哨遍

  秋水觀[1]

  蝸角鬥爭，左觸右蠻，一戰連千里[2]。君試思，方寸此心微，總虛空並包無際[3]。喻此理，何言泰山毫末，從來天地一稊米[4]。嗟小大相形，鳩鵬自樂，之二蟲又何知[5]？記跖行仁義孔丘非，更殤樂長年老彭悲[6]。火鼠論寒，冰蠶語熱，定誰同異[7]？　　噫！貴賤隨時，連城才換一羊皮[8]。誰與齊萬物？莊周吾夢見之。正商略遺篇，翩然顧笑，空堂夢覺題「秋水」[9]。有客問洪河，百川灌雨，涇流不辨涯種。於是焉河伯欣然喜，以天下之美盡在己。渺滄溟望洋東視，逡巡向若驚嘆，謂我非逢子。大方達觀之家，未免長見，悠然笑耳[10]。此堂之水幾何其？但清溪一曲而已[11]。

  [注釋]

  [1]作於慶元四年（1198）。秋水觀：稼軒在瓢泉所造的堂屋名。

  [2]《莊子·則陽篇》稱：蝸牛角上有二國，在左角的叫觸氏，在右角的叫蠻氏。兩國為爭地而戰，每戰死傷數萬。一方兵敗而逃，十五日始能返國。

  [3]言寸心雖小，卻包容宇宙。

  [4]言天地既然微若極細之米，則泰山自應細若毫末。典出《莊子·齊物論》和《莊子·秋水篇》。

  [5]言大小具有相對性，小鳥鳩與大鳥鵬各得其樂。那嘲笑大鵬的兩隻小蟲根本不了解這一點。之二蟲：這兩隻小蟲子，指蜩與學鳩。《莊子·逍遙遊》說，大鵬飛往南海時，蜩與學鳩嘲笑它說：我飛落於樹林和地面間即可，何必飛向九萬里高空而去南海呢？

  

  [6]此言跖自言行事仁義而以孔子為非，殤子為自己的長壽而樂，而彭祖卻為自己的短壽而悲。殤子：未成年即死的人。彭祖：傳說活了八百多歲。典出《莊子·盜跖篇》和《莊子·齊物論》。

  [7]此言生活在火山中的火鼠和生活在霜雪中的冰蠶，對於冷熱的感覺不同，難以溝通。火鼠：典出東方朔《神異經》。冰蠶：典出王嘉《拾遺記》。

  [8]連城：原指價值連城的和氏璧。典出《史記·廉頗藺相如列傳》。此處指百里奚。羊皮：《史記·秦本紀》載，秦穆公曾以五張羊皮贖百里奚於楚國，百里奚後來拜為秦相。

  [9]此謂夢中與莊子討論「齊物」思想，深得莊子欣賞，醒後即在這空堂上題寫「秋水」兩字。

  [10]《莊子·秋水篇》語意：秋來水漲，百川入黃河，看不到黃河兩岸。於是黃河神河伯欣欣然，以為黃河是天下最大的水域。他順流東下，到了北海邊，看見北海汪洋一片，無邊無際。於是河神仰望海神而嘆息，知道自己以前如「井底之蛙」。涯種：邊岸。若：海神名。子：您，對海神的尊稱。大方達觀之家：指海神。後指道術修養精湛的人。

  [11]此言秋水觀前的溪水很小。

  [點評]

  此詞以《莊子·秋水篇》所闡發的齊物思想為基礎，以眼前的秋水觀為起興，以詞為論，同時借用《莊子》中的寓言典故，討論了大小、是非、壽夭、冷熱、貴賤的相對性，認為一切差別皆由心造，自己正不妨借著「清溪一曲」的秋水觀，與莊子同參玄言妙理。

  起韻先借蝸牛角上的蠻國與觸國「一戰連千里」的典故，暗示大小、得失的相對性——常人眼中的一隻小小蝸牛，其觸鬚上的蠻觸國人則以為地域廣大，得失要緊。那麼它究竟是大還是小呢？這取決於從什麼角度去看。以下接著說明這一小大之辨。作者認為一切的區別，來自於人的那個雖然小至方寸但包容無際的虛空之心。也就是說小大之辨本不存在。而心呢，它可以說是極小的，因為其形不過方寸，但也可以說是極大的，因為它可以包容「虛空」也就是宇宙萬象。然後，他又從相對性角度，告訴人們這樣一個觀點：不要只知道莊子所說的泰山比秋毫之末還要小，而要知道天地從來只不過是一顆最細的米粒。小大不過是相對的，小鳩有小鳩的樂趣，大鵬有大鵬的樂趣，那兩個嘲笑大鵬、而自覺自己的生活很好的蟬和小山雀又知道些什麼！其下，作者接著論及是非與壽夭之辨：柳下跖說自己是仁義之輩，反而說孔丘不仁不義；還有短命鬼殤子欣喜於自己的高壽，而活了八百多歲的彭祖傷心於自己的早夭。這就像火鼠向冰蠶談論寒冷的感覺，冰蠶向火鼠談論熱的感覺一樣，他們的隔膜是非常深的。那麼究竟是火鼠的說法對呢，還是冰蠶的說法對呢？上片末韻這個提問，答案也已經被上片的其他各句所提示，但依然有引而不發之妙，可以讓讀者依照作者的設定，自己尋找到它的答案。

  下片進而闡發貴賤的相對性，並認為自己已經完全得到了莊子齊物思想的精髓。最後靠近題面，歸結於水的大小之辨，並表明自己的秋水觀雖小，卻足以用來參悟玄理。他以一聲嘆息為始，表明貴賤的相對性，在於各自的因時而異。他以《史記》中人物百里奚為例，一會兒被以五張羊皮而贖回，一會兒貴至拜相，可謂價值連城。這裡對於百里奚命運遭際的嘆息，正包含著他對於自己命運不由自主的嘆息。以下以一問句，表明自己已經達到莊子「齊萬物」的精神境界，所以，他在夢中不僅見到莊子，且得以與後者一起研討《莊子》的思想，彼此之間莫逆於心，相顧翩然而笑。然後，他以「空堂夢覺」將這可以放得很開的意思收攏，使之關合到自己的秋水觀。他用河神河伯先見自己的處所而欣然自喜，而後見到海神海若的處所而驚嘆，並嘲笑自己的井蛙之氣的莊子典故，來表明自己已超過河伯的境界，因知道小大之辨純屬於相對。故而對於自家秋水觀前的「清溪一曲」，也覺得可以陶冶性情，參悟玄理。

  此詞雖然屬於詞論，即以詞體承載著散文的說理功能，屬於詞中少見也不為人倡許的另一體，卻十分有吸引力。這不僅因為他把論引進詞體，令人有別開生面之感，而且因為他大量引用了《莊子》中充滿奇幻色彩的寓言故事來說理，使理由事載，理由物托，生動風趣。