19. 佛教和道教文章2

  [101]　J. J. M. de Groot（高延）在他的著作The Religious System of China（《中國宗教制度》，6卷本，萊頓，1892—1910）中將許多志怪小說用作研究宗教的資料。

  [102]　這種說法非常值得懷疑。

  [103] 《太平廣記》卷三百七十五。

  [104]　見L. Ledderose（雷德侯）的The Ten Kings and the Bureaucracy of Hell（《十殿閻羅》），香港，1990年。

  [105]　參見Yi-t'ung Wang（王伊同）的Yang Hsüan-chih, A Record of Buddhist Monasteries in Lo-yang（《楊炫之的〈洛陽伽藍記〉》），普林斯頓，新澤西州，1984年，第153—156頁。這部著作的另外一個譯本，見W. J. F. Jenner的Memories of Loyang: Yang Hsüan-chih and the Lost Capital (493-534)（《洛陽的回憶：楊炫之和淪陷的都城》），牛津，1981年。

  [106]　關於《搜神記》，見D. Bodde（卜德）的Some Chinese Tales of the Supernatural. Kan Pao and His Sou-shen chi（《中國志怪故事：干寶和〈搜神記〉》），載HJAS（《哈佛亞洲研究學刊》）第6期（1942年），第338—357頁；K. J. DeWoskin（杜志豪）的The Sou-shen-chi and the chih-kuai-Tradition. A Bibliographic and Generic Study（《〈搜神記〉和志怪傳統：書目與類屬研究》），哥倫比亞大學，博士論文，1974年；R. B. Bailey的A Study of the Sou-shen chi（《〈搜神記〉研究》），印第安納大學，博士論文，布盧明頓，1966年。譯文，亦見K. J. DeWoskin的In Search of the Supernatural-Selections from "Sou-shen chi"（《尋找志怪：〈搜神記〉選集》），載Renditions（《譯叢》）第7期（1977年），第103—114頁。

  [107] 《搜神記》卷十八。

  [108]　中國科學院文學所所長、詩人何其芳編輯的《不怕鬼的故事》（北京，1961年；1978年新版）在序言中這樣寫道：「世界上並沒有過去的故事裡所說的那種鬼，但是世界上又確實存在著許多類似鬼的東西。大而至於國際帝國主義……現代修正主義，嚴重的天災，一部分沒有改造好的地主階級分子……」

  [109]　參見D. Bodde（卜德）的Some Chinese Tales of the Supernatural. Kan Pao and His Sou-shen chi（《中國志怪故事：干寶和〈搜神記〉》），載HJAS（《哈佛亞洲研究學刊》）第6期（1942年），第338—357頁。

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  [110]　英語譯本，見R. Greatrex（王羅傑）的The Bowu zhi. An Annotated Translation（斯德哥爾摩，1987年）。

  [111]　參見J. Ware（魏魯南）的Alchemy, Medicine, Religion in the China of A.D. 320. The Nei P'ien of Ko Hung (Pao-p'u tzu)（《中國的鍊金術、醫藥和宗教：抱朴子內篇》），劍橋，麻薩諸塞州，1966年；J. Sailey的The Master Who Embraces Simplicity. A Study of the Philosopher Ko Hung A.D. 283-343（《哲學家葛洪研究》），聖弗朗西斯科，1978年。

  [112]　國學整理社輯《諸子集成》第八冊《抱朴子》。

  [113]　關於地方文化見W. Eberhard（艾博華）的Lokalkulturen im Alten China, Teil 2. Die Lokalkulturen des Südens und Ostens（《中國古代地方文化》），第2部分：南方和東方，北京，1942年，英語版：萊頓，1968年。

  [114] 《搜神記》卷一；亦見E. Schafer的Ritual Exposure in Ancient China（《古代中國的暴露儀式》），載HJAS（《哈佛亞洲研究學刊》）第14期（1951年），第130—174頁。

  [115] 《搜神記》卷四；亦見《三國志》卷八。

  [116]　見Chin-tang Lo（羅錦堂）的Popular Stories of the Wei and Chin Periods（《魏晉時期的民間故事》），載JOS（《東方文化》）第18期（1979年），第1頁。

  [117] 《搜神記》卷十一。

  [118] 《搜神記》卷十八。

  [119] 《呂氏春秋》卷二十二。

  [120] 《搜神記》卷十六。

  [121]　全譯本見Richard B. Mather（馬瑞志）的Shih-shuo Hsin-yü. A New Account of Tales of the World。

  [122]　參見吉川幸次郎的The Shih-shou hsin-yü and Six Dynasties Prose Style（《〈世說新語〉與六朝散文風格》），載HJAS（《哈佛亞洲研究學刊》）第18期（1955年），第124—141頁；參見R. B. Mather（馬瑞志）的Shih-shuo Hsin-yü. A New Account of Tales of the World，第8頁。

  [123]　W. Eberhard（艾伯華）和A. Eberhard的Südchinesische M?rchen（《中國南方童話》），杜塞道夫，1976年。

  [124]　這部著作1915年在上海出版。

  [125]　目前為止，用歐洲語言撰寫的對中國早期佛教最好的研究著作為E. Zürcher（許理和）的The Buddhist Conquest of China（《佛教征服中國》）；A. F. Wright（芮鶴壽）關於中國佛教史的概述雖然需要修訂，但也不失為一部好著作：Buddhism in Chinese History（《中國歷史上的佛教》），斯坦福，加利福尼亞州，1959年；Kenneth K. S. Ch'en（陳觀勝）的Buddhism in China. A Historical Survey（《中國佛教歷史調查》），普林斯頓，新澤西州，1964年；Kenneth K. S. Ch'en的The Chinese Transformation of Buddhism（《佛教的中國化》），普林斯頓，新澤西州，1973年。

  [126]　此處參見CLEAR（《中國文學》）第5期（1981年）上由V. H. Mair的一篇文章引起的爭論。

  [127]　見A. E. Link的The Earliest Chinese Account of the Compilation of the Tripitaka（《中國最早的〈大藏經〉編纂》），載JAOS（《美國東方學會會刊》）第81期（1961年），第87—103頁。

  [128]　見P. Demiéville（戴密微）的Les versions chinoises du Milindapa?ha（《〈彌蘭王問經〉的中文版》），載BEFEO（《法國遠東學院學刊》）第24期（1924年），第181—218頁中標題為Sur les éditions imprimées du canon chinois（《關於中文經典的印刷版》）的附錄。

  [129]　引用率最高的版本是《正統道藏》（上海，1924年；台北，1976年翻印），其中包括1444年（以及1447年）印製的版本以及1607年補充的部分。（Vorratshaus des Rechten Weges意為「儲存正確道路的地方」， Der Speicher der Rechten Lehre意為「儲存正確學說的地方」。——譯者注）

  [130]　見M. Strickmann（司馬虛）的The Mao Shan Revelations. Taoism and the Chinese Aristocracy（《茅山神啟——道教和貴族社會》），載TP（《通報》）第63期（1977年），第1—64頁；M. Strickmann的Le Taoisme du Mao Chan. Chronique d'une Révélation（《茅山神啟》），巴黎，1981年。

  [131]　見J. M. Boltz（鮑菊隱）的A Survey of Taoist Literature. Tenth to Seventeenth Centuries（《10—17世紀道教文獻通論》），伯克利，加利福尼亞州，1987年。關於宋代的分類，見D. Kuhn的Die Song-Dynatie (960-1279). Eine neue Gesellschaft im Spiegel ihrer Kultur（《宋代：反映在文化中的全新社會》），魏恩海姆，1987年；H. Schmidt-Glintzer（施寒微）編的Lebenswelt und Weltanschauung im frühneuzeitlichen China（《近代早期中國的生活與世界觀》），斯圖加特，1990年，引語部分。

  [132]　見P. J. Thiel的Der Streit der Buddhisten und Taoisten zur Mongolenzeit（《元代的佛道大辯論》），載MS（《華裔學志》）第20期（1961年），第1—81頁。

  [133]　目前關於道經最重要的論文，見Ofuchi Ninji（大淵忍爾）的The Formation of the Taoist Canon（《道經的形成》），載H. Welch（尉遲酣）、A. Seidel（索安）編的Facets of Taoism. Essays in Chinese Religion（《道教面面觀：中國宗教論文集》），紐哈芬，康乃狄克州，1979年，第253—267頁；陳國符的《道藏源流考》（北京，1963年）；P. van der Loon（龍彼得）的Taoist Books in the Libraries of the Sung Period（《宋代收藏道書考》），倫敦，1984年。

  [134]　關於《太平經》，見B. J. Mansvelt Beck（馬史恩）的The Date of the Taiping jing（《〈太平經〉成書年代》），載TP（《通報》）第66期（1980年），第150—182頁；B. Kandel的Taiping jing. The Origin and Transmission of the "Scripture on General Welfare". The History of an Unof?cial Text（《〈太平經〉源流考：一部非官方文本的歷史》），漢堡，1979年。

  [135]　關於「讖緯」在道教中的作用，見A. Seidel（索安）的Imperial Treasures and Taoist Sacraments. Taoist Roots in the Apocrypha（《國之瑰寶和道教秘物——讖緯中的道教淵源》），載MCB（《漢學與佛學叢刊》）第21期（1983年），第291—371頁。

  [136]　此處參見L. Kohn（孔麗維）編的Taoist Meditation and Longevity Techniques（《道教冥想與長生術》），安娜堡，密西根州，1989年。

  [137]　見S. R. Bokenkamp（柏夷）的The Peach Flower Font and the Grotto Passage（《桃花與石窟》），載JAOS（《美國東方學會會刊》）第106期（1986年），第65—77頁。

  [138]　見J. Sailey的The Master Who Embraces Simplicity. A Study of the Philosopher Ko Hung A.D. 283-343（《哲學家葛洪研究》），聖弗朗西斯科，1978年。

  [139]　關於「靈寶經」，見S. R. Bokenkamp的Sources of the Ling-pao Scriptures（《〈靈寶經〉溯源》），載M. Strickmann（司馬虛）編的Tantric and Taoist Studies in Honour of R. A. Stein（《密宗和道教研Men'sikov究（斯坦因紀念集）》），第2卷（布魯塞爾，1983年），第435—487頁；亦見M. Kaltenmark（康德謨）的"Ling-pao". Note sur un terme du taoisme religieux（《「靈寶」，一個道教術語的解釋》），載Mélanges publiés par l'institut des hautes études chinoises（《法國漢學研究所文集》），第1卷（巴黎，1960年），第559—588頁。

  [140]　見E. Zürcher（許理和）的Buddhist In?uence on Early Taoism（《佛教對早期道教的影響》），載TP（《通報》）第64期（1980年），第84-147頁。

  [141]　向達的《論唐代佛曲》，載向達的《唐代長安與西域文明》（北京，1987年），第275—293頁。

  [142]　整體概述見V. H. Mair（梅維恆）的A Partical Bibliography for the Study of Indian In?uence on Chinese Popular Literature（《印度對中國俗文學的影響研究論文目錄》），載Sino-Platonic Papers（《中國奇想論文集》）第3期（1987年），第1—214頁。

  [143]　見é. Chavannes（沙畹）的Cinq cents contes et apologues. Extraits du Tripitaka chinois et traduits en fran?ais（《中華大藏經》），4卷本（巴黎，1910—1934）；L. N. Mensikov（孟列夫）的Les Paraboles Bouddhiques dans la Littérature Chinoise（《中國文學中的佛教故事》），載BEFEO（《法國遠東學院學刊》）第67期（1980年），第303—336頁。

  [144]　今天漢語佛經的標準本為《大正新修大藏經》（東京，1922—1934）；入門書籍為P. Demiéville（戴密微）編的Répertoire du canon bouddhique SinoJaponais. Fascicule annexe（《中日佛教經典目錄》），第2版（巴黎，1978年）。

  [145]　見W. Eberhard（艾博華）和A. Eberhard編的Südchinesische M?rchen（《中國南方童話》），科隆，1976年，第254頁以下。

  [146]　關於《冤魂志》，見A. E. Dien（丁愛博）的The Yuan-hun chih (Accounts of Ghosts with Grievaces). A Sixth Century Collection of Stories（《〈冤魂志〉：一部六世紀的故事集》），載Tse-tsung Chow（周策縱）編的Wen-lin. Studies in Chinese Humanities（《文林：中國人文研究》），麥迪遜，威斯康星州，1968年，第211—228頁。譯本有A. P. Cohen的Tales of Vengeful Souls. A Sixth Century Collection of Chinese Avenging Ghost Stories（《六世紀中國鬼魂復仇故事集》），台北，1982年。

  [147]　見D. E. Gjertson的A Study and Translation of the Ming-pao chi. A T'ang Dynasty Collection of Buddist Tales（《〈冥報記〉研究與翻譯：唐代佛教故事集》），史丹福大學，博士論文，1975年；亦見D. E. Gjertson的The Early Chinese Buddhist Miracle Tales. A Preliminary Study（《早期中國佛教傳奇故事研究初步》），載JAOS（《美國東方學會會刊》）第101期（1981年），第287—301頁。

  [148] 《新書》卷六。

  [149]　見冢本善隆的《古逸六朝觀世音應驗記研究》，載《京都大學人文科學研究所創立二十五周年紀念論文集》，第2卷（日本卷），京都，1954年，第234—250頁；牧田諦亮的《古逸六朝觀世音應驗記研究》（京都，1970年）。

  [150]　見A. F. Wright（芮鶴壽）的Biography and Hagiography. Hui-chiao's Lives of Eminet Monks（《傳記與聖傳：慧皎的〈高僧傳〉》），載《京都大學人文科學研究所創立二十五周年紀念論文集》，第1卷（京都，1954年），第383—432頁。

  [151]　道宣（596—667）的《續高僧傳》（也稱《唐高僧傳》）；贊寧（919—1002？）的《宋高僧傳》。

  [152]　見K. A. Adelsperger Cissel的The Pi-ch'iu-ni chuan. Biographies of Famous Nuns from 317-516 C.E.（《〈比丘尼傳〉：317—516年的著名比丘尼》），威斯康星大學，博士論文，1972年。

  [153]　見H. Schmidt-Glintzer（施寒微）的Der Buddhismus im frühen chinesischen Mittelalter und der Wandel der Lebensführung bei der Gentry im Süden（《中國中世紀早期的佛教以及南方鄉紳生活方式的改變》），載Saeculum（《百年》雜誌）23.3（1972年）。

  [154]　見N. E. Boulton的Early Chinese Buddhist Travel Records as a Literary Genre（《作為文學體裁的早期佛徒遊記》），2卷（喬治城大學，博士論文，1982年）。

  [155]　關於玄奘的生卒年月，見楊廷福《玄奘年壽考論》，載《大公報在港復刊三十周年紀念論文集》（香港，1978年），第417—441頁。

  [156]　關於這些求經者的記錄，見梁啓超的《中國印度之交通》，載梁啓超的《佛學研究十八篇》（上海，1936年），以及釋東初的《中印佛教交通史》（台北，1968年），第166—222頁。關於朱士行，亦見E. Zürcher（許理和）的The Buddhist Conquest of China（《佛教征服中國》），第61頁以下。

  [157]　對去印度求經者的間接或散見各處的消息，目前還沒有進行系統的研究。6世紀前僧人關於異域的著作大多已佚失，《玄奘與大唐西域記》（第122頁）中列舉了其中的幾部，載季羨林等編的《大唐西域記校注》（北京，1985年）。

  [158]　J. Legge（理雅各）譯本：A Record of Buddhist Kingdoms（牛津，1886年）。H. Cordier（高第）列舉了其他譯本：Bibliotheca Sinica（《漢學書目》）。其他最重要的西方語言譯本，見S. Beal的Si-yuki. Buddhist Records of the Western World, Translated from the Chinese of Hiuen Tsiang (A.D.629)，2卷本（倫敦，1884年；加爾各答，1957年重印），第11—54頁。

  [159]　參見Yi-t'ung Wang（王伊同）譯本Yang Hsüan-chih, A Rekord of Buddhist Monasteries in Lo-yang（《楊炫之的《〈洛陽伽藍記〉》），第215頁及以下（其中還列舉了S. Beal和é. Chavannes（沙畹）的其他文獻及翻譯）。

  [160]　節譯本，見S. Julien（儒蓮）的Histoire de la vie d'Hiouen-thsang, et de ses voyages dans l'Inde entre les année 629 et 645 de notre ?re（《大慈恩寺三藏法師傳》），巴黎，1851年；之後有S. Beal的全譯本；其後是作為遺作出版的T. Watters的譯本：On Yuan Chwang's Travels in India (A.D. 629-645)（《大唐西域記》），倫敦，1904—1905。關於辯機在《西域記》的編輯上做了多少工作，是有爭議的。參見1930年出版的陳垣《大唐西域記撰人辯機》，載《陳垣學術論文集》，第1卷（北京，1980年），第449—473頁。

  [161]　譯本見高楠順次郎的A Record of Buddhist Practices sent Home from the Southern Sea；見高楠順次郎的A Record of the Buddhist Religion as practised in India and the Malay Archipelago (A.D. 671-695) by I-tsing（《義淨對印度和馬來群島佛教的記述》），牛津，1896年。

  [162]　關於唐代中國與其他國家的關係，特別是宗教交流的研究很多，例如D. D. Leslie（李渡南）關於中國與阿拉伯世界關係的著作：Islam in Traditional China: A Short History to 1800（《傳統中國的伊斯蘭教簡史（1800年以前）》）坎培拉，1986年，第10頁及以下。關於中國和印度在618年到704年之間的交流，見季羨林等編《大唐西域記校注》引語部分，第89頁及以下。

  [163]　見H. Schmidt-Glintzer（施寒微）的Das Hung-ming chi und die Aufnahme des Buddhismus in China（《〈弘明集〉與佛教再中國的接受》）威斯巴登，1976年。

  [164]　P. Demiéville（戴密微）曾經收集了關於死亡的詩：Poèmes chinois d'avant la mort（《中國絕命詩選》），巴黎，1984年。

  [165]　見R. B. Mather（馬瑞志）的Wang Jung's "Hymns on the Devotee's Entrance into the Pure Life"（《王融〈淨行頌〉》），載JAOS（《美國東方學會會刊》）第106期（1986年），第79—98頁；R. B. Mather的The Life of the Buddha and the Buddhist Life. Wang Jung's (468-493) "Songs of Religious Joy" (Fa-le tz'u) （《佛陀的生活與佛徒的生活：王融的〈法樂辭〉》），載JAOS第107期（1987年），第31—38頁。

  [166]　根據L. Giles（翟蘭思）的Dated Chinese Manuscripts in the Stein Collection（《斯坦因藏品中註明日期的中國文獻》），載BSOAS（《倫敦大學東方與非洲學院院刊》）第7卷（1935年），第809—836頁，第8卷（1935—1937），第1—26頁，第9卷（1937—1939），第1—25頁以及第1023—1046頁，第10卷（1940—1942），第317—344頁，第11卷（1943—1946），第148—173頁；此處為第9卷，第8頁及以下。

  [167]　見L. Giles， Dated Chinese Manuscripts in the Stein Collection（《斯坦因藏品中註明日期的中國文獻》），第9卷，第1044頁及以下。