三四、趙復、姚樞、許衡

  蒙古入中原，為禍之烈尤甚於金。但那時中國統一了，不比宋、金時代南北相隔絕，因此南方學統終於流傳到北方，反比金代有了些起色。

  趙復字仁甫，湖北德安人，學者稱江漢先生。元師伐宋，屠德安。時姚樞在軍中，他把儒、道、釋二家和醫師、卜人一例，認為占一藝的全都放活了，復因此得為一俘虜。樞與言，大奇之。但復終不欲生，乘月夜逃赴水。樞覺而追之，履積屍而前，見複方解發脫屨，呼天而號，欲自沉，亟挽之。遂攜與同至燕，為之建太極書院，立周子祠，以二程、張、楊、游、朱六人配。集遺書八千餘卷，請復講授其中。學子從者百餘人。復以周、程而後，其書廣博，學者未能貫通，乃作《傳道圖》，以書目條列於後。使學者得識門徑。程朱之學，流傳北方由復始。

  姚樞字公茂，柳城人，徙洛陽。為蒙古幕官長。蒙古大營貨賂，分及摳，樞拒之，因退隱蘇門山。讀書鳴琴，築室奉孔子及宋儒周、程、張、邵、司馬六人像。刊《小學》、《四書》並諸《經》傳注，以惠後學。

  許衡字仲平，河內人，學者稱魯齋先生。幼嗜學，遭亂，貧，乏書，嘗從日者游。偶見《尚書》，請就宿，手鈔而歸。避難徂徠山，得王弼《易注》，夜思晝誦，漸有從學者。聞姚樞在蘇門，往謁。得程、朱遺書，還，謂其徒曰：「昔者授受殊孟浪，今始聞進學之序。若必欲相從，當棄前日所學，從事小學之灑掃應對，以為進學基。」眾皆從。衡自得《小學》，即主以此書開導學者，嘗語其子曰：「《小學》、《四書》，吾敬信如神明。能明此書，雖他書不治可也。」他曾說：

  教人與用人正相反。用人當用其所長，教人當教其所短。

  又說：

  學者治生最為先務。苟生理不足，則於為學之道有所妨。彼旁求妄進及作官謀利者，殆亦窘於生理所致。士君子當以務農為生。商賈雖逐末，果處之不失義理，或以姑濟一時，亦無不可。

  他又說：

  

  綱常不可亡於天下，苟在上者無以任之，則在下之任也。

  他在亂離中，常毅然以斯道為己任。元世祖聞其名，召之。他臨死告其子，說：

  我生平為虛名所累，竟不能辭官，死後慎勿請諡立碑，但書許某之墓，使子孫識其處足矣。

  大概他對當時大局，自知無可救助，故在政府，自請罷免中書執政而改就國子監，時人譏其欺世自免。但當時北方儒學，終因趙復、姚樞及他三人之力而始廣其傳，這也算功不可泯了。