九、司馬光

  歷數宋儒中政治上大人物，首推范仲淹，其次是王安石，第三便數到司馬光。光字君實，陝州夏縣人，封溫國公。他亦以史學名，但他的史學與歐陽修不同。歐陽能注意在運用最高標準來臧否人物，褒貶善惡，如其《新五代史》。又能注意到一代之典章制度，禮樂文物。如其《新唐書諸志》。光則多著眼人事經驗，以及隨宜因應。如其《資治通鑑》。他可謂是史學中之經驗主義者。安石姿性近哲學，乃是一理想主義者。安石之蔽，在其崇古而薄今，泥於遠代，忽於現實。安石亦可說是一經學家，光則是一史學家。史學家往往著重在近代，所以他並不鄙薄漢唐。然亦不能像歐陽修，他似乎不甚注意在制度上，於是遂只成為當時安石新政之反對派。我們也可說：安石激進而光持重。他的政治立場，除卻反對別人的，似乎沒有自己的。

  惟其他的史學多注重在人物上，所以他常說：

  治亂之機，在於用人，邪正一分，則消長之勢自定。每論事，必以人物為先。《遵堯錄》。

  若論光自己為人，則是珠光玉潔。

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  范純甫言：「公初官時，年尚少，家人每見其臥齋中，忽蹶起，著公服，執手版，危坐久，率以為常。竟莫識其意。

  純甫嘗從容問之，答曰：『吾時忽念天下事。』人以天下安危為念，豈可不敬？」《冷畜記》。

  所以神宗要說他方直而迂闊。時人謂：

  溫公之學，始於不妄語，而成於腳踏實地。劉漫堂《麻域學記》。

  他的議論思想，也只以平實見長。辨王霸，劉敞同於王安石，而光則同於李覯。又著《疑孟》，大概孟子意境，為光所不喜，無怪要與安石不相合。光又極推崇揚雄，著《潛虛》，即效雄之《太玄》。元儒吳澄譏之為在不著不察之列。這已經在宋學發展到極精微後人的意見了。我們若說劉敞是經師，則司馬光是一君子。