河內詩[1]二首（其一）

  鼉鼓沉沉虬水咽[2]，秦絲不上蠻弦絕[3]。

  嫦娥衣薄不禁寒，蟾蜍夜艷秋河月。

  碧城[4]冷落空濛煙，簾輕幕重金鉤闌[5]。

  靈香不下兩皇子，孤星直上相風竿[6]。

  八桂林邊九芝草[7]，短襟小鬢[8]相逢道。

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  入門暗數一千春，願去閏年留月小[9]。

  梔子交加香蓼繁，停辛佇苦留待君[10]。

  [注釋]

  [1]河內詩：《舊唐書》本傳：「李商隱，字義山，懷州河內人。」程夢星云：「河內為義山里居，以之命題，當道故鄉事。」馮浩云：「『學仙玉陽東』，正懷州河內之境。」

  [2]「鼉鼓」句：鼉，揚子鱷，其皮堅，可制鼓。古人以鼉鼓鳴更聲，亦稱鼉更，指更鼓聲。陸佃《埤雅》：「鼉，夜鳴應更，初更一鳴而止，二更再鳴，吳越謂之鼉更。」虬水，《渾天制》：「以玉虬吐漏，水入兩壺。」或雲古時漏壺中有箭，水漏箭出，用以計時；箭有虬紋，故稱。

  [3]「秦絲」句：秦絲，秦箏。《通典》：「箏，秦聲也，或以為蒙恬所造。」《因話錄》：「秦人鼓瑟，兄弟爭之，破二十五弦而為二，箏之名自此始。今之制十三弦，而古制亦有十二弦者，謂之秦箏。世俗有樂器而小，用七弦，名軋箏。」蠻弦，唐人指南方少數種族之弦樂器。溫庭筠《春江花月夜》：「蠻弦代雁曲如雨，一醉昏昏天下迷。」

  [4]碧城：《上清經》：「元始天尊，居紫雲之閣，碧霞為城。」此指道觀。

  [5]鉤闌：欄杆。《水經注》：「吐谷渾於河上作橋」「施鉤欄，甚嚴飾。」李賀《宮娃歌》：「啼蛄吊月鉤闌下，屈膝（屈戌）銅鋪鎖阿甄。」王琦匯解：「鉤欄，即欄杆。」

  [6]「靈香」二句：「靈香，仙藥、仙香，此指代女冠。吳筠《步虛詞》之八：「杳靄結寶雲，霏微散靈香。」皇子，帝子，即娥皇、女英。馮浩引《真誥》以為指王子喬二妹，「周靈王女，皆學仙得道上升」，說亦通。孤星，拂曉前之殘星，自比。王損之《曙觀秋河賦》：「孤星迥泛，狀清淺之沉珠；殘月斜臨，似滄浪之垂釣。」相風竿，古代觀測方向之儀器，後用作儀仗。相讀去聲。《隋唐嘉話》：「車駕出，刻烏於竿上，曰相風竿。」潘岳《相風賦》：「立成器以相風，棲靈烏於帝庭。」傅玄《相風賦》：「棲神烏於竿首。」故亦稱「相烏」。庾信《周宗廟歌》：「鼓移行漏，風轉相烏。」馮浩曰：二句「言彼不能輕下，我欲升高就之」。

  [7]「八桂」句：《懷慶府志》：「九芝嶺在陽台宮前，八柱（桂）嶺在陽台宮南。」此借言靈都「仙境」。馮浩曰：九芝、八桂，「余更疑古已有其名，而義山用之，故曰『相逢道』」。又曰：「玉陽、王屋，本玉真公主修道之處，必有故院及女冠在焉。」

  [8]短襟小鬢：女子晚妝，指代女冠。

  [9]「入門」二句：朱鶴齡曰：「仙家相逢，以千歲為期。惟留待之切，故欲去閏年而留月小也。」

  [10]「梔子」二句：《本草》：「梔子味辛，蓼味苦。」梁徐悱妻劉氏《摘同心梔子贈謝娘》詩：「同心何處恨？梔子最關人。」以取其「辛」「苦」兼「同心」義。

  [點評]

  此《河內·樓上》詩當亦記述玉陽山與華陽宋氏之戀情。

  一、二言更鼓聲沉，漏滴嗚咽；秦箏蠻弦，皆已絕響，是夜深人靜景象。三、四「嫦娥」，指代宋華陽，言其於秋月之下，薄衣夜艷。可與《天平公座中》「衣薄臨醒玉艷寒」，《聖女祠》「無質易迷三晨霧，不寒長著五銖衣」同參。五、六「碧城」，點樓上，亦「碧城十二曲欄干」意。言其人寂寂憑闌，立於月色空濛之樓上，輕簾重幕之下，似有所待。七、八據「兩皇子」，當兼及其女伴，或即是姊妹，義山有《月夜重寄宋華陽姊妹》可證。言其人不便下樓，故己唯緣相風之竿就之。道觀禁錮森嚴，觀門常鎖，內不能出，外不能進。《明日》詩云：「知處黃金鎖，曾來碧綺寮。」是自碧綺窗進入。此則唯緣相風之竿（儀仗）而至樓上。九、十言終相會於九芝、八桂之仙境，而始見其「短襟小鬢」之晚妝。十一、十二言入得門來即私相發誓，永不相棄。馮浩云：「相逢時私誓也。永不忍捨棄，以千歲為期；去其閏年，留其月小，庶幾少速，真痴情也。」劉學鍇、余恕誠曰：「謂預訂後期，但盼光陰之速。」末二特記華陽之誓：「停辛佇苦留待君。」亦即無論如何辛苦等待，此情不渝也。