卷六十九 辭賦類八

  兩都賦並序

  班孟堅

  伯父姜塢先生云：凡所舉典，於建國之規，皆得其要。贍而不穢，詳而有體，即班氏之史材也。

  

  或曰：「賦者，古詩之流也。昔成、康沒而頌聲寢，王澤竭而詩不作。大漢初定，日不暇給。至於武、宣之世，乃崇禮官，考文章，內設金馬、石渠之署，外興樂府、協律之事，以興廢繼絕，潤色鴻業。是以眾庶悅豫，福應尤盛，《白麟》《赤雁》《芝房》《寶鼎》之歌，薦於郊廟；神爵、五鳳、甘露、黃龍之瑞，以為年紀。故言語侍從之臣，若司馬相如、虞丘壽王、東方朔、枚皋、王褒、劉向之屬，朝夕論思，日月獻納；而公卿大臣御史大夫倪寬、太常孔臧、大中大夫董仲舒、按：漢武帝前，本有中大夫，此是在省中官也。大中大夫，必中大夫之巨者，故稱大也。中大夫，武帝後改為光祿大夫，其秩比二千石，則董生為大中大夫時，其秩或中二千石，或比二千石也。其後大中大夫蓋不復內侍，但屬光祿勛，其秩僅千石，反小於光祿大夫矣。此必昭、宣以後之制，《百官表》未詳言其升，但云秩千石，則非公卿大臣，而賈生自大中大夫為長沙傅，亦何為降黜乎？此實非舊制，據孟堅此序，足知表之漏厥矣。又《仲舒傳》但云為中大夫，不云為大中大夫，亦是漏也。宗正劉德、太子太傅蕭望之等，時時間作。或以抒下情而通諷諭，或以宣上德而盡忠孝，雍容揄揚，著於後嗣，抑亦《雅》《頌》之亞也。故孝成之世，論而錄之，蓋奏御者千有餘篇，而後大漢之文章，炳焉與三代同風。且夫道有夷隆，學有粗密，因時而見德者，不以遠近易則。故皋陶歌虞，奚斯頌魯，同見采於孔氏，列於《詩》《書》，其義一也。稽之上古則如彼，考之漢室又如此。斯事雖細，然先臣之舊式，國家之遺美，不可缺也。臣竊見海內清平，朝廷無事，京師修宮室，浚城隍，起苑囿，以備制度。西土耆老，咸懷怨思，冀上之眷顧，而盛稱長安舊制，有陋洛邑之議。故臣作

  《兩都賦》，以極眾人之所眩曜，折以今之法度。其辭曰：

  有西都賓問於東都主人曰：「蓋聞皇漢之初經營也，嘗有意乎都河、洛矣。輟而弗康，實用西遷，作我上都。主人聞其故而睹其制乎？」主人曰：「未也。願賓攄懷舊之蓄念，發思古之幽情，博我以皇道，弘我以漢京。」賓曰：「唯唯！

  「漢之西都，在於雍州，實曰長安。左據函谷、二崤之阻，表以太華、終南之山。右界褒斜、隴首之險，帶以洪河、涇、渭之川。眾流之隈，汧涌其西。華實之毛，則九州之上腴焉；防禦之阻，則天地之隩區焉。是故橫被六合，三成帝畿。周以龍興，秦以虎視。及至大漢受命而都之也，仰悟東井之精，俯協《河圖》之靈。奉春建策，留侯演成，天人合應，以發皇明。乃眷西顧，實惟作京。於是睎秦嶺，睋北阜，挾灃灞，據龍首。圖皇基於億載，度宏規而大起。肇自高而終平，世增飾以崇麗。歷十二之延祚，故窮泰而極侈。建金城之萬雉，呀周池而成淵。披三條之廣路，立十二之通門。內則街衢洞達，閭閻且千，九市開場，貨別隧分，人不得顧，車不得旋。闐城溢郭，旁流百廛，紅塵四合，煙雲相連。於是既庶且富，娛樂無疆。都人士女，殊異乎五方，游士擬於公侯，列肆侈於姬、姜。鄉曲豪舉遊俠之雄，節慕原、嘗，名亞春、陵。連交合眾，騁騖乎其中。

  「若乃觀其四郊，浮游近縣，則南望杜、霸，北眺五陵，名都對郭，邑居相承，英俊之域，紱冕所興，冠蓋如雲，七相五公。與乎州郡之豪傑，五都之貨殖，三選七遷，充奉陵邑，蓋以強幹弱枝，隆上都而觀萬國也。

  「封畿之內，厥土千里。卓犖諸夏，兼其所有。其陽則崇山隱天，幽林穹谷。陸海珍藏，藍田美玉。商、洛緣其隈，鄠、杜濱其足，源泉灌注，陂池交屬，竹林果園，芳草甘木，郊野之富，號為近蜀。其陰則冠以

  「若臣者，徒觀跡於舊墟，聞之乎故老，十分未得其一端，故不能遍舉也。」

  東都主人喟然而嘆曰：「痛乎，風俗之移人也！子實秦人，矜誇館室，保界河山，信識昭、襄而知始皇矣，烏睹大漢之云為乎？夫大漢之開元也，奮布衣以登皇位，由數期而創萬世，蓋六籍所不能談，前聖靡得而言焉。當此之時，功有橫而當天，計有逆而順民。故婁敬度勢而獻其說，蕭公權宜而拓其制。時豈泰而安之哉？計不得以已也。吾子曾不是睹，顧曜後嗣之末造，不亦暗乎？今將語子以建武之治，永平之事，監於太清，以變子之惑志。

  「往者王莽作逆，漢祚中缺，天人致誅，六合相滅。於時之亂，生民幾亡，鬼神泯絕，壑無完柩，郛罔遺室。原野厭人之肉，川谷流人之血，秦、項之災猶不克半，書契以來未之或紀。故下民號而上訴，上帝懷而降監，乃致命乎聖皇。於是聖皇乃握乾符，闡坤珍，披皇圖，稽帝文，赫然發憤，應若興雲。霆擊昆陽，憑怒雷震。遂超大河，跨北嶽，立號高邑，建都河、洛。紹百王之荒屯，因造化之蕩滌，體元立制，繼天而作。系唐統，接漢緒。茂育群生，恢復疆宇。勛兼乎在昔，事勤乎三、五。豈特方軌並跡，紛綸後辟，治近古之所務，蹈一聖之險易云爾哉？且夫建武之元，天地革命，四海之內，更造夫婦，肇有父子，君臣初建，人倫實始，斯乃伏犧氏之所以基皇德也。分州土，立市朝，作舟輿，造器械，斯乃軒轅氏之所以開帝功也。龔行天罰，應天順民，斯乃湯、武之所以昭王業也。遷都改邑，有殷宗中興之則焉；即土之中，有周成、隆平之制焉。不階尺土一人之柄，同符乎高祖。克己復禮，以奉終始，允恭乎孝文。憲章稽古，封岱勒成，儀炳乎世宗。按《六經》而校德，眇古昔而論功，仁聖之事既該，而帝王之道備矣。

  「於是聖上睹萬方之歡娛，又沐浴於膏澤，懼其侈心之將萌，而怠於東作也，乃申舊章，下明詔，命有司，班憲度，昭節儉，示太素。去後宮之麗飾，損乘輿之服御，抑工商之淫業，興農桑之盛務。遂令海內棄末而反本，背偽而歸真，女修織紝，男務耕耘，器用陶匏，服尚素玄，恥纖靡而不服，賤奇麗而不珍，捐金於山，沉珠於淵。於是百姓滌瑕盪穢而鏡至清，形神寂漠，耳目不營，嗜欲之源滅，廉恥之心生，莫不優遊而自得，玉潤而金聲。是以四海之內，學校如林，庠序盈門，獻酬交錯，俎豆莘莘，下舞上歌，蹈德詠仁。登降飫宴之禮既畢，因相與嗟嘆玄德，讜言弘說，咸含和而吐氣，頌曰：『盛哉乎斯世！』

  「今論者但知誦虞、夏之《書》，詠殷、周之《詩》，講羲、文之《易》，論孔氏之《春秋》，罕能精古今之清濁，究漢德之所由。唯子頗識舊典，又徒馳騁乎末流。溫故知新已難，而知德者鮮矣！且夫僻界西戎，險阻四塞，修其防禦，孰與處乎土中，平夷洞達，萬方輻湊？秦嶺九嵕，涇、渭之川，曷若四瀆、五嶽，帶河洛，圖書之淵？建章、甘泉，館御列仙，孰與靈台明堂，統和天人？太液、昆明，鳥獸之囿，曷若辟雍海流，道德之富？遊俠逾侈，犯義侵禮。孰與同履法度，翼翼濟濟也？子徒習秦阿房之造天，而不知京洛之有制也；識函谷之可關，而不知王者之無外也。」

  主人之辭未終，西都賓矍然失容。逡巡降階，惵然意下，捧手欲辭。主人曰：「復位，今將授子以五篇之詩。」賓既卒業，乃稱曰：「美哉乎斯詩，義正乎揚雄，事實乎相如。匪唯主人之好學，蓋乃遭遇乎斯時也。小子狂簡，不知所裁。既聞正道，請終身而誦之。」其詩曰：

  於昭明堂，明堂孔陽；聖皇宗祀，穆穆煌煌。上帝宴饗，五位時序；誰其配之？世祖光武。普天率土，各以其職；猗與緝熙，允懷多福。

  乃流辟雍，辟雍湯湯；聖皇蒞止，造舟為梁。皤皤國老，乃父乃兄；抑抑威儀，孝友光明。於赫太上，示我漢行；洪化惟神，永觀厥成。

  乃經靈台，靈台既崇；帝勤時登，爰考休徵。三光宣精，五行布序；習習祥風，祁祁甘雨。百穀蓁蓁，庶草蕃廡；屢惟豐年，於皇樂胥。

  岳修貢兮川效珍，吐金景兮浮雲。寶鼎見兮色紛縕，煥其炳兮被龍文。登祖廟兮享聖神，昭靈德兮彌億年。

  啟靈篇兮披瑞圖，獲白雉兮效素烏。嘉祥阜兮集皇都。發皓羽兮奮翹英，容潔朗兮於淳精。彰皇德兮侔周成，永延長兮膺天慶。

  舞賦

  傅武仲

  楚襄王既游雲夢，使宋玉賦高唐之事。將置酒宴飲，謂宋玉曰：「寡人慾觴群臣，何以娛之？」玉曰：「臣聞歌以詠言，舞以盡意，是以論其詩不如聽其聲，聽其聲不如察其形。《激楚》《結風》《陽阿》之舞，材人之窮觀，天下之至妙。噫，可以進乎？」王曰：「其如鄭何？」玉曰：「小大殊用，鄭雅異宜，弛張之度，聖哲所施。是以《樂》記干戚之容，《雅》美蹲蹲之舞，《禮》設三爵之制，《頌》有醉歸之歌。夫《咸池》《六英》，所以陳清廟、協神人也。鄭、衛之樂，所以娛密坐、接歡欣也。餘日怡盪，非以風民也，其何害哉？」王曰：「試為寡人賦之。」玉曰：「唯唯。」

  夫何皎皎之閒夜兮，明月爛以施光。朱火曄其延起兮，燿華屋而熺洞房。黼帳祛而結組兮，鋪首炳以焜煌。陳茵席而設坐兮，溢金罍而列玉觴。騰觚爵之斟酌兮，漫既醉其樂康。嚴顏和而怡懌兮，幽情形而外揚。文人不能懷其藻兮，武毅不能隱其剛。簡惰跳踃，般紛挐兮，淵塞沉盪，改恆常兮。