卷六十一 頌讚類一

  趙充國頌

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  揚子云

  明靈惟宣，戎有先零，先零猖狂，侵漢西疆。漢命虎臣，惟後將軍，整我六師，是討是震。既臨其域，喻以威德，有守矜功，謂之弗克。請奮其旅，於罕之羌，天子命我，從之鮮陽。營平守節，屢奏封章，料敵制勝，威謀靡亢。遂克西戎，還師於京，鬼方賓服，罔有不庭。昔周之宣，有方有虎，詩人歌功，乃列於《雅》。在漢中興，充國作武，赳赳桓桓，亦紹厥後。

  子產不毀鄉校頌

  韓退之

  我思古人，伊鄭之僑。以禮相國，人未安其教，游於鄉之校，眾口囂囂。或謂子產，毀鄉校則止。曰何患焉，可以成美。夫豈多言？亦各其志。善也吾行，不善吾避，維善維否，我於此視。川不可防，言不可弭，下塞上聾，邦其傾矣。既鄉校不毀，而鄭國以理。

  在周之興，養老乞言，及其已衰，謗者使監。成敗之跡，昭哉可觀！維是子產，執政之式，維其不遇，化止一國。誠率是道，相天下君，交暢旁達，施及無垠。於乎！四海所以不理，有君無臣。誰其嗣之？我思古人。

  伊尹五就桀贊

  柳子厚

  伊尹五就桀。或疑曰：湯之仁聞且見矣，桀之不仁聞且見矣，夫胡去就之亟也？柳子曰：惡！是吾所以見伊尹之大者也。彼伊尹，聖人也。聖人出於天下，不夏、商其心，心乎生民而已，曰：「孰能由吾言？由吾言者為堯、舜，而吾生人堯、舜人矣。」退而思曰：「湯誠仁，其功遲；桀誠不仁，朝吾從而暮及於天下可也。」於是就桀。桀果不可得，反而從湯。既而又思曰：「尚可十一乎使斯人蚤被其澤也。」又往就桀。桀不可，而又從湯，以至於百一千一萬一，卒不可，乃相湯伐桀，俾湯為堯舜，而人為堯舜之人。是吾所以見伊尹之大者也。仁至於湯矣，四去之；不仁至於桀矣，五就之，大人之欲速其功如此。不然，湯、桀之辨，一恆人盡之矣，又奚以憧憧聖人之足觀乎！吾觀聖人之急生人，莫若伊尹；伊尹之大，莫若於五就桀。作《伊尹五就桀贊》：

  聖有伊尹，思德於民。往歸湯之仁，曰仁則仁矣，非久不親。退思其速之道，宜夏是因，就焉不可，復反亳殷。猶不忍其遲，亟往以觀，庶狂作聖，一日勝殘。至千萬冀一，卒無其端，五往不疲，其心乃安。遂升自陑，黜桀尊湯，遺民以完。大人無形，與道為偶，道之為大，為人父母。大矣伊尹，惟聖之首，既得其仁，猶病其久。恆人所疑，我之所大，嗚呼遠哉！志以為誨。

  韓干畫馬贊

  蘇子瞻

  韓干之馬四：其一在陸，驤首奮鬛，若有所望，頓足而長鳴。其一欲涉，尻高首下，擇所由濟，跼蹐而未成。其二在水，前者反顧，若以鼻語；後者不應，欲飲而留行。以為廄馬也，則前無羈絡，後無箠策；以為野馬也，則隅目聳耳，豐臆細尾，皆中度程，蕭然如賢大夫貴公子，相與解帶脫帽，臨水而濯纓。遂欲高舉遠引，友麋鹿而終天年，則不可得矣！蓋優哉游哉，聊以卒歲而無營。

  文與可飛白贊

  蘇子瞻

  嗚呼哀哉！與可，豈其多好，好奇也與！抑其不試故藝也。始予見其詩與文，又得見其行、草、篆、隸也，以為止此矣。既沒一年，而復見其飛白，美哉多乎！其盡萬物之態也，霏霏乎其若輕雲之蔽月，翻翻乎其若長風之卷旆也；猗猗乎其若遊絲之縈柳絮，裊裊乎其若流水之舞荇帶也；離離乎其遠而相屬，縮縮乎其近而不隘也。其工至於如此，而余乃今知之，則余之知與可者固無幾，而其所不知者，蓋不可勝計也。嗚呼哀哉！