三三、李純甫

  宋室南渡，關洛陷於完顏氏，百年不聞有學統。有李純甫字之純，別號屏山居士，襄陰人。雄於文，而溺情於佛老，敢為無忌憚之言，盡取北宋諸儒詆斥無餘地。大略謂自堯、舜、禹、湯、文、武以來，道術將為天下裂，於是奉老聒、孔、孟、莊周洎佛如來為五聖人，而推莊老浮屠之言，以為能合於孔孟。又推唐之李翱，宋之王安石、蘇軾、轍兄弟，以為能陰引莊老佛書以證明孔孟諸書之精義。自言年二十九，閱李翱《復性書》，知翱亦年二十九，參藥山而退，因發憤參萬松師，著《鳴道集說》。其言曰：

  學至於佛則無所學。伊川諸儒雖號深明性理，發揚《六經》聖人之心學，然皆竊吾佛書者也。

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  有《重修面壁記》，謂：

  其著而成書者，清涼得之以疏《華嚴》，圭峰得之以鈔《圓覺》，無盡得之以解《法華》，潁濱得之以釋《老子》，吉甫得之以注《莊子》，李翱得之以述《中庸》，荊公父子得之以論《周易》，伊川兄弟得之以訓《詩》、《書》，東萊得之以議《左氏》，無垢得之以說《語》、《孟》。使聖人之道，不墮於寂滅，不死於虛無，不縛於形器，相為表里，如符契然。

  這是一種三教合一論，而三教中則以佛教為宗主。故他說：

  中國之書不及西方之書

  他是金代文章一大家，著述多於趙秉文，早年即穎悟，為文師法《莊》、《列》、《左氏》、《戰國策》，喜談兵，慨然有經世志。自謂功名可俯拾，作《矮柏賦》，以諸葛亮、王猛自期許。時金勢已衰、元兵起，他曾上萬言書。金遷都汗，他曾入翰林。自度道不行，縱酒自放，無再仕進意，乃日與禪僧游，著書自編為《內外稿》，凡論性理及關佛老者號《內稿》，應物文字為《外稿》。又解《楞嚴金剛經》，《老莊中庸集解》，《鳴道集說》，號為「中國心學，西方文教」，凡數十萬言。今其書皆不傳，僅《永樂大典》中有其集，怕也不會流傳了。

  他的學術路徑，很有些像蘇軾兄弟，而所處環境不同，內心情感上刺激又不同，因而放蕩恣肆，成為脫出一切規矩準繩的狂人。他曾說：

  學者內有三疵，外有四孽。何謂三疵？識鑿之而賊，氣憑之而亢，才盪之而浮。何謂四孽？學封之而塞，辯嘩之而疑，文甘之而狂，名錮之而死。

  實在他自身便犯著不少的疵孽！他正是黃震所指「不得志於當時，而流於髙虛以求異於世俗」的一顯例。儻他生江南，在祖國政府下，有師友夾輔，有社會涵育，他縱是一狂才，怕也只會像張九成和陳亮。