一〇、蘇軾、蘇轍

  王安石司馬光同時，有蘇軾、轍兄弟。軾字子瞻，學者稱東坡先生。轍字子由，學者稱潁濱先生。四川眉山人。父洵，字明允，初游京師，為歐陽修所游揚。當時群推王安石為孟子，洵為荀子，兩家學術異同已見。軾、轍本其家學，益自擴大。他們會合著莊、老、佛學和戰國策士乃及賈誼、陸贄，長於就事論事，而卒無所指歸；長於和會融通，而卒無所宗主。他們推崇老、釋，但非隱淪；喜言經世，又不尊儒術。他們都長於史學，但只可說是一種策論派的史學吧！他們姿性各異，軾恣放，轍澹泊。皆擅文章，學術路徑亦相似。他們在學術上，嚴格言之，似無準繩，而在當時及後世之影響則甚大。好像僅恃聰明，憑常識。僅可稱之曰俗學，而卻是俗學中之無上高明者。他們並不發怪論，但亦不板著面孔作莊論。他們決不發高論，但亦不喜卑之毋甚高論的庸論。他們像並不想要自成一學派，而實際則確已自成一學派。求之於古，可稱無先例；求之於後，亦很難尋嗣響。他們是當時的策士，此得之於其父蘇洵之遺教。但這是在統一時代而又是儒學極盛期的策士，所以和戰國策士甚不同。他們是道士，此乃軾轍兄弟本身天姿之所近。但又熱心政治，乃是一種忠誠激發的道士，尤其蘇軾為然。又與隱淪枯槁者不同。他們是儒門中之蘇、張，又是廟堂中之莊、老。非縱橫，非清談，非禪學；而亦縱橫，亦清談，亦禪學。實在不可以一格繩，而自成為一格。這是宋學中所開一朵異樣的鮮花，當時稱之曰蜀學。他們和司馬光朔學，河北學派。二程洛學，河南學派。鼎足而三。他們也自然和歐、王江西學派不同。他們的言論思想，如珠璣雜呈，纓絡紛披，但無系統，無組織。他們極為後來宋學正宗朱熹所嚴斥，但卻為呂祖謙、陳亮一派婺學與永康學派所追蹤。在中國學術史里可說是異軍特起。但不到宋代，也不會有這樣的異軍特起的。