卷六十 箴銘類一

  州箴十二首

  揚子云

  鼐按：子云本傳云：箴莫善於《虞箴》，作《州箴》。《文藝志》以《州箴》列於儒家。此本錄從《藝文類聚》，別無善本，蓋多舛誤。子云文尚奇詭，而《趙充國頌》及此文獨平易，蓋箴頌之體宜爾也。漢武帝元封五年初，置刺史部十三州。《晉書?地誌》以冀、幽、並、兗、徐、青、揚、荊、豫、益、涼及朔方、交趾，是為十三部，而田仁於天漢、大始之間，嘗刺舉三河，又在十三部之外。其後征和四年，置司隸校尉，又其後罷所領兵，而使察三輔、三河、宏農，於是無三河刺史，而有司隸。是武帝時，其十四部也。昭帝初，以河內屬冀州，河東屬并州，則司隸但有三輔、宏農、河南。其後成帝罷刺史，置州牧，哀帝始復刺史，而卒又改為州牧焉。司隸之官，成帝時省，哀帝時復。然哀帝雖復其官，但屬大司空，比於司直，故《本紀》謂之正司直。司隸蓋自是佐三公，舉朝廷不法者而已，不復如成帝以前之督部諸郡三輔也。故自成帝省司隸後，總為十三部，其時司隸所部必分屬於豫、涼二州矣，但史言之不詳耳。至平帝元始三年，始更十二州名，分界郡國所屬，其州名史亦不詳，獨賴子云是箴而知之爾。蓋設雍州以易涼州，而朔方所部歸於并州，而交阯謂之交州。王莽奏改州名，雲漢家十三州州名及界多不應經。此箴首必引《禹貢》，所謂應經也。平帝元始二年，黃支國獻犀牛，其《交州箴》內亦述及焉，然則其文必平帝時作。當時王莽既改州名，頗張其事，蓋使人定為地理之書，今《漢書?地理志》所本者是也。故《地理志》書戶口，獨舉元始二年，知其與《州箴》同時有也。《志》內每郡國必曰屬某州，而三輔、宏農、河東、武都、隴西、金城、天水十餘郡，獨不著所屬，此其舊書必曰屬雍州也，班氏以雍州乃王莽專擅時所置之名，故刊除之爾。其實《志》內某郡屬某州，大抵皆莽所定，而漢平帝以前郡國分屬諸州之制，莽所云不應經者，皆不復可詳也。自是迄莽之亡，皆十二部。建武中興，改雍州為司隸，而復設涼州，乃復為十三部。

  冀州牧箴

  洋洋冀州，鴻原大陸。岳陽是都，島夷皮服。潺湲河流，夾以碣石。三後攸降，列為侯伯。降周之末，趙、魏是宅。冀州麋沸，炫沄如湯。更盛更衰，載縱載橫。陪臣擅命，天王是替。趙、魏相反，秦拾其敝。北築長城，恢夏之場。漢興定製，改列藩王。仰覽前世，厥力孔多。初安如山，後崩如崖。故治不忘亂，安不忘危。周宗自怙，雲焉有予隳？六國奮矯，渠絕其維。牧臣司冀，敢告在階。

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  揚州牧箴

  矯矯楊州，江、漢之滸。彭蠡既瀦，陽鳥攸處。橘柚羽貝，瑤琨筿盪。閩越北垠，沅湘攸往。獷矣淮夷，蠢蠢荊蠻。翩彼昭王，南征不旋。人咸躓於垤，莫躓於山；咸跌於污，莫跌於川。明哲不雲我昭，童蒙不雲我昏，湯、武聖而師伊、呂，桀、紂悖而誅逢、干。蓋邇不可不察，遠不可不親，靡有孝而逆父，罔有義而忘君。泰伯遜位，基吳紹類。夫差一誤，泰伯無祚。周室不匡，句踐入霸。當周之隆，越裳重譯，春秋之末，侯甸畔逆。元首不可不思，股肱不可不孳。堯崇屢省，舜盛欽謀。牧臣司揚，敢告執籌。

  荊州牧箴

  幽幽巫山，在荊之陽。江、漢朝宗，其流湯湯。夏君遭洚，荊、衡是調。雲夢塗泥，包匭菁茅。金玉砥礪，象齒元龜。貢篚百物，世世以饒。戰戰慄慄，至桀荒溢，曰我在帝位，若天有日，不順庶國，孰敢予奪！亦有成湯，果秉其鉞，放之南巢，號之以桀。南巢茫茫，包楚與荊，風慄以悍，氣銳以剛。有道後服，無道先強。世雖安平，無敢逸豫。牧臣司荊，敢告執御。

  青州牧箴

  茫茫青州，海岱是極。鹽鐵之地，鉛松怪石。群水攸歸，萊夷作牧。貢篚以時，莫怠莫違。昔在文武，封呂於齊。厥土塗泥，在丘之營，五侯、九伯，是討是征。馬殆其銜，御失其度，周室荒亂，小白以霸。諸侯僉服，復尊京師。小白既沒，周卒陵遲。嗟茲天王，附命下土。失其法度，喪其文武。牧臣司青，敢告執矩。

  徐州牧箴

  兗州牧箴

  豫州牧箴

  鬱郁荊山，伊洛是經。滎播枲漆，惟用攸成。田田相拏，廬廬相距，夏、殷不都，成周攸處。豫野所居，爰在鶉墟。四隩咸宅，寓內莫如。陪臣執命，不慮不圖。王室陵遲，喪其爪牙。靡哲靡聖，捐失其正，方伯不維，韓卒擅命。文武孔純，至厲作昏；成康孔寧，至幽作傾。故有天下者，毋曰我大，莫或余敗；毋曰我強，靡克余亡。夏宅九州，至於季世，放於南巢；成康太平，降及周微，帶蔽屏營。屏營不起，施於孫子，至赧為極，實絕周祀。牧臣司豫，敢告柱史。

  雍州牧箴

  黑水西河，橫截崑崙。邪指閶闔，畫為雍垠。上侵積石，下礙龍門。自彼氐、羌，莫敢不來庭，莫敢不來匡。每在季主，常失厥緒。侯紀不貢，荒侵其宇。陵遲衰微，秦據以戾。興兵山東，六國顛沛。上帝不寧，命漢作京，隴山以徂，列為西荒。南排勁越，北啟強胡。並連屬國，一護攸都。蓋安不忘危，盛不諱衰。牧臣司雍，敢告綴衣。

  益州牧箴

  岩岩岷山，古曰梁州。華陽西極，黑水南流。茫茫洪波，鯀堙降陸。於時八都，厥民不隩。禹導江、沱，岷、嶓啟乾，遠近底貢，磬錯砮丹。絲麻條暢，有稉有稻。自京徂畛，民攸溫飽。帝有桀、紂，湎沉頗僻，遏絕苗民，滅夏、殷績。爰周受命，復古之常，幽、厲夷業，破絕為荒。秦作無道，三方潰叛，義兵征暴，遂國於漢。拓開疆宇，恢梁之野，列為十二，光羨虞、夏。牧臣司梁，是職是圖；經營盛衰，敢告士夫。

  幽州牧箴

  蕩蕩平川，惟冀之別。北阨幽州，戎、夏交逼。伊昔唐、虞，實為平陸，周末荐臻，迫於獯鬻。晉失其陪，周使不徂，六國擅權，燕、趙本都，東限獩貊，羨及東胡。強秦北排，蒙公城疆，大漢初定，介狄之荒。元戎屢征，如風之騰，義兵涉漠，偃我邊萌。既定且康，復古虞、唐，盛不可不圖，衰不可或忘。堤潰蟻穴，器漏針芒。牧臣司幽，敢告侍旁。

  并州牧箴

  雍別朔方，河水悠悠。北辟獯鬻，南界涇流。畫茲朔土，正直幽方。自昔何為，莫敢不來貢，莫敢不來王。周穆遐征，犬戎不享。爰貊伊德，侵玩上國。宣王命將，攘之涇北。宗周罔職，日用爽蹉。既不俎豆，又不干戈。犬戎作難，斃於驪阿。太上曜德，其次曜兵。德兵俱顛，靡不悴荒。牧臣司並，敢告執綱。

  交州牧箴

  交州荒裔，水與天際。越裳是南，荒國之外。爰自開闢，不羈不絆，周公攝祚，白雉是獻。昭王陵遲，周室是亂。越裳絕貢，荊楚逆叛。四國內侵，蠶食周宗。臻於季赧，遂入滅亡。大漢受命，中國兼該，南海之宇，聖武是恢。稍稍受羈，遂臻黃支。杭海三萬，來牽其犀。盛不可不憂，隆不可不懼。顧瞻陵遲，而忘其規摹。亡國多逸豫，而存國多難，泉竭中虛，池竭瀕干。牧臣司交，敢告執憲。

  酒箴

  揚子云

  座右銘

  崔子玉

  無道人之短，無說己之長。施人慎勿念，受施慎勿忘。世譽不足慕，唯仁為紀綱。隱心而後動，謗議庸何傷！勿使名過實，守愚聖所臧。在涅貴不淄，曖曖內含光。柔弱生之徒，老氏戒剛強。行行鄙夫志，悠悠故難量。慎言節飲食，知足勝不祥。行之苟有恆，久久自芬芳。

  劍閣銘

  張孟陽

  岩岩梁山，積石峨峨。遠屬荊、衡，近綴岷、嶓。南通卭、僰、北達褒斜。狹過彭、碣，高逾嵩、華。惟蜀之門，作固作鎮，是曰劍閣，壁立千仞。窮地之險，極路之峻，世濁則逆，道清斯順。閉由往漢，開自有晉。秦得百二，併吞諸侯；齊得十二，田生獻籌。矧茲狹隘，土之外區，一人荷戟，萬夫趦趄。形勝之地，匪親勿居。昔在武侯，中流而喜，山河之固，見屈吳起。興實在德，險亦難恃，洞庭、孟門，二國不祀。自古迄今，天命不易。憑阻作昏，鮮不敗績。公孫既滅，劉氏銜璧。覆車之軌，無或重跡。勒銘山阿，敢告梁、益。

  五箴並序

  韓退之

  人患不知其過，既知之不能改，是無勇也。餘生三十有八年，發之短者日益白，齒之搖者日益脫，聰明不及於前時，道德日負於初心，其不至於君子，而卒為小人也昭昭矣。作《五箴》以訟其惡雲。

  游箴

  余少之時，將求多能，早夜以孜孜。余今之時，既飽而嬉，蚤夜以無為。嗚呼余乎，其無知乎！君子之棄，而小人之歸乎！

  言箴

  不知言之人，烏可與言？知言之人，默焉而其意已傳。幕中之辨，人反以汝為叛；台中之評，人反以汝為傾。汝不懲邪，而呶呶以害其生邪！

  行箴

  行與義乖，言與法違，後雖無害，汝可以悔。行也無邪，言也無頗，死而不死，汝悔而何？宜悔而休，汝惡曷瘳？宜休而悔，汝善安在？悔不可追，悔不可為。思而斯得，汝則勿思。

  好惡箴

  無善而好，不觀其道；無悖而惡，不詳其故。前之所好，今見其尤，從也為比，舍也為仇。前之所惡，今見其臧，從也為愧，舍也為狂。維仇維比，維狂維愧，於身不祥，於德不義。不義不祥，維惡之大，幾如是為，而不顛沛。齒之尚少，庸有不思，今其老矣，不慎胡為？

  知名箴

  內不足者，急於人知；霈焉有餘，厥聞四馳。今日告汝，知名之法：勿病無聞，病其曄嘩。昔者子路，唯恐有聞。赫然千載，德譽愈尊。矜汝文章，負汝言語。乘人不能，揜以自取。汝非其父，汝非其師，不請而教，誰雲不欺？欺以賈憎，揜以媒怨，汝曾不悟，以及於難。小人在辱，亦克知悔；及其既寧，終莫能戒。既出汝心，又銘汝前。汝如不顧，禍亦宜然。

  行已箴

  李習之

  人之愛我，我度於義，義則為朋，否則為利。人之惡我，我思其由，過寧不改，否又何仇？仇實生怨，利實害德，我如不思，乃陷於惑。內省不足，愧形於顏，中心無他，曷畏多言？惟咎在躬，若市於戮，慢虐自他，匪汝之辱。昔者君子，惟禮是持，自小及大，曷莫從斯？苟遠於此，其何不為！事之在人，昧者亦知，遷焉及己，則莫之思，造次不戒，禍焉可期。書之在側，以為我師。

  西銘

  張子

  乾稱父，坤稱母，予茲藐焉，乃混然中處。故天地之塞吾其體，天地之帥吾其性，民吾同胞，物吾與也。大君者，吾父母宗子，其大臣，宗子之家相也。尊高年，所以長其長；慈孤弱，所以幼其幼。聖其合德，賢其秀也。凡天下疲癃、殘疾，惸獨、鰥寡，皆吾兄弟之顛連而無告者也。於時保之，子之翼也。樂且不憂，純乎孝者也。違曰悖德，害仁曰賊，濟惡者不才，其踐形惟肖者也。知化則善述其事，窮神則善繼其志，不愧屋漏為無忝，存心養性為匪懈。惡旨酒，崇伯子之顧養；育英才，潁封人之錫類。不弛勞而底豫，舜其功也；無所逃而待烹，申生其恭也。體其受而歸全者，參乎！勇於從而順令者，伯奇也。富貴福澤，將厚吾之生也；貧賤憂戚，庸玉汝於成也。存吾順事，沒吾寧也。

  徐州蓮華漏銘

  蘇子瞻

  故龍圖閣直學士、禮部侍郎燕公肅，以創物之智，聞於天下，作蓮華漏，世服其精。凡公所臨必為之，今州郡往往而在，雖有巧者莫能損益。而徐州獨用瞽人衛朴所造，廢法而任意，有壺而無箭，自以無目而廢天下之視，使守者伺其滿，則決之而更注，人莫不笑之。國子博士傅君裼，公之外曾孫，得其法為詳，其通守是邦也，實始改作，而請銘於軾。銘曰：

  人之所信者，手、足、耳、目也。目識多寡，手知重輕，然人未有以手量而目計者，必付之度量與權衡，豈不自信而信物？蓋以為無意無我，然後得萬物之情。故天地之寒暑，日月之晦明，崑崙旁薄於三十八萬七千里之外，而不能逃於三尺之箭，五斗之瓶。雖疾雷、霾風、雨雪、晝晦，而遲速有度，不加虧贏。使凡為吏者，如瓶之受水，不過其量；如水之浮箭，不失其平；如箭之升降也，視時之上下，降不為辱，升不為榮。則民將靡然而心服，而寄我以死生矣。

  九成台銘

  蘇子瞻

  韶陽太守狄咸，新作九成台，玉局散吏蘇軾為之銘曰：

  自秦並天下，滅禮樂，《韶》之不作，蓋千三百二十有三年。其器存，其人亡，則《韶》既已隱矣，而況於人器兩亡而不傳！雖然，《韶》則亡矣，而有不亡者存，蓋嘗與日月、寒暑、晦明、風雨並行於天地之間。世無南郭子綦，則耳未嘗聞地籟也，而況得聞天籟！使耳聞天籟，則凡有形有聲者，皆吾羽旄、干戚、管磬、匏弦。嘗試與子登夫韶石之上，舜峰之下，望蒼梧之眇莽，九疑之聯綿，覽觀江山之吐吞，草木之俯仰，鳥獸之鳴號，眾竅之呼吸，往來唱和，非有度數而均節自成者，非《韶》之大全乎？上方立極以安天下，人和而氣應，氣應而樂作，則夫所謂簫《韶》九成，來鳳鳥而舞百獸者，既已燦然畢陳於前矣。