卷六十八 辭賦類七

  甘泉賦

  揚子云

  孝成帝時，客有薦雄文似相如者。上方郊祠甘泉泰畤、汾陰后土，以求繼嗣，召雄待詔承明之庭。正月，從上甘泉，還，奏《甘泉賦》以風。其辭曰：

  於是事畢功弘，回車而歸，度三巒兮偈棠梨。天閫決兮地垠開，八荒協兮萬國諧。登長平兮雷鼓磕，天聲起兮勇士厲。雲飛揚兮雨滂沛，於胥德兮麗萬世。

  河東賦

  揚子云

  其三月，將祭后土，上乃帥群臣橫大河，湊汾陰。既祭，行游介山，回安邑，顧龍門，覽鹽池。登歷觀，陟西嶽以望八荒，跡殷、周之虛，眇然以思唐、虞之風。雄以為臨川羨魚，不如歸而結網，還，上《河東賦》以勸。其辭曰：

  遵逝乎歸來，以函夏之大漢兮，彼曾何足與比功？建《乾》《坤》之貞兆兮，將悉總之以群龍。麗鉤芒與驂蓐收兮，服玄冥及祝融。敦眾神使式道兮，奮《六經》以攄頌。隃於穆之緝熙兮，過《清廟》之雍雍。軼五帝之遐跡兮，躡三皇之高蹤。既發軔於平盈兮，誰謂路遠而不能從？《上林》之末，有「游乎六藝術之囿」及「翱翔書圃」之語，此文法之，借行游為喻，言以天道為車馬，以六經為容，行乎帝王之途，何必巡歷山川以為觀覽乎！

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  羽獵賦

  揚子云

  「羽獵」，《漢書》注家不甚詳，惟《晉語》「卻虎被羽先升」韋昭注云：「羽，鳥羽，繫於背，若今軍將負眊矣。」鼐疑「負眊」蓋漢以後制，恐古人無此，韋說非也。「大司馬職」鄭註：「號名者徽識，所以相別，在軍象其制為之，被之以備死事。」《東京賦》薛綜註：「揮為肩上絳幟，如燕尾者也，以在肩上，故曰負。」《韓詩外傳》：「子路曰：白羽如月，赤羽如朱。」然則羽者徽幟耳。以其似羽，非真鳥羽也。賦內「羽騎營營，昈分殊事」，則其取相別識之義明矣。

  或稱羲、農，豈或帝王之彌文哉？論者雲否，各亦並時而得宜，奚必同條而共貫？則泰山之封，焉得七十而有二儀？是以創業垂統者俱不見其爽，遐邇五三，孰知其是非？遂作頌曰：麗哉神聖，處於玄宮，富既與地乎侔訾，貴正與天乎比崇。齊桓曾不足使扶轂，楚嚴未足以為參乘；狹三王之阨僻，嶠高舉而大興；歷五帝之廖廓，陟三皇之登閎；建道德以為師，友仁義與之為朋。

  於茲乎鴻生巨儒，俄軒冕，雜衣裳，修唐典，匡《雅》《頌》，揖讓於前。昭光振燿，蠁曶如神，仁聲惠於北狄，武誼動於南鄰。是以旃裘之王，胡貉之長，移珍來享，抗手稱臣。前入圍口，後陳盧山。群公常伯楊朱、墨翟之徒，喟然並稱曰：「崇哉乎德，雖有唐、虞、大夏、成周之隆，何以侈茲！太古之覲東嶽，禪梁基，舍此世也，其誰與哉？」

  上猶謙讓而未俞也，方將上獵三靈之流，下決醴泉之滋，發黃龍之穴，窺鳳凰之巢，臨麒麟之囿，幸神爵之林；奢雲夢，侈孟諸，非章華，是靈台，罕徂離宮而輟觀游，土事不飾，木功不雕，承民乎農桑，勸之以弗怠，儕男女使莫違；恐貧窮者不遍被洋溢之饒，開禁苑，散公儲，創道德之囿，弘仁惠之虞，馳弋乎神明之囿，覽觀乎群臣之有亡；放雉兔，收罝罘，麋鹿、芻蕘，與百姓共之，蓋所以臻茲也。於是醇洪鬯之德，豐茂世之規，加勞三皇，勖勤五帝，不亦至乎！乃祗莊雍穆之徒，立君臣之節，崇賢聖之業，未遑苑囿之麗、遊獵之靡也，因回軫還衡，背阿房，反未央。

  長楊賦有序

  揚子云

  明年，上將大誇胡人以多禽獸。秋，命右扶風發民入南山，西自褒斜，東至弘農，南驅漢中，張羅網罝罘，捕熊羆、豪豬、虎豹、狖玃、狐兔、麋鹿，載以檻車，輸長楊射熊館。以網為周阹，縱禽獸其中，令胡人手搏之，自取其獲，上親臨觀焉。是時農民不得收斂。雄從至射熊館，還，上《長楊賦》，聊因筆墨之成文章，故借翰林以為主人，子墨為客卿以風。其辭曰：

  子墨客卿問於翰林主人曰：「蓋聞聖主之養民也，仁沾而恩洽，動不為身。今年獵長楊，先命右扶風，左太華而右褒斜，椓嶻嶭而為弋，紆南山以為罝，羅千乘於林莽，列萬騎於山隅，帥軍踤法，錫戎獲胡。搤熊羆，拖豪豬，木擁槍累，以為儲胥，此天下之窮覽極觀也。雖然，亦頗擾於農人。三旬有餘，其勤至矣，而功不圖。恐不識者，外之則以為娛樂之游，內之則不以為乾豆之事，豈為民乎哉！且人君以玄默為神，澹泊為德，今樂遠出以露威靈，數搖動以罷車甲，本非人主之急務也，蒙竊惑焉。」

  翰林主人曰：「吁，客何謂茲邪！若客，所謂知其一未睹其二，見其外不識其內也。仆嘗倦談，不能一二其詳，請略舉其凡，而客自覽其切焉。」客曰：「唯唯！」

  「逮至聖文，隨風乘流，方垂意於至寧。躬服節儉，綈衣不敝，革鞜不穿，大廈不居，木器無文。於是後宮賤玳瑁而疏珠璣，卻翡翠之飾，除雕琢之巧，惡麗靡而不近，斥芬芳而不御，抑止絲竹晏衍之樂，憎聞鄭、衛幼眇之聲，是以玉衡正而太階平也。

  言未卒，墨客降席再拜稽首曰：「大哉體乎！允非小人之所能及也。乃今日發曚，廓然已昭矣。」此篇效《難蜀父老》。

  解嘲

  揚子云

  客嘲揚子曰：「吾聞上世之士，人綱人紀，不生則已，生則上尊人君，下榮父母，析人之珪，儋人之爵，懷人之符，分人之祿，紆青拖紫，朱丹其轂。今子幸得遭明盛之世，處不諱之朝，與群賢同行，歷金門、上玉堂有日矣，曾不能畫一奇，出一策，上說人主，下談公卿，目如燿星，舌如電光，一從一橫，論者莫當；顧默而作《太玄》五千文，枝葉扶疏，獨說十餘萬言，深者入黃泉，高者出蒼天，大者含元氣，細者入無倫，然而位不過侍郎，擢才給事黃門。意者玄得無尚白乎？何為官之拓落也？」

  揚子笑而應之曰：「客徒欲朱丹吾轂，不知一跌將赤吾之族也！往者周網解結，群鹿爭逸，離為十二，合為六七，四分五剖，並為戰國。士無常君，國無定臣，得士者富，失士者貧。矯翼厲翮，恣意所存。故士或自盛以橐，或鑿壞以遁。是故鄒衍以頡頏而取世資，孟軻雖連蹇猶為萬乘師。

  「夫上世之士，或解縛而相，或釋褐而傅；或倚夷門而笑，或橫江潭而漁；或七十說而不遇，或立談間而封侯；或枉千乘於陋巷，或擁彗而先驅。是以士頗得信其舌而奮其筆，窒隙蹈瑕而無所詘也。當今縣令不請士，郡守不迎師，群卿不揖客，將相不俯眉；言奇者見疑，行殊者得辟。是以欲談者捲舌而同聲，欲步者擬足而投跡。鄉使上世之士處乎今，策非甲科，行非孝廉，舉非方正，獨可抗疏時道是非，高得待詔，下觸聞罷，又安得青紫？

  「且吾聞之，炎炎者滅，隆隆者絕；觀雷觀火，為盈為實，天收其聲，地藏其熱。高明之家，鬼瞰其室。攫孥者亡，默默者存；位極者宗危，自守者身全。是故知玄知默，守道之極；爰清爰靜，游神之庭；惟寂惟寞，守德之宅。世異事變，人道不殊，彼我易時，未知何如。今子乃以鴟梟而笑鳳皇，執蝘蜓而嘲龜龍，不亦病乎！子徒笑我玄之尚白，吾亦笑子病甚，不遭臾跗、扁鵲，悲夫！」

  客曰：「然則靡《玄》無所成名乎？范、蔡以下，何必《玄》哉？」

  解難

  揚子云

  客難揚子曰：「凡著書者，為眾人之所好也，美味期乎合口，工聲調於比耳。今吾子乃抗辭幽說。閎意眇指，獨馳騁於有亡之際，而陶冶大爐，旁薄群生，歷覽者茲年矣，而殊不寤。亶費精神於此，而煩學者於彼。譬畫者畫於無形，弦者放於無聲，殆不可乎？」

  揚子曰：「俞。若夫閎言崇議，幽微之途，蓋難與覽者同也。昔人有觀象於天，視度於地，察法於人者，天麗且彌，地普而深，昔人之辭，乃玉乃金。彼豈好為艱難哉？勢不得已也。獨不見夫翠虬絳螭之將登乎天，必聳身於蒼梧之淵；不階浮雲，翼疾風，虛舉而上升，則不能撠膠葛，騰九閎。日月之經不千里，則不能燭六合，燿八紘；泰山之高不焦嶢，則不能浡滃雲而散歊烝。是以宓犧氏之作《易》，也，綿絡天地，經以八卦，文王附六爻，孔子錯其象而彖其辭，然後發天地之臧，定萬物之基。《典》《謨》之篇，《雅》《頌》之聲，不溫純深潤，則不足以揚鴻烈而章緝熙。蓋胥靡為宰，寂寞為屍；大味必淡，大音必希；大語叫叫，大道低回。是以聲之眇者，不可同於眾人之耳，形之美者，不可棍於世俗之目，辭之衍者，不可齊於庸人之聽。今夫弦者，高張急徽，追趨逐耆，則坐者不期而附矣；試為之施《咸池》，揄《六莖》，發《蕭韶》，詠《九成》，則莫有和也。是故鍾期死，伯牙絕弦破琴而不肯與眾鼓；獿人亡，則匠石輟斤而不敢妄斫。師曠之調鍾，俟知音者之在後也；孔子作《春秋》，幾君子之前睹也。老聃有遺言：貴知我者希。此非其操與！」

  反離騷

  揚子云

  有周氏之蟬嫣兮，或鼻祖於汾隅，靈宗初諜伯僑兮，流於末之楊侯。淑周、楚之豐烈兮，超既離乎皇波，因江潭而淮記兮，欽吊楚之湘纍。

  惟天軌之不辟兮，何純潔而離紛！紛累以其淟澀兮，暗累以其繽紛。

  鳳皇翔於蓬陼兮，豈駕鵝之能捷！騁驊騮以曲艱兮，驢騾連蹇而齊足。枳棘之榛榛兮，猿狖擬而不敢下，靈修既信椒、蘭之唼佞兮，吾累忽焉而不蚤睹？

  衿芰茄之綠衣兮，被夫容之朱裳，芳酷烈而莫聞兮，固不如襞而幽之離房。閨中容競淖約兮，相態以麗佳，知眾嫭之嫉妒兮，何必颺累之蛾眉？

  懿神龍之淵潛兮，俟慶雲而將舉，亡春風之被離兮，孰焉知龍之所處？愍吾累之眾芬兮，飈燁燁之芳苓。遭季夏之凝霜兮，慶夭悴而喪榮。

  精瓊爢與秋菊兮，將以延夫天年。臨汨羅而自隕兮，恐日薄於西山。解扶桑之總轡兮，縱令之遂奔馳。鸞皇騰而不屬兮，豈獨飛廉與雲師！

  卷薜芷與若蕙兮，臨湘淵而投之；棍申椒與菌桂兮，赴江湖而漚之。費椒稰以要神兮，又勤索彼瓊茅，違靈氛而不從兮，反湛身於江皋！

  初累棄彼虙妃兮，更思瑤台之逸女，抨雄鴆以作媒兮，何百離而曾不壹耦！乘雲霓之旖旎兮，望崑崙以樛流。覽四荒而顧懷兮，奚必雲女彼高丘？