去便放下。」旨哉是言也。

  南軒讀《孟子》甚樂，湛然虛明，平旦之氣，略無所擾。綠陰清晝，薰風徐來，而山林闃寂，天地自闊，日月自長。邵子所謂「心靜方能知白日，眼明始會識青天」，於斯可驗。

  澹如秋水貧中味，和似春風靜後功。

  夜大雨，屋漏無干處，吾意泰然。

  夜觀《晦庵文集》。累夜乏油，貧婦燒薪為光，誦讀甚好。年為諸生授《孟子》卒章，不勝感激。臨寢，猶諷詠《明道先生行狀》久之。頑鈍之姿，為之惕然興起。

  中堂讀倦，游後園歸，絲桐三弄，心地悠然。日明風靜，天壤之間，不知復有何樂。

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  月下詠詩，獨步綠陰，時倚修竹，好風徐來，人境寂然，心甚平澹，無康節所謂攻心之事。

  十一月單衾，徹夜寒甚，腹痛，以夏布帳加覆。

  看漚田，晚歸，大雨。中途雨止月白，衣服皆濕。貧賤之分當然。靜坐獨處不難，居廣居應天下為難。

  憩亭子看收菜，臥久見靜中意思。

  年老厭煩，非理也。朱子云：「一日未死，一日要是當。」

  我們若說宋學在人生問題上是探討發明的階段，則明儒是在享受和證實的階段了。試看與弼《日錄》，那是何等地一種人生享受呀！