與嚴大佬對話

  絕大多數政府官員結交嚴嵩，並不僅是嚴嵩位高權重，巴結他可以帶來效益，還因為嚴嵩和夏言在為人上有著天壤之別。嚴嵩從不恃才傲物，把別人不當人，他在外表上對任何人都和藹可親。這種人會讓你快速對其產生親切感，而且和這種人交流，也是件很舒服的事。

  張居正去拜訪嚴嵩時，並未意識到，他其實和嚴嵩很像。他是神童，嚴嵩也是神童；他少年得志，嚴嵩同樣才名早著；他曾得到很多官場大傢伙的賞識，嚴嵩年輕時也有許多官場貴人；他在翰林院不拉幫結派，也不和其他官員勾肩搭背，嚴嵩當年也是這樣。

  他去拜見嚴嵩，心裡沒底。他只是個翰林院的編修，而嚴嵩是可以呼風喚雨的內閣首輔。但出乎他的意料，嚴嵩臉上掛著和藹的微笑接見了他。

  張居正坐在那裡，如一口鐘。嚴嵩先打開話匣子，說：「我知道你。」

  張居正受寵若驚。嚴嵩看到了他的表情，卻輕描淡寫地說：「翰林院是人才薈萃之地，內閣最重要的任務就是尋找人才，所以翰林院的所有新人和舊人，我都一清二楚。」

  張居正這次不僅是受寵若驚了，無形之中對嚴嵩產生了崇敬之情。嚴嵩接著說道：「在翰林院，你算是個另類。別的庶吉士上班時間扯淡，下班時間舞榭歌台，不亦樂乎，而你每天都在讀書。我知道你喜歡看歷朝典章制度和國家地理，這很好，這說明你是有理想之人，我喜歡有理想的人。」

  張居正要站起來，感謝官場大佬嚴嵩的這番表揚，嚴嵩卻示意他別動。他話鋒一轉：「不過，有件事，你該好好想一想。」

  張居正慌忙站起來，恭敬地說：「請您指點。」

  嚴嵩又示意他坐下，歪著頭思考一會兒，才慢慢開口：「夏言要恢復河套地區，卻沒有考慮現實，本朝自英宗皇帝土木堡之變後，精銳盡失，根本沒有力量主動出擊。夏言這是要把帝國送進萬劫不復之境，你說夏言該死否？」

  

  張居正想不到嚴嵩會問這樣一個無法解答的問題，說夏言該死，這不是他良知授意；說夏言不該死，眼前這人恐怕會讓他馬上就死，而且是絕對該死。

  嚴嵩沒有要他回答的意思，接著自己的話說下去：「外界風傳，是我進讒言要了夏言的命。可你是否想過，身為內閣次輔，對如此重大事件必須要發表意見，我只是對皇上說，這事行不得，夏言非要行，可能有私。皇上大怒，才要了夏言的命。但皇上要他命之前，為什麼所有官員都沒有替夏言說情？」

  這個問題的答案，張居正知道。夏言一向不把官員們放在眼裡，頤指氣使，唯我獨尊，官員們當然不會為經常侮辱他們自尊的人求情。

  他發現嚴嵩正看著他，眼神雖然犀利，卻充滿了柔情。他從這一眼神中讀出了嚴嵩下面要說的話。

  嚴嵩說：「我聽說你在翰林院，始終板著面孔，不和同僚溝通，這是不對的。你可能認為這是嚴肅，是傲骨。但別人看來，這就是傲氣，不把任何人放在眼裡。夏言如果沒有這個缺點，也不會失去它的首輔寶座和他的老命！」

  張居正重新站起來，向嚴嵩恭恭敬敬地鞠上一躬，說：「您的話，我將銘記於心。」

  嚴嵩在座椅上露出微笑，但這微笑並不好看，因為他已意識到張居正在作偽。他問張居正：「你是不是認為夏言死了，我應該如同做了虧心事一樣每天都做噩夢啊？」

  張居正沒有回答，只在心裡暗道：「這是基本常識，人做虧心事，總怕鬼敲門。」

  嚴嵩馬上斬釘截鐵道：「如果你真有這種想法，那麼你和那群庸人毫無二致，算我看錯了你！」

  張居正大為茫然，不知嚴嵩在搞什麼么蛾子。嚴嵩卻換了話題：「知道陽明學嗎？」

  張居正點頭，陽明學在當時是熱門，幾乎無人不知，無人不讀。

  「我和它的締造者王守仁[1]先生見過面，確切地說，我還是他的信徒。」嚴嵩沉浸在往事中，「正德元年（1506年），王守仁先生在京城講學，當時他還未創立心學，但思想深邃，已不同凡響。後來他因得罪太監劉瑾，被貶到貴州龍場驛站，百死千難之後創立心學。正德五年（1510年），他到江西廬陵（今吉安市）做縣令，我在老家分宜守孝，前去拜訪他。聽他講心學，振聾發聵，一洗從前之學術羈絆，找到了重新為學為人的明燈。」

  張居正覺得嚴嵩突然「跑調」必有深意，所以認真傾聽。嚴嵩說完這些停了一下，又問道：「你知道我從王守仁那裡學到了什麼？」

  張居正搖頭，嚴嵩得意起來：「良知！你認為對的就去做！夏言要把帝國拖進水火，我必須要阻止，縱然要了他的命也未嘗不可。這就是良知告訴我的，我憑良知做事，不受良心譴責，何來有噩夢之說？那群庸人蠢貨以為別人殺了人就會做噩夢，實在是以小人之心度君子之腹！」

  聽完這段話，張居正大為愕然。想不到嚴嵩竟然將心學作如是解，那陽明心學豈不就成了做壞事的人的託詞寶典？！

  嚴嵩似乎沒有向張居正傳道解惑的意思，他站起來，張居正也慌忙站起。嚴嵩客套地說：「你好好干，心中要有目標，為目標要不懼人言，定能得到你想要的！」

  張居正必須要好好干，因為他想要的，已經超出了嚴嵩的想像力。不過在1548年，他還只是個翰林院編修，現實支撐不了他的理想，要現實可以支撐理想，就必須向上爬。他意識到，自己可能找到了大樹，而這棵大樹能否讓他死心塌地地去靠，還需要時間的檢驗。

  但無論靠還是不靠，他必須要有個「靠」的姿態，也就是說，他應該隨波逐流，巴結嚴嵩，這是當時政治場的風尚。當所有人都做同一件事時，如果你不去做，你就是傻子，即使這件事是錯誤的。

  1548年最後一個月，嚴嵩生日，張居正為他寫了篇賀詞。這篇賀詞只是歌功頌德的例行文章，不過張居正可能是發自肺腑。因為那時，嚴嵩還未展現他人性中爛污的一面，張居正也把嚴嵩當作是「手扶乾坤，呼喚日月」的偉大人物。

  甚至可以說，此時的張居正是把嚴嵩當成顧璘那樣的貴人，和顧璘大不同的是，嚴嵩似乎不想做張居正的心靈導師。張居正太年輕，地位太低，除非是超級慧眼，不然根本發現不了張居正的潛力。

  然而有個人就具備這種超級慧眼，在人頭攢動的翰林院，一眼就發現了張居正。他就是當時的禮部尚書、翰林院掌院學士（翰林院常務副院長），在翰林院名分上是張居正老師的徐階。

  徐階是上海人，矮小白皙，典型的南方人。十八歲時拜心學宗師王陽明的高徒聶豹為師，苦研陽明學，終有所成。二十歲中進士，入翰林院做編修。他有著南方人特有的柔性，無論是相貌還是為人處世的方式。熟悉他大半生政治生涯的人評價他說：徐階就像是彈簧，壓力來時，他能屈服退讓；壓力一減輕，他不但立即恢復原狀，而且會突破原狀，爆發更大力量。

  1548年時，徐階的這種政治風度還未完全展示，他和嚴嵩龍爭虎鬥的帷幕還未拉開。但遲早會拉開，因為徐階是夏言一手提上來的。而且徐階有能力，嚴嵩看到徐階，就想到夏言，條件反射地，他對徐階毫無好感。

  就在與嚴嵩站上擂台的前夕，徐階發現了張居正。

  徐階眼中的張居正，好學深思，沉穩莊重，但內心靈動，和他二十五歲年紀本該有的青春躁動極不相襯。他關注張居正，以陽明學「勇於擔當」的思想精髓指點張居正，二人漸漸地由師生進化到朋友關係。或許是徐階的大力指點，又或許是張居正滿肚皮的政治才能不得不溢出，1549年，張居正向朱厚熜上了一道《論時政疏》。

  《論時政疏》是張居正初期政治思想的結晶，也是他日後在帝國推行改革的草圖。按他的看法，明帝國當時有五大問題亟須解決：藩王、財政、邊防、吏治，最後一個是溝通，也就是皇帝和臣子的交流問題。

  先看藩王，明帝國藩王無數，藩王的子孫多如牛毛，雖沒有「尾大不掉」之勢，但需要政府財力供養，供養這些藩王及其子孫，需要政府財政收入的一半。問題是，政府財政收入已非常勉強，年年入不敷出，所以張居正說要整頓財政。

  至於邊防和吏治問題，張居正認為是一回事。官員把無為當作最大作為，沒人做事，行政效率低下，貪污腐敗橫行，長久下去，邊防肯定會出事。

  最後一個問題是暗指朱厚熜的。朱厚熜在執政後期把自己鍛造成一名虔誠的道教徒，整日躲在密室修煉，和大臣見上一面，無異於鐵樹開花。皇帝不和大臣溝通交流，就不知天下事，何談治國？

  不要輕看了張居正這道奏疏，在那個年代，由於朱厚熜不喜政治，尤其不喜歡談論政治的人，連言官都不敢輕易上疏，而張居正卻以一小編修的身份迎難而上，其膽魄和為民為國的情懷，讓人感動。

  正如人生中任何第一次都不會有效果一樣，張居正的這道奏疏如同投進墓道，毫無反響。換作普通人必會唉聲嘆氣，感慨生不逢時，悲觀一點的，還會轉頭泛舟四海，或是鑽進深山老林，遁入佛老之道。但張居正依然泰然自若，因為他想起徐階對他說過的一段話：「聖人只是逢其時，才有其事。有些事急不來，也強求不得。該來的自會來，不該來的，你怎麼求都無用。」正是這段話，給了張居正自信與沉著。

  他調整了情緒，再把自己投進朝章國故的探索中去。終朱厚熜一朝，除了翰林院編修例行的奏疏外，他再也未上過一道存有本人見解的奏疏。

  點到為止，這是張居正年輕時的態度。對方不識貨，一味地奉獻熱情，無疑是熱臉貼冷屁股。張居正有自知之明，不會做這種蠢貨。