第三部 巔峰之後 第一章 不許孝

  困境來了

  1577年九月二十五，秋高氣爽。志得意滿的張居正在內閣接到了老家的來信。信並不厚重，摸上去似乎只有單薄的兩頁紙。他漫不經心地打開信時，右眼突然跳了幾下，這不是好徵兆。看到一半時，他的臉色已變，果然不是好事：他的父親張文明在十二天前去世了!

  信是他老娘寫的，內容悽愴，最後一句話簡直讓張居正心都碎了：家境淒涼，望爾早歸。

  張文明其實早就病了，1577年夏天，他就病得已不能走路。當時張居正就想請假回家看望父親，但被李太后挽留。理由是，此時此刻離不開張先生，況且皇上的婚事臨近，張先生無論如何都不能離開。

  張居正沒辦法，索性決定在朱翊鈞大婚後再回家。不過這段時間，張居正異常焦慮。他和父親最後一次見面還是在十九年前。十九年父子不能相見，縱是大逆不道之輩，也不能釋懷。那段時間，張居正幾乎度日如年，最盼望的一件事就是朱翊鈞抓緊時間結婚。想不到的是，朱翊鈞的婚事連個鬼影都未見到，老爹就離開了人間。

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  他捏著信紙，信紙有韻律地顫動著。呂調陽和張四維早已察覺到張居正的情緒不對，突然看到張居正眼眶濕潤，嘴角抽搐，急忙湊過來看那封信。張四維一目十行，先看完，不由自主地發出一聲嘆息。過了一會兒，呂調陽也附和了一聲嘆息，然後對張居正說：「張大人遭此不幸，我等也很悲痛。希望大人以國家為重，不要過分憂傷。請您先回府歇息，我等即刻上疏皇上。」

  張居正已從萬分悲痛中清醒過來，但神情茫然，看了看呂調陽和張四維，艱難地站起，把信裝好，整理了桌案上的公文，悵然若失地走出了辦公室。

  呂調陽和張四維很快就將張居正父親的死訊上報了皇帝朱翊鈞。朱翊鈞寫信給張居正說：「今日知道您父親已離世十餘日，我很悲痛。先生哀痛之情，我能理解。不過天生先生，非尋常者可比。我年紀還小，還希望先生節哀，為江山社稷著想，這是人間最大的孝。」

  這封信之外，朱翊鈞還賜給張居正很多奠禮，並要呂調陽囑咐湖北江陵地方官好生照理張文明的喪事。

  朱翊鈞的安慰並未減輕張居正的悲傷，三天後，張居正咨行吏部，由吏部向朱翊鈞遞交丁憂的請求。他在家滿面戚容地打點行裝，準備上路。

  「丁憂」是指臣子遇到祖父母、父母的喪事，自得到喪事之日起，不計閏月，守制二十七個月，期滿之後復職。

  朱翊鈞一得到吏部的信，馬上跳了起來：「什麼？張先生要回家三年？我的婚禮怎麼辦？誰來給我講課？國家大事誰來辦？絕對不行，張先生不能走!」

  吏部官員小心翼翼地說：「丁憂是祖宗之法，禮儀根本啊。」

  朱翊鈞「哦」了一聲，轉動了許久眼珠，最後說：「容我再想一下。」

  沒有人知道他要想什麼，因為這五年來，他就沒想過什麼，他的大腦是張居正。如今沒有了大腦，他如果能想出東西來，那就是奇蹟。

  馮保在想，想得異常深邃，他是一面想一面快馬加鞭去了張居正家裡。

  張居正身穿孝服接見他，馮保屁股都未坐穩，劈頭就說：「張大人糊塗啊。」

  張居正一愣。馮保不等張居正發問，就說：「你要丁憂，這是輕率，糊塗啊，你不能走!」

  張居正不禁有點惱火：馮保這禽獸下面沒了，孝心也被連帶割了嗎？死了老爹還不回去，那和禽獸有何分別!

  不過這時，張居正沒有心情生氣，只是淡淡地說：「回家守孝，這是傳統，也是制度，我豈敢違背？」

  馮保氣急敗壞：「張先生真不能走，如果你走了，皇上怎麼辦，國家朝政誰來處理？」

  張居正仍是一副淡淡的口吻：「我只回家三年，以三年事父，終身事皇上，忠孝兩全。」

  馮保冷笑：「張先生真是奇思妙想，您這一走就是三年。說句不好聽的，就是您在，還有人覬覦您的位子，您這一走，恐怕很難回來了。」

  張居正不置可否。馮保指著窗外內閣的方向：「張先生恐怕還不知道吧？您還沒離開京城呢，呂調陽就在內閣堂而皇之地接受翰林們的道賀了。您現在靜下心來，仔細聆聽，應該還能聽到他們的歡聲笑語呢。」

  張居正悚然。明制，首輔去位三日之後，次輔便可將座位從內閣的右邊搬到左邊，翰林院學士們和內閣僚屬都要穿紅袍到內閣道賀，這種道賀意味著次輔升級為首輔。呂調陽是老實人，並沒有搬椅子，可仍美滋滋地接受了翰林學士和張四維的祝賀，這群人有說有笑，打破了五年多的內閣嚴肅氣氛。

  馮保見到張居正的臉色漸漸難看起來，是冷酷而非悲傷，所以添油加醋道：「您總說呂調陽是老實人，可在權力面前，病貓都成猛虎。縱然呂調陽沒有異心，張四維呢？縱然他們二人都沒有異心，三年之後人事變遷，您敢保證應付得了嗎？」

  馮保的話沒錯，帝制時代，人亡政息是定律。政治場中，人走茶涼也是定律。縱然將來回來仍能掌控大局，可五年來的努力必會被繼任者連根拔起，沒有人願意自己五年來的辛苦白費。

  張居正只猶疑了一會兒，在馮保饑渴般的期盼中脫口而出：「可惜我已讓吏部遞交了丁憂申請。」

  馮保騰地從座椅上站起來：「只要張先生有心，剩下的事交給我!」說完這番話，馮保一個利索的轉身，自信滿滿地走出張家。

  望著馮保的背影，張居正長長地嘆出一口氣。這口氣的味道極為複雜，是老爹還是權力，連張居正自己都不清楚，到底是哪種味道更重些。他只知道馮保是個有本事的人，只要答應下來的事，沒有辦不了的。

  馮保從張居正家出來後，就跑回宮中見李太后。他把張居正的憔悴先說一遍，然後就說到張居正的丁憂，最後加了一句：「張先生不能走!」

  李太后蘭心蕙質，當然明白馮保的意思。這位女中豪傑當即拍板：「那就把張先生留下!」

  馮保謹慎地問道：「不知皇上的意思是？」

  李太后看了馮保一眼，這種事她李太后就能做主，但她從馮保的眼中看到了另外的意思。是啊，朱翊鈞從年齡上來說已不是小孩子，很多事應該徵求下他的意見了。

  朱翊鈞有意見，意見就是，張先生不能走。

  李太后聽了朱翊鈞的意見，大為不滿：「可曾下旨挽留？」

  朱翊鈞搖頭。

  李太后氣不打一處來，怒道：「那你還等什麼!」

  朱翊鈞愕然，小聲道：「朕不知該如何挽留。」

  李太后也愣住：「是啊，丁憂是祖宗法制，皇帝也不能違法啊。」

  馮保適時地說道：「皇上，可奪情。」

  「奪情？」朱翊鈞和李太后看著馮保，馮保的胖臉洋溢著光芒。

  「奪情」，通俗而言，就是要臣子不許丁憂。在明代歷史上，有太多的先例。也就是說，皇帝用「奪情」留下丁憂的大臣符合祖制的傳統，自然也就符合法律。

  於是，張居正就回不去家了。但張居正來了勁，非要回家。於是他和皇室上演了一場「回不回家」的拉鋸戰。

  不許回家

  張居正在馮保去他家的第二天就收到朱翊鈞的聖旨。朱翊鈞說：「您受先皇所託輔佐朕，朕如今年幼，您怎可說走就走？守孝當然要，可君恩尤重。折中一下，給你四十九天假，你在北京守制。」

  這道聖旨很快在朝廷引起反響，伶俐的戶部侍郎李幼孜徹夜不眠，全方位考慮這件事。第二天，他就上了一道奏疏，聲稱國家離不開張首輔，所以必須奪情。

  李幼孜的奏疏並未吸引張居正的眼光，因為他正把全副精力用在寫奏疏上。在這道奏疏中，他雖然還說回家丁憂，也說了「臣用三年時間事父，用終生事君」的話，可語氣已不十分堅定。他說：「皇上您說『父制當守，但君恩尤重』，我怎敢不斟酌這兩件事的輕重呢？」

  朱翊鈞再發「奪情」聖旨：「朕頃刻離您不得，怎能長待三年？況且先生緊系社稷安危，不能離開，也不要再固請。」

  以今天的眼光看，人家死了老爹，你用權力不讓人家守孝，這顯然違背人性。但在中國古代，君父之恩是相等的。況且張居正自己也說過這樣的話：「真正的君子，澡心浴德，以整個身心侍奉君王和親人。在家事親，在廟堂事君。事君就要鞠躬盡瘁，不能說勞苦；事君時，這副身體就是君的，親人先放一邊。當離開廟堂回到家中，這副身體就是親人的。」其實這段話是說，事君和事親一樣重要，所以事君事親，要看你身在何處。

  在李太后和朱翊鈞看來，張居正身在廟堂，又受先皇所託，就該把「事君」放在第一位，其他一切事都要退後，即使是他死爹的事。站在張居正的角度考慮，拋掉對權力的欲望因素，他也不能離開。「主少國疑」，他怎能輕易拂袖離開？

  可理性在很多時候都會敗給人性，張居正思來想去，終於違背朱翊鈞的聖旨，又上奏疏，請求回家守制。這道奏疏陳情哀哀，是一篇絕妙文章。

  他對朱翊鈞說：「臣尚有老母，年亦七十二歲，素嬰多病，昨有家人到，致臣母意，囑臣早歸。田野之人，不知朝廷法度，將謂臣父既沒，理必奔喪，屈指終朝，倚間而望，今若知臣求歸未得，相見無期，鬱郁懷思，因而致病，則臣之心，益有不能自安者矣。皇上方以孝養兩宮，何不推此心以及臣之母乎？」

  針對朱翊鈞說「頃刻不能離卿」的話，張居正說道：「臣之不肖，豈真有卓犖超世之才，奔逸絕塵之力，惟皇上幸而用之，故臣得盡其愚耳!今在廷之臣，自輔臣以至於百執事，孰非臣所引薦者？觀其器能，咸極一時之選。若皇上以用臣之道而用諸臣，諸臣以臣心之忠而事皇上，將臣平日所稱聖賢道理，祖宗法度，此兩言者，兢兢守之，持而勿失，則固可以端委廟堂而天下咸理。是臣雖去，猶未去也，何必專任一人，而使天下賢者，不得以各效其能乎？」

  說完這一大段，張居正加重語氣，說回家守制並非是求得解脫，沒有忘記先皇託孤之事，自己精力還旺盛，報國的時間很多：「願賜臣歸葬，使得身自負土，加一簣邱隴之上。過此以往，死生惟陛下所用之，臣死且不朽矣。」

  他無論如何都想不到，朱翊鈞的聖旨更為誠懇動人：「連日不見先生，我心若有所失。四十九天猶嫌太長，何況是三年？先生平日所言，我無一不從，今日這件事，您就從了我這一回吧。」

  朱翊鈞這次是鐵了心要把張居正留住，他和呂調陽與張四維說：「張先生即使再上一百本，我也不准。」說完這句話，他看了呂、張二人一眼，意味深長地說，「官員們要知道朕的心。」

  這是個積極的暗示。朱翊鈞此時希望的就是有官員站出來，為他對張居正「奪情」擂鼓助威，推波助瀾。其實不必呂、張二人故意傳播皇上的心思，多日以來，所有官員都明白，張居正的「丁憂」要泡湯了。

  皇上既然已發出積極的信號，一向鼓吹為君王排憂解難的臣子們沒有理由還大眼瞪小眼。於是，御史曾士楚和言官陳三謨陸續上疏，請留張居正。

  明眼人一聽到這二位的名字，就知道是怎麼回事了。曾士楚和陳三謨都是張居正的言官，多年來沒少給張居正排憂解難。如今他二人先後跳出來，說明這裡面有問題啊。據說，兩人上疏請留張居正後，「人心頓死，舉國若狂」。

  朱翊鈞沒有發現誰的心死了，也沒發現國家人民成了瘋子。他對曾士楚和陳三謨適時的表現大為滿意，迅速命令吏部尚書張瀚慰留張居正。

  張瀚是張居正一手提拔上來的，用時人的話說，他是張居正夾袋中的人。他自己也不諱言吏部尚書這個職務是張居正賞賜的。按人性，此時最該上躥下跳挽留張居正的就該是他，可他沒有。在朱翊鈞挽留張居正的過程中，身為吏部尚書的他，無動於衷。朱翊鈞的聖旨一下，他才極不情願地召開會議。

  吏部左侍郎何維柏第一個發言：「大臣丁憂守制，天經地義，這事恐怕沒得商量。」有官員嘆息說：「皇上要奪情，這也是天經地義的。」

  吏部官員議論了一上午，張瀚一言未發。直到會議結束時，他才慢吞吞地說道：「大學士奔喪，應該加恩，這是禮部的事啊，和我們吏部有什麼關係？」

  這段話透露出的信息是，他不想挽留張居正，但也不想得罪張居正，他把皮球踢得遠遠的。問題是，他這是掩耳盜鈴，躲得了一時，躲不了一世。按制度，皇帝的聖旨發到六部後，還要到六科備案。吏科言官王道成直到第三天還未等到那道聖旨，於是去請求張瀚履行聖旨，挽留張居正。

  張瀚這幾天眼看著上疏挽留張居正的官員越來越多，愁腸百結。在他看來，張居正就該回去守制，否則就不符合傳統，就不是好人。他把一肚子邪火發到王道成身上：「萬古綱常要被人踐踏，你也助紂為虐嗎？」

  王道成大吃一驚：「這可是皇上的意思，張大人您糊塗了？」

  張瀚捶胸頓足，哆嗦著雙手，說：「好，好，我明天就去見張居正，你們這群人啊，不知體統啊!」

  張瀚說到做到，真的就帶著吏部附和他的官員來到張居正府上。張居正一聽張瀚來了，大為高興，可幾句話後，張居正可就怒火中燒了。

  張瀚勸張居正應該回家守制，一來盡人子之職，二來遵循國家法度，三來給天下士子做了榜樣，可謂三全其美，何樂而不為？

  張居正內心洶湧，但臉色不變。等張瀚一番長篇大論後，他才緩緩地說：「您沒見到我幾次三番地上疏請辭回家嗎？皇上不讓我走，我能有什麼辦法!張大人也是臣子，試問皇上不允，我如何走？」

  張瀚咳嗽了一聲，道：「您的誠意還不夠。」

  這真是王八蛋才能說出來的話，老爹死了，要回家奔喪的誠意不夠？張居正火了，站起來道：「請張大人教一下我!」

  張瀚發現張居正火了，急忙也從椅子上站起來，囁嚅著要說什麼。

  張居正大手一揮：「送客。」

  吏部的官員像喪家之犬一樣，逃出了張居正家。

  兩天後，王道成和御史謝思啟彈劾張瀚與何維柏，說他們無大臣之禮，不為皇上分憂。朱翊鈞發了雷霆之怒，勒令張瀚退休、何維柏罰薪三個月。

  張瀚離開京城時，腦海中翻騰起他和張居正第一次見面的情景。張居正對他說：「昨天雨後去上班，很多人都穿著新鞋，但道路泥濘，全躡手躡腳走路，恐怕玷污了鞋子。有人的鞋子一旦沾染泥巴，就不再顧惜。居身之道，亦猶是耳。倘一失足，將無所不至矣。」

  張瀚對張居正這段話刻骨銘心，所以他自認為自己從做官到被迫退休，鞋子始終沒有沾染泥濘。對張居正的賞識之恩，他在後半生絮叨個不停。

  張瀚的離開，預示著張居正的「奪情」已成定局，凡是阻擋張居正留任的人都是飛蛾撲火。張居正也自以為萬事大吉，擺出了自己的底線。不丁憂可以，他有五個條件：第一，二十七個月的薪水和獎金，他一概不收；第二，朝廷所有祭祀吉禮，他概不參與；第三，入侍講讀，在閣辦事，穿孝服(青衣角帶)；第四，章奏具銜，准加「守制」二字；第五，仍希望明年乞假葬父，迎老母來京。

  朱翊鈞立即做出回覆：「第一條不可，張先生清廉，如果沒有俸祿，靠什麼養活自己？最後一條，明年再說。」

  「奪情」大功告成，朱翊鈞很高興，張居正的夥伴們也很欣慰，只有張居正本人內心突然升起一股不安。這種不安深藏著，時不時地跳出來提醒他一下，這件事沒那麼簡單。

  按心學大師王陽明的理論，人心所以不安，是因為思慮太多。思慮太多，是因為做的一些事違背了良知。以這種理論來解釋張居正內心深藏的不安就是這樣的：他和父親張文明的感情遠沒有人想像的那麼深厚。首先是十九年不見，父子之情全靠書信維繫；其次，張文明和張居正在志趣和事業上是截然不同的兩種人，張文明愛錢，沒有遠大理想，張居正的理想比天還高；最後，自張居正擔任首輔後，張文明沒少給張居正找麻煩。所以張居正回家守孝，絕大一部分原因是遵循傳統。

  張居正受中國傳統文化影響至深，又對權力無限熱愛，在孝和權力上，他最終選擇了權力。可良知告訴他，這是不對的。他的憂慮和不安正是良知在發揮作用。實際上，他不是個對權力本身極度熱衷的人，他只是把權力當成手段，最終目的還是為了這個國家。這也可算作是他的良知。正是這兩種良知的交互作用，使得他一會兒覺得被奪情是天經地義的，一會兒又覺得不回家守孝有違人性。

  人所以強大，是良知的力量，而有時候脆弱，也是良知所導致的。

  吳中行開炮

  天下許多罪惡，都借名教之名而行。所謂「名教」，指的是以正名分為中心的封建禮教，守孝就是其內容之一。在那些衛道士眼中，無論如何，張居正都沒有回家守孝，這就是違反名教，天下人都該對其口誅筆伐。

  政府官員們齊聚一堂，義憤填膺地議論起來。有人唾沫橫飛道：「五行之屬三千，罪莫大於不孝。孝道乃人倫之本，三年之喪，天下之通義。連天子都該遵守，他張居正居然違背，這是抽了我們讀書人的耳光。」也有人說：「丁憂是法律規定，如有官員死了老爹老娘不上報，還會得到嚴懲。張居正不丁憂，不但踐踏了綱常，還踐踏了法律!」還有人痛心疾首道：「張居正老爹死了，不奔喪也就罷了，居然還不避位，是可忍孰不可忍!」

  大家喧譁起來，有人開始號啕大哭，為名教而哭，為儒家教統而哭。這種情勢使我們產生一種感覺，張居正不丁憂意味著世界末日來了。

  在這場撒瘋般的集會中，有一人始終冷眼旁觀，靜耳傾聽。當大家陸續散掉去吃花酒後，他踏著初冬的寒露回到家中，關起大門，正襟危坐於桌前。在閉目沉思了許久後，他呵了雙手，取出筆在紙上鄭重其事地寫下八個字：諫止張居正奪情疏。接著是內容，可謂行雲流水，一氣呵成。最後，他寫上自己的大名：吳中行。

  吳中行，1571年的進士，座主正是張居正。剛步入仕途時，他對張居正相當有好感。這大概是對比的結果，當時高拱在位飛揚跋扈，而張居正沉靜內斂，所以吳中行偷偷和張居正走得很近，並且向張居正表達了自己的崇拜之心。在他眼中，僅從辦事能力上而言，如果一張一百分的試卷，高拱和張居正都能答一百分，但如果把性格因素拉進來，高拱答一百分已用全力，而張居正答一百分，是因為試卷分數只有一百分。

  但吳中行對張居正這種崇拜不是沒有底線的，底線就是名教。張居正不回家丁憂，就是踐踏名教，這讓吳中行對張老師的美好印象一掃而空。但他對張老師還是很尊敬的，所以在《諫止張居正奪情疏》中，他把責任推到了朱翊鈞身上：「居正父子，異地相隔，音容不接者十九年，一旦長棄數千里外，陛下不讓居正匍匐奔喪，撫棺而哭，必欲其違心抑情，愁眉苦臉在廟堂之上，這豈是君恩？」無論從哪個角度來看，這段話都合情合理。

  這份上疏，吳中行寫了兩份，在把一份呈上後，他又揣著另一份去拜見張居正。

  張居正看了奏疏，愕然道：「已經奏上了嗎？」

  吳中行不卑不亢地說：「沒有奏上，是不敢讓老師看的。」

  張居正冷冷地道：「真能搗亂。」

  吳中行發現了張居正冷酷的眼神，急忙迴避，扯起了別的：「老師您知道嗎？昨天夜裡有一顆彗星，從西南方直射東北，蒼白的尾巴，像一道幾丈長的白虹。天文家說，這顆彗星從尾星、箕星，翻過牽牛星，一直掃射到織女星，這真是個大變異啊。天文方面的官員已經報告給皇上了。」

  張居正知道，昨天晚上的確有彗星，北京城所有人都看到了那寂寞孤獨的彗星划過天空的樣子。吳中行此時說這種事，顯然是在暗示他，因為他不回家丁憂，上天用這種變異來警告。

  張居正不信鬼神，但信傳統。朱翊鈞同樣如此，所以吳中行的奏疏上去幾個時辰後，朱翊鈞就下詔要百官修省。百官當然也可以請皇上修省，可以說，吳中行在這方面占了先機。

  他雖然占了先機，卻沒有收穫。朱翊鈞扣住他的奏疏不發。吳中行自有他的辦法，他扯開嗓子，在政府里到處散播自己的英雄業績。

  人情洶洶。1577年十月初七，終於有人來附和他了。此人叫趙用賢，只是個翰林院檢討，微不足道的一個小角色。

  趙用賢大言不慚地給朱翊鈞出主意說：「其實可以用先朝故事，讓張居正奔喪歸葬，回家待四十九天，然後再回朝。」

  吳中行在他的奏疏中也提到這樣的辦法。兩人恐怕沒有壞心，可問題是，「奪情」明明已塵埃落定，他們非跳出來說道一番，這正如星星之火，搞不好就會燎原。

  張居正怕的就是這個。有人曾安慰張居正，這兩人無論是身份還是奏疏的內容，都不值一提。張居正冷笑道：「兩人是想出名，想瘋了。」隨即又嘆息道，「好名真是害死人，我擔心他們是引線，會引爆一座火山。」

  他們果然就是引線，火山很快爆發。1577年十月初八，刑部的兩位中級官員艾穆、沈思孝聯名上疏，請朱翊鈞允許張居正回籍守制。他們以一副萬分沉痛的語氣說：「社稷所重就是綱常，而元輔大臣，則是綱常之表率。如果連綱常都不顧，社稷怎麼能安？居正難道不是人子嗎？如果是，為何失去父親而方寸不亂？位極人臣，反而連個草民的道德都不遵守，何以對天下後世？」

  張居正看了之後七竅生煙，朱翊鈞也發了雷霆之怒。正如張居正所說的那樣，奪情事件本來已完，偏偏自己的門生吳中行抽風似的跳出來攪和。他這一攪和，沉浸多年的言官們看到有了用武之地，如果不做點什麼，那真是死不瞑目。張居正恨吳中行，更恨艾穆和沈思孝。

  朱翊鈞比張居正還要恨，因為奪情這件事不是他一人決定的，而是老娘李太后和馮保與他一起商量的。他沒有獨裁，卻獲取了罵名。他氣呼呼地問身邊的馮保：「這群人到底怎麼回事，難道他們不知道此時江山社稷離不開張先生嗎？張先生走了，對他們有什麼好處？張先生走了，他們能承擔起張先生的責任嗎？」

  馮保說：「皇上您想啊，他們是把矛頭對準的您，在忌憚張先生的情況下藐視您。」

  朱翊鈞的神經被挑起來：「這群人的屁股是癢了，廷杖如何？!」

  馮保說：「皇上英明。」

  眾人齊救四官員

  要對四位上疏官員廷杖的消息很快就傳遍了北京城。這是非同小可的事，廷杖足以要人性命。

  吏部尚書馬自強有悲天憫人之心，慌慌張張地去拜見張居正。

  張居正正在孝帷里匍匐著，馬自強來的目的，他心知肚明，所以他懶得起來。馬自強極力為吳中行等人解釋，他說：「這是群年輕氣盛的少年，冒昧無知，但他們的出發點是好的，為了國家，為了社稷，為了蒼生，他們並非是有意攻擊首輔大人。」

  張居正跪起來，面無表情地說：「我正在居喪，管不了外面的事，請馬大人諒解。」

  馬自強發覺了張居正的冷淡態度，但覺得自己既然來了，就不能白來，於是又說：「皇上震怒，只有您能上疏營救他們，才可免去一場大禍啊。」

  張居正本來已把身子匍匐下去，聽到馬自強的這番話，身體像彈簧一樣立起來，惱怒道：「皇上震怒，我能營救？!馬大人，你太高看我張居正了!我張居正只是人臣，怎能干擾君王的意志？請回!」

  馬自強見再求情下去也是熱臉貼冷屁股，只好神情黯然地離開。

  張居正在孝帷里先是一陣冷笑，接著就是一聲嘆息。他的這聲嘆息有深深的淒涼：四根攪屎棍中，吳中行是他的門生，艾穆和沈思孝是他的同鄉。在這點上，他比嚴嵩還慘，嚴嵩在位十幾年，從未有同鄉攻擊過他。一想到這裡，他的肺就如炸了一樣，心臟劇烈刺痛。他又想到馬自強：這人腦子是不是被門夾了，居然來向他替攻擊他的人求情!

  向他求情的人不僅是馬自強，翰林院的官員們最先行動起來，他們聯名上疏請朱翊鈞取消對那四個年輕氣盛的官員的廷杖。但這份上疏如同進了墓道，朱翊鈞毫無回音。

  官員們走不通皇上這條路，又掉頭走張居正的路。馬自強的失敗是教訓，於是他們曲線救國。翰林院官員沈懋學和張居正的兒子張嗣修是同學，他寫信給張嗣修，請他和張居正求情。一連去了三封信，張嗣修都沒有回信。張嗣修也有難處，他不敢和父親張居正說。

  沈懋學又去找李幼孜，他知道李幼孜和張居正關係不錯。想不到的是，李幼孜不陰不陽地答覆他：「張首輔不奔喪有大道在，豈是豎儒所能知？」

  沈懋學氣得哇啦怪叫，不禁脫口而出：「看這架勢，張居正原本請求守制，現在卻是有意不丁憂，居然還振振有詞啊!」

  他挑事，把李幼孜的信散播，這就激起了很多傳統衛道士的極度反感。他們雖然反感，怒氣衝天，可仍阻擋不了廷杖命令的發布。

  翰林院學士王錫爵是正義凜然，並肯為真理而奮不顧身的人，他集結了翰林院諸多學士，來見張居正。張居正在孝帷里守喪，晾了他們大半天。王錫爵急了，也不顧體統，徑直闖進了孝帷面前，請張居正搭救吳中行四人。

  張居正平靜地說道：「聖怒太嚴重，說不得。」

  王錫爵反應極快：「聖怒嚴重，也是完全為的相公。」

  張居正看了王錫爵一眼：「請回吧，守喪期間不便見客。」

  王錫爵來了勁：「您守喪期間，還會批閱奏摺？您守喪期間，還能推薦別人？您分明是度量狹小，見死不救，假天子之手以泄私憤!」

  這些話是王錫爵冒著無比勇氣和風險說的，在這種時候，膽小如鼠的人都會離張居正遠遠的，王錫爵說完這段話，就等著張居正的雷霆之怒。大出他意外的是，張居正雖然臉色鐵青，嘴唇發紫，卻沒有動怒，如同遭了瘟一樣垂頭喪氣。

  他看著王錫爵，把他當成生平的知己，緩緩道：「你說我度量狹小，我請問，這件事是誰先挑起來的？你們真以為我不想回家看望老爹，皇上的旨意在那裡，我如何走？外面人言洶洶，我能救得了他們四個，你敢保證後面不會有人再跳出來拿『奪情』這件事做文章？我看，你們還是饒了我吧，不要來求我。試想，如果我去皇上面前向這四人求情，皇上怎麼看我？如果我真去求情，那豈不是助長了這些人的氣焰？」

  幾個問句把王錫爵問得目瞪口呆，但我們說過，他是有急智的人，腹中已有草稿。可當他正要說話時，張居正用一個石破天驚的動作堵住了他的嘴：他突然向王錫爵跪下，「咚」的一聲磕了個響頭，聲音近乎哀求地說道：「大家要我走，偏是皇上不許我走，我有什麼辦法？只要有一把刀子，讓我把自己殺了吧，你們也好心安!」未等王錫爵反應過來，張居正的手中突然多了一把匕首，誇張地要抹脖子。王錫爵下意識地去搶刀子，張居正號啕起來：「讓我死了吧，只有這樣，你們就安心了!」

  王錫爵把刀子甩到一旁，看著近乎瘋狂的張居正在那裡以頭撞地，驚慌地站起來就跑。王錫爵不是被嚇跑的，而是被張居正的反常驚跑的。正如十幾年在你眼前一大家閨秀，突然變成了蕩婦，任是誰，都會被驚到。

  王錫爵跑出孝帷，那群翰林院學士看到他蒼白的臉色、飄忽的眼神，明白事情必然不順，於是全都跟著王錫爵跑出了張居正家。

  那個張居正撒潑的場景，深深留在王錫爵腦海里，一生未泯。

  張居正撒潑，被記入正史，當然是貶大於褒。如果我們設身處地想想，倘若不用這招，他真的很難堵住那些窮嚼蛆的嘴，堵不住他們的嘴，這群人就會一直來，不把他氣死，也會把他煩死。

  救人沒有錯，但要看救什麼人。救仇人，那是愚蠢，張居正明白這個道理，可惜那群官員不明白。於是，四位官員的廷杖，就是註定的事了。

  明代的廷杖用四個字可以概括：血肉橫飛。其程序是，將受刑人的褲子褪到膝蓋處，趴在地上，兩名行刑員用棍子一前一後地敲打屁股和大腿。行刑員都受過特殊訓練，幾棍子下去，受刑人的屁股以後就不能用了。

  1577年十月二十二，吳中行和趙用賢受廷杖六十，吳中行受刑後，已經氣絕。幸虧有人叫來醫生將其救活，割下幾十塊大腿上的腐肉。趙用賢是個胖子，受刑下來仍有氣息，不過大腿上割下來的腐肉也有手掌那麼大，他後來劍走偏鋒，把那塊腐肉風乾，留給子孫做傳家寶。

  吳、趙二人受刑之後即被驅逐出京，代價是昂貴的，但收穫也很豐盛，他們美名遠揚，成為天下士子口頭上的真君子。特別是吳中行，簡直大名垂宇宙，直到清朝時，還有言官把他當成「文死諫」的祖師爺。

  艾穆和沈思孝所受到的懲罰比吳、趙二人重，他們得到了八十廷杖，廷杖之後僥倖未死，發配邊疆充軍。

  但人們看到這四人的悲慘境況後，都緊閉了嘴巴。肉體的慘痛有時候就是這樣，能震懾人的心魄，讓你閉嘴。原本一些咋咋呼呼的人現在突然想到孔子的話，「君子訥於言而慎於行」，又想到老子的話，「善者不辯，辯者不善」。幾根棍子讓他們閉嘴了，張居正在孝帷里長出一口氣：結束了。

  世間法則之一：你越是預想到的事，它越不會發生，發生的事，永遠都是你沒有想到的。

  一個叫鄒元標的人，突然在眾人噤若寒蟬的壓抑氣氛中跳了出來，掀起另一輪風暴。

  鄒元標再掀波瀾

  鄒元標是江西人，九歲即讀通儒家經書，二十歲時出遊，遍歷名山大川，到天下各個書院踢場子，因其學富五車，又能言善辯，所以在辯才上無人是他的對手。他的志向也異常遠大，認為男兒當自強，有道德的人就不能消極退讓和放棄指責。1577年，他中進士，到刑部實習，蒼天有眼，他趕上了張居正奪情事件，以他的性格，這正是他大顯身手的機會。

  他連上兩道奏疏，請朱翊鈞允許張居正回家丁憂。但很遺憾，他位卑言輕，根本沒有人注意到他。吳中行等四人被廷杖時，馮保特意命令全體京官觀賞。在血肉橫飛和受刑人的慘叫聲中，鄒元標的雄性激素加速度升高，他有了出生以來從未有過的快感。廷杖完畢，大家都去救人，他卻從袖子中抽出一封信，交給小宦官。

  小宦官問：「何事？」

  鄒元標平靜地回答：「請假。」

  小宦官無論如何都不會想到鄒元標這封信是彈劾張居正的，大概沒有人能想得到這麼變態的人，剛觀看完行刑場面卻去犯相同的錯誤。小宦官把鄒元標的信交給馮保，馮保看後驚駭道：「真有不怕死的啊!」

  這封信很快就到了張居正手上，馮保派人特意提醒張居正：看信之前要有個心理準備，因為鄒元標這小子的話說得太難聽。

  張居正是見識過大風大浪的人，不會被人罵死，可看了鄒元標的彈劾書，還是氣得渾身發抖，險些暈厥。

  鄒元標的這份彈劾書，大有潑婦罵街的神韻。他首先批駁朱翊鈞對張居正「有利社稷」的評價，他說張居正雖然有才，但學術卻很異端。志向雖正，卻剛愎自用，行事乖張。接著他對朱翊鈞說：「您應該自立，不要總被張居正牽著鼻子走，否則這輩子就算完了。」然後猛地拐到張居正身上，「張居正經常說『世有非常之人，然後辦非常之事』。我看他果然夠非常的，連老爹死了都不回家奔喪。守孝是五常之道，他踐踏大道，留戀權位，這是違背良知的禽獸行為!」

  自奪情事件以來，還沒有人說張居正是禽獸，鄒元標開了個先河，他付出的代價自然也和別人不同：他被廷杖八十。馮保告訴行刑員：「給我好生打著。」很多人認為鄒元標必死無疑，想不到他憑著胸中的浩然正氣，堅持下來，被發配邊疆。雖然如此，張居正還是給他的肉體留下了永不磨滅的痕跡，他從此成了個瘸子，直到四十多年後，如果坐久，還會突然從椅子上摔下來。

  據說被驅出京城後，張居正還派了殺手去宰他。幸運的是，這名殺手追錯了路，鄒元標才逃過一劫。若干年後，鄒元標重回北京，擔當重要官員。當時已是熹宗天啟皇帝(朱由校)末年，他眼見國事敗壞，才想起張居正的好來。他拄著拐杖四處奔走，為張居正平反，並每夜焚香，祈禱上天能再降下一個張居正來。有人問他：「你不記得自己屁股被打爛的事嗎？那可都是拜張居正所賜啊。」他卻苦笑道：「年輕時太無知，現在明白了，恐怕已晚了。」

  人只有到末世時，才會想到那些力挽狂瀾、頂天立地的偉大人物的好。

  鄒元標用殘廢換來了天下美名，士大夫們都說他是頂級男兒，是天底下第一君子。他拄著拐杖去邊疆了，可就因為他，奪情事件再度升溫。無數的人都決心用腐爛的屁股換取天下之名。張居正有成人之美的心，既然屁股的主人都不憐惜他們的屁股，他何必狗拿耗子。於是那段時間，紫禁城中隨時都有慘叫聲，廷杖行刑員累個半死。

  張居正不僅要迎戰那群想獲取清譽的人，還要對付他的朋友。鄒元標事件後，呂調陽和張四維來找他，委婉地勸告他回老家丁憂。張居正不為所動，只是說：「聖旨不可違抗。」呂調陽和張四維碰了一鼻子灰，嘆息著走了。

  戚繼光居然也來信說：「平息輿論的最好辦法就是回家丁憂。」張居正給戚繼光回信說：「您遠離京城，不知事情原委。有些人別有用心，是想趕我走。我如果走了，豈不是正合了他們的心意。皇上英明，恐怕也看到這點，所以才堅決挽留我。我當然想回家，可我怎敢違抗聖旨啊？」

  這些人只是勸他回家，並未說出不中聽的話來。他的另一位朋友周友山可就很不客氣了，他說：「您這是戀位，不是君子所為!」

  張居正冷靜而又坦然地回復道：「戀位並不是壞事。當大責重任的人，心存國家，不同於普通臣僚，不可輕言拋去。所以古人說，戀之一字，古純臣所不諱言。如果只是為官位，持祿自固，則又當別論。但天下人都知，即使天下人不知，您也應該知道，我不是那種人。天下人如果真懂得這其中的道理，那就真能如理學大師張載所說的，為天地立心，為生民立命，為萬世開太平了。」

  周友山是站著說話不腰疼，而且他也不在張居正的位置上，所以無法理解張居正的想法。張居正當然戀位，這是因為當時的客觀形勢使內閣成了帝國的政治重心，而他張居正又是這個重心中的神經中樞，他就是要去，也不可能得到朱翊鈞的許可。他明知無法脫身，又何必裝腔作勢，博取個恬退的虛名？

  但這種心思，很少有人理解，即使有人理解，也假裝不理解。就在這種難得糊塗的中國傳統智慧中，有些人見上疏已無效果，於是另闢蹊徑，散播起了謠言。其中一條謠言最讓張居正震驚：張居正要謀反。

  這謠言一下道出了這次奪情風波的本質，如果吳中行等人反對奪情是出風頭的話，那後來的一批人反對奪情，其實就是想讓張居正滾蛋。他們不是痛心疾首名教被張居正踐踏，只是痛恨張居正的新政。

  張居正要謀反的謠言主要有三條內容：第一，張居正擅權，目的當然是謀反；第二，張居正連名教都能踐踏，可以想見他的心有多狠毒，什麼事都做得出來；第三，張居正用淫威處置正直官員，這是為他謀反掃清道路。

  謠言不一定止於智者，也不一定止於沉默者，張居正和朱翊鈞都明白這個道理。所以朱翊鈞很快就發了一道聖旨。聖旨說：「我是天下君，進退予奪我說了算，豈臣下所敢自擅？元輔張居正不回家丁憂，是我下的命令，和他何干？那群屁股被打爛的官員也知道是我下的命令，又與張先生何干？你們不要胡說八道，干好自己的事，如果你們管不好自己的嘴，我就修理下你們的屁股!」

  這道上諭馬上起了作用，謠言煙消雲散，跑來貢獻屁股的人也日益稀少。

  張居正適時地上疏請求朱翊鈞恢宏聖度，不要和這些人再計較下去。看上去，張居正這是要收拾人心，人人都知道，廷杖了那麼多人，背後的主謀就是他張居正。他已被人打上了「心地狹窄」的烙印。實際上，張居正並非是想收拾那群大嘴巴的心，這是沒有必要的事。他只是希望奪情事件儘快消停，他不想把一部分精力浪費在這上面。

  可天下事往往不遂人願，就當他覺得一切都要結束時，又一起風波來了。這場風波不在北京，而發生在南京。

  吳仕期案

  風波的主角叫吳仕期，是寧國府生員，由於南北路途遙遠，信息交流不暢，所以直到1577年十月中旬，南方才知道了奪情事件的全部。吳仕期腦子靈光，也有傳統道德意識，認為張居正不回家丁憂是人心世道的大變。霉運當頭，他決定上疏請皇上朱翊鈞收回奪情的命令。

  太平府副知府(同知)龍宗武是張居正的人，聽到有人還要火上澆油，立即把吳仕期捉進大牢，隨後給好友操江御史胡檟通氣。胡檟連忙把這件事報告給張居正，同時又報告了另外一件事。

  這件事也和當時的張居正有關，那就是流傳在南方多時的《劾張居正疏》。據流言說，作者正是鼎鼎大名的海瑞。張居正稍作分析，就得出正確結論：海瑞不可能是這道奏疏的作者。海瑞自在朱載垕時代罷官後就再未出山，海瑞這人在其位才謀其政，所以絕對不會是他。之所以要把作者說成海瑞，是因為海瑞在江南極負盛名。胡檟自然而然想到的真正作者是吳仕期，張居正也認為是吳仕期，但他卻去信給胡檟說：「這件事你就不要驚動朝廷了，本來奪情一事已經完結，如果你再向朝廷報告吳仕期案，恐怕會再起風波。這些人都是噴血自污之輩，沒必要和他們計較。請你知會龍宗武，就在太平府明察秋毫，徹底查明這件事。如果吳仕期不是作者，馬上釋放；如果他真是《劾張居正疏》的作者，也請龍宗武秉公辦理，不可有私心。」

  胡檟和龍宗武坐到一起，對張居正的這封信開始謹慎研究。龍宗武抓耳撓腮道：「元輔大人這是什麼意思？搞不懂啊。」

  胡檟從張居正的字裡行間得到確切的信息：「元輔大人不想株連。」

  龍宗武不明白。

  胡檟道：「如果我們真把吳仕期案上報朝廷，必會牽扯出無數人，此時正是皇上震怒之時，這些人肯定逃不了。」

  龍宗武不置可否：「那該如何審理此案？」

  胡檟笑道：「事情在你這裡開始，就在你這裡結束。」

  龍宗武終於做出了恍然大悟的樣子：「元輔實在高明。」

  七天後，吳仕期在太平府大牢中被活活刑訊逼供而死，這件事才告結束。顯然，這是起冤案，胡檟和龍宗武對此要負責。那麼張居正呢？

  也許他根本沒有要殺吳仕期的意思，他只是希望儘快結案，不一定非要取了吳仕期的小命。可他的下屬們卻忠心耿耿，認為非如此不可。人類歷史上，這種事不勝枚舉，這都是權力惹的禍。

  吳仕期的死悄無聲息，所以奪情事件並未在南方掀起餘波。張居正現在安全了，四十九天守孝完畢，他去見了朱翊鈞。

  一見到朱翊鈞，張居正終於把持不住多日來所受的詆毀，流下委屈的淚水。朱翊鈞安慰他：「先生孝情已盡，朕為社稷，屈留先生。先生看在父皇的面上，成全始終，可謂大忠大孝。」

  張居正的眼淚嘩嘩，這是真哭。他只有忠，並無孝。人世間最基本也是最簡單的「孝」活生生被眼前這個小孩和他那炙手可熱的權力埋葬了，如今只有忠，用最極限的忠來彌補他的不孝。

  他說：「皇上前後聖諭多次，委曲懇切，臣怎敢不遵？又有先帝的託付，臣當以死報，今日更不敢違背。可是皇上您知道嗎？臣天性愚直，凡事只知一心為國，不能顧忌人情，以致叢集怨仇，久妨賢良之路。皇上如此聖明，現在就該放我回家，讓我盡遲到的孝道，也可保全晚節。」

  這段話說得很有水平，張居正是想告訴朱翊鈞，他一心為國，因為聽從了您的命令而不丁憂，卻得來了很多人的攻擊。雖然那些人已受到懲罰，可這口氣還是咽不下去。他也不是咽不下這口氣，而是因為朝堂之上還隱藏著這麼多異己者，如果讓這些人繼續隱藏，他的改革大業仍會受到阻撓。他的想法是，要趁這個機會，一來報仇，二來清除潛在的障礙。

  朱翊鈞年紀還小，當然聽不明白張居正這段話背後的意思。他安慰張居正：「先生精忠為國的心，天地祖宗知道，太后和朕也知道。那群陰險小人乘機生事，自有祖宗的法度治他，先生不必介懷。」

  張居正必須要介懷，可他不知該如何開口，而且自奪情事件之後第一次見皇上，有些話不能說。

  他沉默了許久。朱翊鈞知道這件事還沒完，說：「先生先上班吧，其他事慢慢說。」

  張居正等的就是這句話，叩頭謝恩。1577年十一月初六，張居正穿著孝服(青衣角帶)緩緩地走進了內閣。

  呂調陽和張四維看到張居正的眼神裡帶著陰柔的殺氣，馬上感覺到，張居正已準備反攻!

  閏察：張居正的反攻

  呂調陽和張四維的感覺很快成為現實。張居正用一天時間處理了內閣多日來遺留的事，第二天，就對兩人說：「這段時間彗星向東北直射，天象大變，人間恐怕有不正之氣啊。」

  呂、張二人心裡打起了鼓，天象有變是之前反對奪情的那群人當話柄的，張居正怎麼也談起天象了，他不是不信這套玩意兒嗎？張四維記得張居正說過：「天道玄遠，災難和吉祥的感應，都不可知，也不可信。自然界的現象與人事沒有任何關係。」這是張居正的宇宙觀、世界觀、人生觀。

  呂調陽小心翼翼地問：「張大人的意思是？」

  張居正一本正經地說道：「天象大變，說明朝中有小人，需要來次大考核，把不合格的官員清除，平息天之怒。」

  張四維吃驚道：「考核京官每六年一次，這不符合規矩啊。」

  張居正看了他一眼，眼神犀利，像是根錐子。

  張四維低下頭，呂調陽一字不吐。

  內閣里靜得掉根針都能聽見，時光似乎凝固了。許久，張居正才開口，語氣很溫和：「張公說得很對，做人做事都要有規矩。尤其是我們內閣輔臣，要按祖宗之法做事。我記得隨時考核京官是有先例的，不知二位可知？」

  張四維和呂調陽變了臉色，他們做官多年，當然知道有這樣的先例，就是所謂的「閏察」。「閏察」始於武宗正德皇帝(朱厚照)時期，由宦官劉瑾提出，方式是不定期地考核京官，目的是藉此打擊異己。這個自然是先例，但卻是惡例。兩人想不到反奪情事件會把張居正傷得這樣深，居然動起了「閏察」這邪門武器。

  張居正見兩人不說話，點了點頭，表示很滿意：「二位既然知道，那就要吏部上奏章吧。」說完，他站起來，施施然地走了出去，留下張四維和呂調陽大眼瞪小眼。

  張居正一向深思熟慮，閏察這件事大概在反奪情事件初發時，他就已決定。所以吏部尚書張瀚被免職的當天，張居正就把王國光推薦為吏部尚書。這就叫作布局，只有智慧高絕的人才能看透。王國光在張居正的指示下，很快就向朱翊鈞上疏，請求閏察。朱翊鈞和李太后、馮保商議，結果自然是同意。

  閏察還未開始，已有人感到危機。但這些人正如籠中的老鼠，無計可施。他們只能發泄，或者說是過過嘴癮。有流言說，皇上冬天時都會賞賜大臣貂皮帽抵禦風寒，而張居正卻帶頭不戴貂皮帽，他號稱是為了節省開支，實際上是服壯陽藥過多，毒都上了腦袋，燥熱難耐，如果戴了貂皮帽肯定會成熟豬頭。還有流言說，張居正的兒子是靠作弊中了進士。

  流言蜚語，甚囂塵上，連張居正都聽到了。對付這種「扯老婆舌」的行徑，張居正一向是等閒視之。他曾說：「浮言私議，人情自不能免。」尤其是他這種大人物，更是如此。二百多年後的梁啓超也說：「天下惟庸人無咎無譽。」

  面對誹謗和流言，張居正有句名言：「我一生都是順著自己所欲所求來學習的，不在意別人理解還是不理解。不但一時之毀譽，不掛於心，就是萬世之是非，也不計較(吾平生學在師心，不蘄人知。不但一時之毀譽，不關於慮；即萬世之是非，亦所弗計也)。」

  這就是陽明心學，他讀懂了陽明心學。他又說：「得失毀譽關頭，若打不破，天下事無一可為者。」只要能成就大業，什麼得失毀譽，萬世是非，一切都在所不惜，這種堅強的意志只能出自良知的力量，一旦這種力量發揮，就會所向披靡。這年的閏察純是張居正對反奪情成員的反攻倒算，也純是發自良知。

  那位被罰薪三個月的何維柏被勒令去職，一直叫囂張居正應該回家丁憂的南京操江御史張岳也被罷職，上疏解救吳中行等人的翰林院大批官員被調到南京坐冷板凳。他們離開北京前已確定，在張居正有生之年，他們肯定看不到北京的太陽了。

  閏察剛開始時，馮保來找張居正，希望張居正能幫他清退幾個他看不上眼的官員。張居正不動聲色地回道：「馮公想多了，此次考核是聖上的命令，目的是清除不合格的官員，您怎麼可以讓我拿閏察排除異己呢？」

  馮保張大了嘴巴，張居正明明就在排除異己，想不到說一套做一套的本事如此爐火純青。但當他看到張居正威嚴不可侵犯的神態時，只好作罷。

  這是張居正主政以來的底線：馮保絕不允許插手外廷的事。

  1577年的最後幾個月，波瀾起伏，但終於在年末隨著閏察的結束而結束。張居正穩定了一切，並未因奪情事件而損失分毫。

  他終於有時間思念老家老爹的屍體和老家的人了。他決定在主持完畢朱翊鈞的大婚後，就啟程回家看看。常回家看看，對普通人而言再輕易不過，可對他張居正，回一次家真是比登天還難的事!