卷六 序跋類一

  十二諸侯年表序

  司馬子長

  太史公讀《春秋歷譜諜》，至周厲王，未嘗不廢書而嘆也。曰：嗚呼！師摯見之矣。紂為象箸而箕子唏；周道缺，詩人本之衽席，《關雎》作；《後漢?明帝紀》「應門失守，《關雎》刺世」，章懷引薛君《韓詩章句》云：今時大人，內傾於色，賢人見其萌，故詠《關雎》。鼐按：太史公意，蓋以《關雎》即為師摯作，與孔、鄭說《論語》摯為魯哀時人異義。不知亦是《韓詩》說否。仁義陵遲，《鹿鳴》刺焉。及至厲王，以惡聞其過，公卿懼誅而禍作，厲王遂奔於彘，亂自京師始，而共和行政焉。是後或力政，強乘弱，興師不請天子。然挾王室之義，以討伐為會盟主，政由五伯，諸侯恣行，淫侈不軌，賊臣篡子滋起矣。

  齊、晉、秦、楚，其在成周微甚，封或百里，或五十里。晉阻三河，齊負東海，楚介江、淮，秦因雍州之固，四國迭興，更為伯主，文、武所褒大封，皆威而服焉。是以孔子明王道，干七十餘君，莫能用，故西觀周室，論史記舊聞，興於魯而次《春秋》，上記隱，下至哀之獲麟，約其辭文，去其煩重，以制義法。王道備，人事浹。七十子之徒，口受其傳指，為有所刺譏、褒諱、挹損之文辭，不可以書見也。

  魯君子左丘明懼弟子人人異端，各安其意，失其真，故因孔子史記具論其語，成《左氏春秋》。鐸椒為楚威王傅，為王不能盡觀《春秋》，採取成敗，卒四十章，為《鐸氏微》。趙孝成王時，其相虞卿，上采《春秋》，下觀近世，亦著八篇，為《虞氏春秋》。呂不韋者，秦莊襄王相，亦上觀尚古，刪拾《春秋》，集六國時事，以為八覽、六論、十二紀，為《呂氏春秋》。及如荀卿、孟子、公孫固、韓非之徒，公孫固一篇十八章，在《藝文志?儒家》。各往往捃摭《春秋》之文以著書，不可勝紀。漢相張蒼歷譜五德，上大夫董仲舒推《春秋》義，頗著文焉。

  太史公曰：儒者斷其義，馳說者騁其辭，不務綜其終始。歷人取其年月，數家隆於神運，譜諜獨記世諡，鼐按：「歷人」、「譜諜」二類，《七略》並為「歷譜」，入《數術略》。其「數家隆於神運」，鄒子終始之流也，入《諸子略?陰陽家》。其辭略，欲一觀諸要難。於是譜十二諸侯，自共和訖孔子，表見《春秋》《國語》。學者所譏盛衰大指著於篇，為成學治國聞者要刪焉。今本「治古文者」，徐廣曰：一雲「治國聞者」，鼐按：當作「治國聞者」為是。

  六國表序

  司馬子長

  太史公讀《秦記》，至犬戎敗幽王，周東徙洛邑，秦襄公始封為諸侯，作西畤，用事上帝，僭端見矣。

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  《禮》曰：「天子祭天地，諸侯祭其域內名山大川。」今秦雜戎、翟之俗，先暴戾，後仁義，位在藩臣，而臚於郊祀，君子懼焉。及文公逾隴，攘夷狄，尊陳寶，營岐、雍之間，而穆公修政，東竟至河，則與齊桓、晉文中國侯伯侔矣。是後陪臣執政，大夫世祿，六卿擅晉權，征伐會盟，威重於諸侯。及田常殺簡公而相齊國，諸侯晏然弗討，海內爭於戰攻矣。三國終之卒分晉，田和亦滅齊而有之，六國之盛自此始。務在強兵並敵，謀詐用而從衡短長之說起，矯稱蜂出，誓盟不信，雖置質剖符，猶不能約束也。秦始小國，僻遠，諸夏賓之，比於戎、翟。至獻公之後，常雄諸侯。論秦之德義不如魯、衛之暴戾者，量秦之兵不如三晉之強也。然卒並天下，非必險固便、形勢利也，蓋若天所助焉。

  或曰：「東方物所始生，西方物之成孰。」夫作事者必於東南，收功實者常於西北。故禹興於西羌，湯起於亳，周之王也，以豐、鎬伐殷，秦之帝用雍州興，漢之興自蜀、漢。

  秦既得意，燒天下《詩》《書》，諸侯史記尤甚，為其有所刺譏也。《詩》《書》所以復見者，多藏人家，而史記獨藏周室，以故滅。惜哉惜哉！獨有《秦記》，又不載日月，其文略不具。然戰國之權變亦有可頗采者，何必上古？秦取天下多暴，然世異變，成功大。《傳》曰「法後王」，何也？以其近己而俗變相類，議卑而易行也。學者牽於所聞，見秦在帝位日淺，不察其終始，因舉而笑之不敢道，此與以耳食無異。悲夫！

  余於是因《秦記》，踵《春秋》之後，起周元王，表六國時事，訖二世，凡二百七十年，著諸所聞興壞之端，後有君子，以覽觀焉。

  秦楚之際月表序

  司馬子長

  太史公讀秦、楚之際，曰：初作難，發於陳涉；虐戾滅秦，自項氏；撥亂誅暴，平定海內，卒踐帝祚，成於漢家。五年之間，號令三嬗，自生民以來，未始有受命若斯之亟也。

  昔虞、夏之興，積善累功數十年，德洽百姓，攝行政事，考之於天，然後在位。湯、武之王，乃由契、后稷，修仁行義十餘世，不期而會孟津八百諸侯，猶以為未可，其後乃放弒。秦起襄公，章於文、繆，獻、孝之後，稍以蠶食六國，百有餘載，至始皇乃能並冠帶之倫。以德若彼，用力如此，蓋一統若斯之難也。

  秦既稱帝，患兵革不休以有諸侯也，於是無尺土之封，墮壞名城，銷鋒鏑，鋤豪桀，維萬世之安。然王跡之興，起於閭巷，合從討伐，軼於三代，鄉秦之禁，適足以資賢者為驅除難耳。故憤發其所為天下雄，安在無土不王？此乃傳之所謂大聖乎？豈非天哉，豈非天哉！非大聖孰能當此受命而帝者乎？

  漢興以來諸侯年表序

  司馬子長

  太史公曰：殷以前尚矣。周封五等：公、侯、伯、子、男。然封伯禽、康叔於魯、衛，地各四百里，親親之義，褒有德也；太公於齊，兼五侯地，尊勤勞也。武王、成、康所封數百，而同姓五十五，地，上不過百里，下三十里，以輔衛王室。管、蔡、康叔、曹、鄭，「康叔」，蓋「唐叔」字誤或過或損。厲、幽之後，王室缺，侯伯強國興焉。天子微，弗能正。非德不純，形勢弱也。

  漢興，序二等。高祖末年，非劉氏而王者，若無功上所不置而侯者，天下共誅之。高祖子弟同姓為王者九國，唯獨長沙異姓；而功臣侯者百有餘人。自雁門、太原以東，至遼陽，為燕、代國，常山以南，太行左轉，度河、濟、阿、甄以東薄海，為齊、趙國；自陳以西，南至九疑，「西」字疑衍東帶江、淮、谷、泗，薄會稽，為梁、楚、吳、淮南、長沙國：皆外接於胡、越。而內地北距山以東，盡諸侯地，大者或五六郡，連城數十，置百官、宮觀，僭於天子。漢獨有三河、東郡、潁川、南陽，自江陵以西至蜀，北自雲中至隴西，與內史凡十五郡，而公主、列侯頗食邑其中。何者？天下初定，骨肉同姓少，故廣強庶孽，以鎮撫四海，用承衛天子也。

  漢定百年之間，親屬益疏，諸侯或驕奢，忕邪臣計謀為淫亂，大者叛逆，小者不軌於法，以危其命，殞身亡國。天子觀於上古，然後加惠，使諸侯得推恩分子弟國邑。故齊分為七，趙分為六，梁分為五，淮南分三，及天子支庶子為王，王子支庶為侯，百有餘焉。吳楚時，前後諸侯或以適削地，是以燕、代無北邊郡，吳、淮南、長沙，無南邊郡，齊、趙、梁、楚支郡名山陂海咸納於漢。諸侯稍微，大國不過十餘城，小侯不過數十里，上足以奉貢職，下足以供養祭祀，以蕃輔京師。而漢郡八九十，形錯諸侯間，犬牙相臨，秉其阨塞地利，強本干、弱枝葉之勢也。尊卑明而萬事各得其所矣。

  臣遷謹記高祖以來至太初諸侯，譜其下益損之時，令後世得覽。形勢雖強，要之以仁義為本。

  高祖功臣侯者年表序

  司馬子長

  太史公曰：古者人臣功有五品：以德立宗廟、定社稷曰勛，以言曰勞，用力曰功，明其等曰伐，積日曰閱。封爵之誓曰：「使河如帶，泰山若厲，國以永寧，爰及苗裔。」始未嘗不欲固其根本，而枝葉稍陵夷衰微也。

  余讀高祖侯功臣，察其首封，所以失之者，曰：異哉所聞！《書》曰：「協和萬國。」遷於夏商，或數千歲。蓋周封八百，幽、厲之後，見於《春秋》。《尚書》有唐、虞之侯伯，歷三代千有餘載，自全以蕃衛天子，豈非篤於仁義奉上法哉？

  漢興，功臣受封者百有餘人，天下初定，故大城名都，散亡戶口，可得而數者十二三。是以大侯不過萬家，小者五六百戶，後數世，民咸歸鄉里，戶益息，蕭、曹、絳、灌之屬，或至四萬，小侯自倍，富厚如之。子孫驕溢，忘其先，淫嬖。至太初，百年之間，見侯五，餘皆坐法殞命亡國，耗矣，罔亦少密焉。然皆身無兢兢於當世之禁雲。

  建元以來侯者年表序

  司馬子長

  太史公曰：匈奴絕和親，攻當路塞；閩越擅伐，東甌請降。二夷交侵，當盛漢之隆，以此知功臣受封，侔於祖考矣。何者？自《詩》《書》稱三代，「戎狄是應，荊荼是徵」，齊桓越燕伐山戎，武靈王以區區趙服單于，秦繆用百里霸西戎，吳、楚之君以諸侯役百越。況乃以中國一統，明天子在上，兼文武，席捲四海，內輯億萬之眾，豈以晏然不為邊境征伐哉！自是後，遂出師北討強胡，南誅勁越，將卒以次封矣。

  戰國策序

  劉子政

  周室自文、武始興，崇道德，隆禮義，設辟雍、泮宮、庠序之教，陳禮樂、弦歌、移風之化，敘人倫，正夫婦，天下莫不曉然論孝悌之義、惇篤之行，故仁義之道滿乎天下，卒致之刑措四十餘年，遠方慕義，莫不賓服，《雅》《頌》歌詠，以思其德。下及康、昭之後，雖有衰德，其綱紀尚明。及春秋時，已四五百載矣，然其餘業遺烈，流而未滅。五伯之起，尊事周室。五伯之後，時君雖無德，人臣輔其君者，若鄭之子產，晉之叔向，齊之晏嬰，挾君輔政，以並立於中國，猶以義相支持，歌詠以相感，聘覲以相交，期會以相一，盟誓以相救。天子之命，猶有所行；會享之國，猶有所恥。小國得有所依，百姓得有所息。故孔子曰：「能以禮讓為國乎何有？」周之流化，豈不大哉！

  及春秋之後，眾賢輔國者既沒，而禮義衰矣。孔子雖論《詩》《書》，定禮樂，王道粲然分明，以匹夫無勢，化之者七十二人而已，皆天下之俊也。時君莫尚之，是以王道遂用不興。故曰：「非威不立，非勢不行。」仲尼既沒之後，田氏取齊，六卿分晉，道德大廢，上下失序。至秦孝公，捐禮讓而貴戰爭，棄仁義而用詐譎，苟以取強而已矣。夫篡盜之人，列為侯王，詐譎之國，興立為強，是以轉相放效，後生師之，遂相吞滅，並大兼小，暴師經歲，流血滿野，父子不相親，兄弟不相安，夫婦離散，莫保其命，湣然道德絕矣。

  晚世益甚，萬乘之國七，千乘之國五，敵侔爭權，盡為戰國，貪饕無恥，競進無厭；國異政教，各自製斷；上無天子，下無方伯，力功爭強，勝者為右；兵革不休，詐偽並起。當此之時，雖有道德，不得施設。有謀之強，負阻而恃固，連與交質，重約結誓，以守其國。故孟子、孫卿儒術之士，棄捐於世；而遊說權謀之徒，見貴於俗。是以蘇秦、張儀、公孫衍、陳軫、代、厲之屬，主從橫短長之說，左右傾側。蘇秦為從，張儀為橫，橫則秦帝，從則楚王，所在國重，所去國輕。

  然當此之時，秦國最雄，諸侯方弱，蘇秦結之，合六國為一，以儐背秦。秦人恐懼，不敢窺兵於關中，天下不交兵者二十九年。然秦國勢便形利，權謀之士，咸先馳之。蘇秦始欲橫秦，弗用，故東合從。及蘇秦死後，張儀連橫，諸侯聽之，西向事秦。是故始皇因四塞之固，據崤、函之阻，跨隴、蜀之饒，聽眾人之策，乘六世之烈，以蠶食六國，兼諸侯，並有天下，仗於謀詐之積，終無信篤之誠，無道德之教、仁義之化，以綴天下之心。任刑法以為治，信小術以為道，遂燔燒《詩》《書》，坑殺儒士，上小堯、舜，下邈三王。二世愈甚，惠不下施，情不上達，君臣相疑，骨肉相疏，化道淺薄，綱紀壞敗，民不見義，而懸於不寧。撫天下十四歲，天下大潰，詐偽之弊也。其比王德，豈不遠哉？孔子曰：「道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。」夫使天下有所恥，故化可致也。苟以詐偽偷活取容，自上為之，何以率下？秦之敗也，不亦宜乎！

  戰國之時，君德淺薄，為之謀策者，不得不因勢而為資，據時而為畫，故其謀扶急持傾，為一切之權，雖不可以臨國教化，兵革救急之勢也。皆高才秀士，度時君之所能行，出奇策異智，轉危為安，易亡為存，亦可喜，皆可觀。此文固不若《過秦論》之雄駿，然沖溶渾厚，無意為文，而自能盡意，若莊子所謂「木雞」者。此境亦賈生所無也。

  記秦始皇本紀後

  班孟堅

  孝明皇帝十七年十月十五日乙丑，曰：「周曆已移，仁不代母，姜塢先生云：《宋書》志「五德遞王」，有二家之說，鄒衍以相勝立體，劉向以相生為義。按《前漢?律曆志》引劉歆《三統曆》，謂周以木德王；漢高祖伐秦繼周，木生火，故為火德；秦以水德在周、漢之間，猶共工氏在炮犧，神農之間，霸而不王，為閏位，不當五德之序。此文首言周曆已移，應以漢代，而天復以秦值其位者，仁不代母耳。秦值其位，呂政殘虐。然以諸侯十三，併兼天下，極情縱慾，養育宗親，三十七年，兵無所不加，製作政令，施於後王。蓋得聖人之威，河神授圖，據狼弧，蹈參伐，佐政驅除，距之，稱始皇。始皇既沒，胡亥極愚，酈山未畢，復作阿房，以遂前策，雲凡所為貴有天下者，肆意極欲。大臣至欲罷先君所為，」誅斯、去疾，任用趙高。痛哉言乎！人頭畜鳴，不威不伐，惡不篤，不虛亡。距之不得留，殘虐以促期，雖居形便之國，猶不得存。

  子嬰度次得嗣，冠玉冠，佩華紱，車黃屋，從百司，謁七廟。小人乘非位，莫不恍忽失守，偷安日日，獨能長念卻慮，父子作權，近取於戶牖之間，竟誅猾臣，為君討賊。高死之後，賓婚未得盡相勞，餐未及下咽，酒未及濡唇，楚兵已屠關中，真人翔霸上，素車嬰組，奉其符璽以歸帝者。鄭伯茅旌鸞刀，嚴王退舍，河決不可復壅，魚爛不可復全。賈誼、司馬遷曰：「向使嬰有庸主之才，僅得中佐，山東雖亂，秦之地可全而有，宗廟之祀，未當絕也。」秦之積衰，天下土崩瓦解，雖有周旦之材，無所復陳其巧，而以責一日之孤，誤哉！俗傳秦始皇起罪惡，胡亥極，得其理矣，復責小子，雲秦地可全，所謂不通時變者也。

  紀季以酅，《春秋》不名，吾讀《秦紀》，至於子嬰車裂趙高，未嘗不健其決，憐其志。嬰死生之義備矣。

  漢諸侯王表序

  班孟堅

  秦據勢勝之地，騁狙詐之兵，蠶食山東，壹切取勝。因矜其所習，自任私知，姍笑三代，盪滅古法，竊自號為皇帝，而子弟為匹夫，內亡骨肉本根之輔，外亡尺土藩翼之衛。陳、吳奮其白梃，劉、項隨而斃之。故曰：周過其歷，秦不及期，國勢然也。

  漢興之初，海內新定，同姓寡少，懲戒亡秦孤立之敗，於是剖裂疆土，立二等之爵，功臣侯者，百有餘邑，尊王子弟，大啟九國。自雁門以東，盡遼陽，為燕、代；常山以南，太行左轉，度河、濟，漸於海，為齊、趙；轂、泗以往，奄有龜、蒙，為梁、楚；東帶江、湖，薄會稽，為荊、吳；北界淮瀕，略廬、衡，為淮南；波漢之陽，亘九嶷，為長沙。諸侯比境，周匝三垂，外接胡、越。天子自有三河、東郡、潁川、南陽，自江陵以西至巴蜀，北自雲中至隴西，與京師內史，凡十五郡。公主列侯，頗邑其中。而藩國大者，夸州兼郡，連城數十，宮室百官，同制京師。可謂撟枉過其正矣。雖然，高祖創業，日不暇給，孝惠享國又淺，高后女主攝位，而海內晏如，亡狂狡之憂，卒折諸呂之難，成太宗之業者，亦賴之於諸侯也。

  然諸侯原本以大末，流濫以致溢。小者淫荒越法，大者睽孤橫逆，以害身喪國。故文帝采賈生之議，分齊、趙；景帝用晁錯之計，削吳、楚；武帝施主父之冊，下推恩之令，使諸侯王得分戶邑以封子弟，不行黜陟，而藩國自析。自此以來，齊分為七，趙分為六，梁分為五，淮南分為三。皇子始立者，大國不過十餘城。長沙、燕、代，雖有舊名，皆亡南北邊矣。

  景遭七國之難，抑損諸侯，減黜其官。武有衡山、淮南之謀，作左官之律，設附益之法，諸侯惟得衣食稅租，不與政事。至於哀、平之際，皆繼體苗裔，親屬疏遠。生於帷牆之中，不為士民所尊，勢與富室亡異。而本朝短世，國統三絕，是故王莽知漢中外殫微，本末俱弱，亡所忌憚，生其奸心。因母后之權，假伊、周之稱，顓作威福，廟堂之上，不降階序而運天下。詐謀既成，遂據南面之尊，分遣五威之吏，馳傳天下，班行符命。漢諸侯王，厥角稽首，奉上璽韍，惟恐在後；或乃稱美頌德，以求容媚，豈不哀哉！是以究其終始強弱之變，明監戒焉。鼐按：太史公年表序，托意高妙，筆勢雄遠，有包舉天下之概。孟堅此文，多因太史公語，議論尤密，而文體則已入卑近，范蔚宗以下，史家率模仿之。