第六章 教派化與三十年戰爭

  從16世紀中葉起，信義宗、歸正宗（改革宗）和天主教會都轉向於為自己的信仰制定一種書面信條，即「信綱」，完成了闡明各自的宗教教義、定製宗教禮拜儀式、確立教會體制等工作。中世紀普遍存在的教義不穩定性得以克服，教會組織趨於固定。西方基督教界開始分裂和分離成許多在信仰、教規、教義和禮拜儀式諸方面各不相同的「教派」（Konfessionen）。

  各教派都堅持自己學說的絕對正確性，也深信自己肩負重大的救世職責。它們劃分區域，採用行政強制和治安懲處等手段強使本地區居民信奉本教，疏遠和排斥其他教派，但也力圖按照自己的意向奪取國土和居民，為自己的教會團體贏得整個基督教世界。傳播也好，內部發展也好，都沒有局限於狹窄的教會內，而是持續地同世俗的文化和精神生活發生關係，也對各地世俗政權的內政外交產生了重大影響。各教派都呼籲並為自己要求世俗政權的幫助。幾乎沒有一個教派不曾利用世俗政權的。反過來，世俗政權，國家政權或邦國政權，也願意利用教派勢力干預教會事務，推行強權政治，伸張國家主權；國王或邦君則利用官廳的教會統治權為自己的目的服務：加強君主權力和威望，規定被統治者的宗教信仰，實行社會馴化。

  三十年戰爭（1618—1648年）是發生在17世紀上半葉，以神聖羅馬帝國為主戰場，有歐洲多個國家參與，長時間和大規模的宗教政治戰爭。它開始於1618年5月22日波希米亞等級起義和「布拉格擲出窗外事件」（Prager Fenstersturz），結束於1648年10月24日《威斯伐倫和約》的締結。

  戰爭的爆發與宗教改革和反宗教改革、諸侯爭權和王朝爭霸有密切聯繫，交戰的一方是神聖羅馬帝國福音教邦國等級、諸侯以及與之結盟的丹麥、瑞典和法國，並得到荷蘭、英國、俄國的支持；另一方是神聖羅馬帝國皇帝、天主教諸侯和西班牙，其支持者主要有教皇和波蘭。整個戰爭包括四次連續進行的重大衝突，它們被歷史學家按照神聖羅馬帝國皇帝和哈布斯堡君主的敵人的名字命名為波希米亞—普法爾茨戰爭（derbhmisch-pflzische Krieg，1618—1623）、丹麥—尼德蘭戰爭（derdnisch-niederschsische Krieg，1623—1629）、瑞典戰爭（derschwedische Krieg，1630—1635）和法蘭西—瑞典戰爭（1635—1648）。這些戰爭都不僅僅是為了某一所謂神聖原則而進行的戰鬥，而是具有明確政治目的的宗教戰爭，或者說是打著宗教旗號的政治戰爭。