支撐體系
2024-10-09 12:01:38
作者: 王志綱工作室
一、慈文化
慈城的每一寸土地都浸透著源遠流長、感人肺腑的慈孝文化,從漢代大儒董仲舒的六世孫董黯與其母的經典慈孝故事傳說開始,慈城的山山水水就與「慈」結下了斬不斷的淵源。如今,慈城、慈江、慈湖、慈谿這些以慈為首的地名,都在昭示著這塊土地上慈文化的深厚與悠遠。而慈孝觀念作為中華民族的傳統美德,在中國人的心目中始終占據著非常重要的地位,有著永恆的吸引力。如果能把慈孝文化非常集中地整合包裝起來推向旅遊市場,使之具有可觀賞甚至可參與性,應該能夠獲得社會大眾的青睞。
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二、縣治衙門文化
根據古志記載,慈谿古縣治(慈城)規模宏偉,縣治廨舍背倚浮碧山,最高處為清清堂,再次為大堂,籤押房(辦公室)、分錢穀、刑名二部、廨舍、監獄、縣庫等房屋群。當時的縣衙大門在今尚志路。
這是慈城區別於其他江南古鎮的標誌性建築和文化現象之一。太湖六鎮歷史上一直都只是鎮的建制,而慈城從唐朝開始到1954年,就一直是縣政府所在地。這是慈城開發中應該大書特書不可忽視的一筆。只有縣級以上政府,才會有衙門的概念和現象,這是太湖六鎮天生所缺乏的。所以,衙門是慈城的一個重要歷史資源和觀光亮點,不應輕輕放過。
三、孔廟
孔廟也稱文廟,是中國古代知識分子的神聖殿堂,是祭祀2500年前偉大的思想家、教育家和儒家學說創始人孔子的廟宇。自隋唐開科舉考試制度後,全國各地興建孔廟,而只有縣級以上政府所在地才能修建孔廟。故慈城孔廟一方面可以對慈城的古縣城地位起到強調作用,另一方面也印證著慈城濃郁的儒學教育傳統。
慈城孔廟始建於宋朝雍熙年間(895年),到清朝,占地規模達18畝5分9厘,有祠堂、齋廡等屋宇137間,是寧波地區惟一保存下來的孔廟。現在,孔廟的修復工作已經展開,工程完工後,必將成為慈城的一大景觀,使慈城增色不少。
四、科考文化:考棚
科舉是中國古代人們生活中的一件大事,是讀書人改變命運的主要途徑。無論其歷史局限性如何,它畢竟是中國古代特有的一大文化現象,並受到老百姓的普遍關注。而科舉考場也只有在縣級以上政府所在地才可設立,慈城的考棚遺址就是當年科舉考試的地方,是當年許多讀書人實現「十年寒窗無人問,一舉成名天下知」的人生夢想的場所,不知上演了多少或悲或喜的故事。故若將科考文化演繹到位,將會對遊人有相當的吸引力。
五、書院文化:慈湖書院等
書院是古代學者講經布道的場所,類似於學術研究交流機構,也類似於高等學府,其功能是多樣的,而其設立通常必有相當出名的學者在其中主講。許多著名學者也往往自設書院,開壇講學,聲名遠播,桃李天下。慈城既號稱大儒之鄉,書院文化自然相當發達,為紀念宋朝心學大師楊簡而建的慈湖書院和為紀念三國吳相闞澤而建的德潤書院即為其中的典型代表。
六、宗教文化:保國寺、清道觀等
慈城的宗教文化相當豐富而發達,佛教、道教在這裡都曾經共同繁榮過。普濟寺是寧波最早的寺院;在慈城東北7公里處的保國寺,則是當地規模最大的佛教基地,當年影響很大,同時也是江南地區現存最早的木結構建築,這座擁有北宋建築的佛寺是浙江省第一批三個全國重點文物保護單位之一;此外,城西有規模宏大的永明寺,大寶山上有寶峰寺,白龍山頂有青龍寺,城西北一帶還有如妙音精舍、娑羅庵、迎寶庵等庵廟。而建造於唐朝的清道觀更曾經是妙絕東南的道教大本營。這些輝煌的宗教題材,都應該被好好地利用起來,為慈城今日的開發服務。
七、名人資源:闞澤、楊簡、周信芳等
作為人才茂盛的大儒之鄉,慈城不乏可資利用的歷史名人資源,從大儒到顯宦到巨商,代有人出:
三國吳相闞澤、宋代大儒楊簡、現代京劇大師周信芳、寧波幫的開山鼻祖——浙江第一座工廠——慈谿火柴廠的創始人嚴信厚、金融家秦潤卿、巨富應昌期等。尤其是周信芳作為已故的現代文化名人,應該可以充分挖掘利用,就如桐鄉烏鎮對茅盾的利用一樣。
此外,慈城五院士也是一個燦爛的光環和亮點:中國遺傳學之父談家楨;中國土壤學之父李慶逵;中國土壤學巨子朱祖祥;開創我國鈦合金研究所的顏鳴皋;首創冬小麥精播高產理論與技術的作物栽培學家余松烈。
八、名宅資源
慈城文化昌盛,名宅眾多。舉例如下:
姚鏌(1465~1538)故居:民族路18號。姚鏌官至督察院左都御使,二品。
布政房:金家井巷8號~10號,明萬曆年間(1573~1620)湖廣布政使馮叔吉故居。曾為太平軍用作公館。
馮宅:太陽殿路18號,建於清乾隆年間(1736~1795),保存比較完整。
程氏慶余堂:察院巷7號,清乾隆55年(1790)程嘉禾建造。現存為乾隆晚期祠堂建築。
周信芳故居:鼎新路口。因周家祖先曾任明朝江西道監察御史,又稱御史房。1925年,周信芳(1895~1975)30歲成名回鄉重建。
九、絕佳山水典範
慈城在唐朝開元年間建設時,就高度重視了周邊環境。當時的陰陽家認為,慈城「憑高原,面曠野,九嶺騰驤,二江吞吐,東據鷓鶿之浦,北枕黃牛之山」。東西北面青山疊翠,慈湖蘊玉,南面視野開闊,姚江流碧,天人相得,環境祥和。故有明朝名將常遇春路經此地見其王霸之氣而縱火焚城之事。
十、雙棋盤規劃
古慈城城區道路呈縱橫交錯的棋盤井字格狀,全城以中街為中軸線,以縣治為制高點,公共建築體現了左文右武的特徵,南北方向有三條軸線,東西方向有四條軸線,東西兩側的街巷和建築對稱,體現了中國古典的方正中和的審美情趣,這種整體布局在江南一帶非常少見。關鍵的特色還在於有街必有水,形成半邊街道半邊水路的雙棋盤美麗格局。當時可謂是「家家門前垂楊柳,戶戶屋後清水流」,典型的江南水鄉古城。此種格局,古時僅有,今日全無,如能恢復,自當獨步江湖,天下稱奇。為開發慈城古文化旅遊,恢復古城舊觀,應再現雙棋盤的城市格局。
十一、居住型城市
慈城初建時即無城牆,建設者選擇此地時,考慮的不是戰時攻擊防守之利,而是平時居家生活之美,顯示了這座古城自始至終存在的一種和平生活的吉祥理念,其山川秀麗,民風淳樸,可謂天然儒雅風流之地。自明清以來,一直是士人學者達官巨賈安身立命之地,居家休閒之所。這座平靜的古城以其美好的自然條件和祥和的人文心理,一直是難得而理想的居住型城市。
十二、江南惟一完整的古縣城
「人事有代謝,往來成古今。江山留勝跡,我輩復登臨。」而今古人留下來的完整的古城規劃與建築遺蹟,已經是鳳毛麟角,難以找尋。在全國範圍內,總共只有兩三座保存得比較完整的古城,而在長江以南,則只有慈城碩果僅存了。這一獨家優勢是慈城開發的核心支撐點之一。