三九、胡居仁、婁諒、陳獻章

  與弼從學有胡居仁、婁諒、陳獻章。居仁字叔心，饒之餘干人。弱冠，即奮志聖賢之學。往游與弼門，遂絕意科舉，築室梅溪山中，事親講學，不干人事。久之，欲廣聞見，適閩歷浙，入金陵，從彭蠡而返。與鄉人婁諒等為會於弋陽之龜峰，餘干之應天寺。嗣又講學白鹿、貴溪、桐源諸書院。居仁嚴毅清苦，家世為農，至居仁而窶甚，鶉衣脫粟，蕭然自得。他嘗說：

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  心無主宰，靜也不是工夫，動也不是工夫。靜而無主，不是空了天性，便是昏了天性，此大本所以不立。動而無主，若不猖狂妄動，便是逐物徇私，此達道所以不行。己立後自能了當得萬事，是有主也。

  又曰：

  今世有一等學問，言靜中不可著個「操」字，若操時又不是靜，以何思何慮為主，悉屏思慮，以為靜中工夫，只是如此，所以流於佛老。不知操是持守意，即靜時敬也。若無個「操」字，是中無主，悠悠茫茫，無所歸著。若不外馳，定入空無。此學所以易差也。

  又曰：

  意者，心有專主之謂。《大學解》以為心之所發，恐未然。

  婁諒字克貞，別號一齋，上饒人。少有志於聖學，嘗求師四方，夷然曰：「率舉子業。」聞與弼在臨川，乃往從之。與弼一見喜之，曰：「老夫聰明性緊，賢也聰明性緊。」一日治地，召諒往，曰：「學者須親細務。」諒素豪邁，由此折節，躬親掃除，不責僮僕。與弼學規，須來學者始見，余則否。羅倫未第時，往訪，與弼不出。諒告與弼：「此一有志知名士，奈何不見？」與弼曰：「我那得工夫見小後生？」倫不悅，移書四方，謂是名教中作怪。張元楨從而和之。與弼置若不聞。諒語二人曰：「君子小人不容並立。使後世以康齋為小人，二兄為君子無疑。儻後世以君子處康齋，不知二兄安頓何地？」兩人之議遂息。胡居仁頗於諒有訾評，嘗謂：

  婁克貞說他非陸子之比。陸子不窮理，他卻肯窮。公甫陳獻章。不讀書，他勤讀書。以愚觀之，他亦不是窮理。他讀書，只是將聖賢言語來護己見，未嘗求聖賢指意，舍己以從之也。

  諒著書甚富，然多散佚。如居仁所言，則諒之為學，固不僅是蹈襲師門的。王守仁年十七，曾從諒問學，甚相契。

  陳獻章字公甫，新會人，學者稱白沙先生。自幼警悟，讀書一覽輒記。嘗讀《孟子》有所謂「天民」者，慨然曰：「為人當如此。」會試中乙榜，入國子監讀書。又至崇仁，從學於與弼。歸，絕意科舉，筑陽春台，靜坐其中，數年不出閾。嗣又游太學，名動京師。歸而門人益進。屢薦不起，卒於家。其自序為學曰：

  仆年二十七，始發憤從吳聘君學。其於古聖賢垂訓之書，蓋無所不講，然未知入處。比歸白沙，杜門不出，專求所以用力之方。既無師友指引，日靠書冊尋之，忘寐志食。如是者累年，而卒未有得。所謂未得，謂吾此心與此理，未有湊泊脗合處也。於是舍彼之繁，求吾之約，惟在靜坐。久之，然後見吾此心之體，隱然呈露，常若有物。日用間種種應酬，隨吾所欲，如馬之御銜勒也。體認物理，稽諸聖訓，各有頭緒來歷，如水之有源委也。於是渙然自信，曰：作聖之功，其在茲乎？有學於仆者，輒教之靜坐。蓋以吾所經歷粗有實效者告之，非務為高虛以誤人也。

  他又說：

  學勞攘則無由見道。故觀書博識，不如靜坐。

  又曰：

  為學須靜坐中養出個端倪來，方有商量處。

  又曰：

  日用間隨處體認天理，著此一鞭，何患不到古人佳處。

  又曰：

  夫學有由積累而至者，有不由積累而至者。有可以言傳者，有不可以言傳者。夫道至無而動，至近而神。大抵由積累而至者，可以言傳也。不由積累而至者，不可以言傳也。知者能知至無於至近，則無動而非神。

  其後羅欽順非之，曰：

  近世道學之昌，白沙不為無力，而學術之誤，亦恐自白沙始。至無而動，至近而神，此白沙自得之妙也。彼徒見夫至神者，遂以為道在是矣，而深之不能極，幾之不能研，其病在此。

  即其弟子湛若水，亦並不遵由師門靜坐教法。有人問呂枏：「白沙在山中，十年作何事？」枏曰：「用功不必山林，市朝也做得。昔終南僧用功三十年，盡禪定也。有僧曰：汝習靜久矣，同去長安柳街一行。及到，見了妖麗之物，粉白黛綠，心動了，一旦廢了前三十年工夫。可見亦要於繁華波盪中學。」惟王守仁弟子王畿極稱之，曰：

  我朝理學，開端是白沙，至先師而大明。

  黃宗羲《明儒學案》本其意，謂：

  有明之學，至白沙始入精微，至陽明而始大。兩先生之學，最為相近。

  或問王畿：「白沙與陽明同異？」畿曰：

  白沙是百源山中傳流，亦是孔門別派。得其環中以應無窮，乃景象也。緣世人精神撒潑，向外馳求，欲返其性情而無從入，只得假靜中一段行持，窺見本來面目，以為安身立命根基，所謂權法也。若致知宗旨，不論語默動靜，從人情事變徹底練習以歸於玄。譬之真金為銅鉛所雜，不遇烈火烹熬，則不可付而精。

  這是說獻章近於宋代之邵雍。然此乃指心地修養言。故羅倫曰：

  白沙觀天人之微，究聖賢之蘊，充道以富，崇德以貴，天下之物，可愛可求，漠然無動於其中。

  倫與獻章為石交，似乎此說最可窺測獻章之所養。