沃倫?坎德勒主教的祝福

  沃倫?坎德勒主教不是簡單地給哥哥幫忙，因為他真誠地信仰資本主義和宗教這對孿生的道德天使。1888年，他幫助可口可樂在納什維爾獲得了第一個立足點，自己也因此擁有了可口可樂公司的股份。沃倫和阿薩?坎德勒關係十分密切，他們有著相同的宗教價值觀和金錢觀。與阿薩相比，主教更像一位智者，他憑藉個人的魅力、著述和布道，執掌衛理公會教派的南部支脈長達30年之久。霍華德?坎德勒形容叔叔沃倫是「個子矮小、身材如桶一般的人」，性格上「容易激動，固執己見」。主教的兒子把父親比喻成一頭鬥牛犬。這個好爭辯、自以為是的小個子男人喜歡激烈的辯論，他的保守觀點也常常給他以辯解的機會——他經常和「喬治亞州背棄人民黨」的煽動政客湯姆?沃特森一起爭論，湯姆經常說他是「可口可樂公司的說客……假裝虔誠，自認為正義和真理都在他的手裡」。

  沃倫?坎德勒深信他所謂的盎格魯-撒克遜文化。他在1904年出版的《偉大的復興與偉大的共和國》一書中，聲稱美國註定要成為全世界的領袖，因為這個國家信仰復興運動：「天主教造就了今天的南美和南歐，新教造就了今天的英國、德國、荷蘭和北美。」換句話說，上帝站在美國這一邊；至少，當美國人創造財富時，上帝會微笑。

  坎德勒主教積極擁護信仰復興，他最強有力的觀點之一是，復興信仰有助於維持社會現狀和防止勞工中出現不穩定的情況。他說：「如果勞工來自歐洲大陸未受基督教教化的群體，那麼他們所在的行業就最容易出現勞資紛爭。」最後，他強調指出，在工業時代，牧師的努力是必不可少的：「在平息日益激化的社會矛盾、推遲甚至阻止工業中出現極端無序的狀態方面，他們所取得的成就無論怎麼說都不算過分。」沃倫?坎德勒家長式的作風和保守的觀點得到了其哥哥阿薩的附和。阿薩在可口可樂公司推行反公會主義的政策，因此，亞特蘭大公司的員工從來就沒有結成過任何組織。

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  坎德勒主教順理成章地認為，有必要派遣傳教士去傳播新教教義，廣為宣講工業穩定發展的好處。「為了確保貿易的公平和商人的安全，」坎德勒主教寫道，「傳教士的工作必須走在國際商務活動的前面。」他親自把福音書送到韓國和墨西哥，但是他最鍾愛的國家還是古巴。1898年的美西戰爭為這個衛理公會傳教士開闢了一片完美的新天地——古巴，一個飽受窮苦、充滿壓制的天主教國家。

  1898年年末，美西戰爭要結束的時候，沃倫?坎德勒乘船到了古巴，他後來又陸續訪問過古巴20次。在出訪歸來的路上，他滿腔熱忱地說，古巴是「離我們最近、需求最迫切、條件最成熟的傳教地」。第二年，他協助成立了坎德勒學院，這實際上是由阿薩創建的一所古巴衛理公會教派學校。沃倫為此解釋道：「我們可以斷定，貿易往來將沿著由教化打開並不斷掘進的通道發展起來……在這裡，我們的責任和利益是一致的。」聽到沃倫關於古巴是「成熟地域」的評價後，阿薩於1899年5月迅速在古巴徵募了一位名叫何賽?帕雷哈的酒商，作為可口可樂在哈瓦那的批發商。

  然而，古巴並不是可口可樂打入的第一個國外市場。1897年的時候，可口可樂就已經銷往加拿大、夏威夷和墨西哥了。1900年夏季，當霍華德?坎德勒去英格蘭的時候，隨身攜帶了1加侖可口可樂糖漿。他欣喜地發現，美國人約翰?拉夫斯在倫敦經營著一家新式冷飲店。拉夫斯賣完了這1加侖糖漿後，又從可口可樂公司費城分公司訂購了更多的糖漿。