感慨南昌

  如果按他「高安難安」的思路，那麼南昌對他而言，就是難（南）以「昌」。他到南昌政府後的職務是掾史（省長秘書），行政級別上有所提高，但權力卻不如高安縣丞。縣丞還能獨立辦案，掾史只能寫寫報告。

  江西行省長官對劉伯溫的印象不錯，不過遺憾的是，體制原因決定他不能對劉伯溫委以重任。這一體制就是蒙古人對漢人的歧視，漢人在官場，永遠是老二，永遠是被猜忌和排擠的對象。

  江西行省長官對劉伯溫說：「你僥倖不被我們蒙古人開膛，應該心存感恩，在這裡好好干吧。」劉伯溫就皺起了眉頭，但還是點了點頭。那位長官看他點頭並不是很痛快，就又鼓勵他說：「好好干吧，你是進士出身，不出人頭地，那是沒有天理的。」

  劉伯溫一聽到這話，馬上就起了奮起之心。但他的長官突然又問了句：「你說進士這玩意有用嗎？我們大元廢除了那麼久，也沒見天塌地陷啊！」

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  劉伯溫對這位省級大員的愚昧吃驚不小，他很想用科舉的歷史來證明長官的愚昧，但隨即一想，長官說得也沒錯。大元王朝沒有科舉，的確存活了很多年。現在天下有點亂，可不是沒有科舉惹的禍，而是有些自以為是的人自擾之。

  劉伯溫如果站在中國專制王朝的末期，就會發現，元王朝對知識分子的不重視，也有個顯而易見的好處：元王朝終其一生沒有文字獄，沒有文字獄，對於知識分子而言就是天堂了。

  但在那時候，劉伯溫看不到。他也不會因為這點和自己無關的事而沐浴焚香擺靈棋。因為他沒有分身術，進入江西不久，劉伯溫就正式投入繁重的工作中。他的工作不僅是案牘，還要和官場圈子打交道。

  圈子對於官場人而言就是氧氣，看著是沒有，但一離開它，非死不可。劉伯溫雖然懂奇門遁甲、五行八卦，但這些神奇的技術不能自行製造氧氣。所以，他必須要跟官場圈子打交道。

  然而，他在這方面是個廢物。在爛污的政治環境下，官場更是烏煙瘴氣，在這裡，高級情操是忌諱，所以，氣節、道德、名譽都被擯棄在外。劉伯溫身上恰好有這些東西，這些東西常常警告他，對它們不要視而不見。這就讓劉伯溫很痛苦。

  明朝有位叫洪應明的隱士說：「標節義者，必以節義受謗；榜道學者，常因道學招尤。所以呢，君子不近惡事，也不立善名，只要和氣渾然，才是居身之寶。」

  洪隱士又說：「處世不必與俗同，也不要與俗異；做事不必令人喜，也不可令人憎。」

  我們說，中國歷史上有太多洪應明這種站著說話不腰疼的所謂人生導師了。洪應明早期做官，因為受不了當時的官場文化，所以辭職在家，專心著書，於是有了本《菜根譚》。《菜根譚》里全是人生處世哲理，不過注意一點，這些處世為人方面的哲理，是洪應明從之前的宦途失敗中總結出的，總結出來後，就再也沒有在官場中實踐過。

  《菜根譚》乍一看上去，處處機鋒，處處使人眼前大亮，可真有人在官場或者在名利場中實踐過它嗎，實踐得又如何呢？

  人生經驗是最靠不住的，古人說了，事非經過不知難。看到一兩句哲理就成事的，世界上沒有這種人。

  當然，不是說洪應明的《菜根譚》不好，只是他在說那些哲理的時候，是置身事外的。置身事外，當然想怎麼說就怎麼說。中國歷史上那些道教氣質濃厚的人，說著些超然度外的話，卻不肯把這些話拿到實踐中去，結果只能是紙上談兵。

  再來看《菜根譚》這類中國式處世的內容，全是龜縮律令，它讓人遇事不要抱怨社會，要反躬自省。要人以德報怨，以保全肉身為第一要務。

  中國道家這種「退讓」思想正是兩千年君主獨裁制的溫床，因為「退讓」就意味著不爭，苟且偷安，獨裁者最喜歡的就是人民不爭，沒有爭鬥，他才能想幹什麼就幹什麼。

  老子有句話很可恨，叫「以德報怨」，連孔子都看不下去了，說：「如果以德報怨，那拿什麼報德？」這足以說明，以德報怨不是白痴的想法，就是狡獪的詐術，有人用這種方式其實是做給人看，落下個聖人的名聲，名聲一成，利益就來了。

  我們說了這麼多，無非是想說，劉伯溫就在官場中，他不能融入那個圈子，就只能退出，沒有第二條路可以走。按洪應明的意思，別標榜節義，也別標榜道德，君子不做招別人討厭的惡事，也別立什麼善名，居身之寶就是在人群中裝成是一個俗人，但內心保持純潔的氣質。

  也許這種要求還可以做到，只要假裝一下就可以了。但下面的話「處世不必與俗同，也不要與俗異；做事不必令人喜，也不可令人憎」就很難做到了。怎麼才能不與俗同，又不與俗異？怎麼做事才能不讓人喜，又不讓人恨？

  這種在文字上籠罩煙霧、故意弄不清楚的中國式哲理只能意會不可言傳。劉伯溫在三十歲左右時還沒有這種理解的能力，所以，他在南昌很快就被人攻擊了。

  有人說，這人故作清高，請他吃飯他不來；有人說，這人太自以為是，不就是個南人嘛；還有人說，這人外表忠厚，內心奸詐，用他們漢人的話說就是——假道學。

  劉伯溫的領導可就找到了他，擺出一副對外面的傳言深信不疑的姿態來，說：「你呀，還是年輕，不知道什麼叫官場體統，怎麼可以這樣做人呢？」

  劉伯溫說：「我給您講個故事吧。戰國時魏國大臣龐恭要陪太子到趙國去做人質。臨走前，龐恭問魏王，『假如現在有人告訴您，說鬧市上有一隻老虎，大王您相信嗎？』魏王說，『你當我是豬啊，鬧市哪裡來的老虎？』龐恭又問，『假如又有人說鬧市有老虎，大王你相信嗎？』魏王想了想，搖頭。龐恭再問，『如果再有第三個人說鬧市有老虎，您相信嗎？』魏王痛快地回答，『我當然相信了啊。』龐恭於是總結說，『鬧市沒有老虎，這本是常識。但是，因為三個人都說有老虎，聽的人就相信了。現在，我離魏國如此遠，所以說我壞話的人超過三人，希望大王您要相信的時候，記得這個故事。』」

  劉伯溫的領導說：「這個就是『三人成虎』的典故吧？」

  劉伯溫說：「是的。它說明了一個問題：一個假消息，說的人一多，也就成真的了。」

  劉伯溫的領導說：「你這人恐怕有受虐狂傾向。你認為所有人都敵對你，所以把所有人都當成敵人，這樣如何幸福呢？」

  劉伯溫說：「我沒有這種傾向，但現在詆毀我的人實在太多，而且您也相信了。」

  劉伯溫的領導說：「那我就不明白，為什麼有那麼多人詆毀你。」

  劉伯溫說：「請讓我再給你講個故事吧。有座叫女幾的山，喜鵲喜歡在那裡建造巢穴。有一天，山中來了只老虎，喜鵲連忙飛集起來，亂叫起來。八哥聽見了，也飛集起來，亂叫起來。狐狸過來看到，問它們，『老虎是陸地行走的動物，它能把你們怎樣？你們怎麼如此膽小？』喜鵲回答，『你沒有聽過虎嘯生風嗎？我們擔心風把我們的巢穴吹翻，所以在這裡擔心得狂叫。』狐狸又問八哥，八哥無話可答。狐狸就笑了起來對八哥說，『喜鵲的窩在樹梢，怕風，所以擔心老虎。你們住在洞穴里，並不怕風，幹嗎也跟著亂叫？』」

  這是個寓言，劉伯溫的領導沒有聽懂，所以劉伯溫還要解釋給他聽：「一條狗對著人狂叫，其他的狗就會跟著它對著人的影子狂叫。但因為眾口鑠金，眾口一詞，就能混淆是非。大人您現在可能就被混淆了是非。」

  劉伯溫的領導正色道：「胡說，我是個是非明辨的人。」

  劉伯溫就問：「那您現在認為我是好人還是壞人？」

  領導思考了很久，清了清嗓子說：「這個我不知道，我只知道你是個不合群的人，你不適合在官場啊。」

  劉伯溫長嘆一聲，說：「那我再給你講個故事吧。」

  他的領導制止了他，說：「我不喜歡聽故事，直接說道理。」

  劉伯溫就問：「政府用人，是僅為了充數，還是為了選拔優秀人才，靠他們管理好國家？」

  他的領導說：「從理論上來講，是為了選拔優秀人才，發揮他們的作用。」

  劉伯溫笑道：「這樣看來，你根本就沒有實踐理論，你看看你下面的那群人，除了貪贓枉法外，一無是處。」

  他的領導很不高興，因為下樑不正，上樑肯定也直不到哪裡去。

  劉伯溫不等他還口，馬上說道：「農夫種田，不用羊拉犁；商人運貨，不用豬拉車。這是因為它們不能勝任這種事，怕把事情弄砸了。現在您用人，還不如農夫和商人。」

  領導這次太不高興了，眼睛通紅，頭髮隱約冒出小火星，劉伯溫見勢不妙，轉身就走。

  在回去的路上，他掐指一算，自己已經在南昌待了一年。他不必用八卦五行，只憑五官就搞明白了一件事：這個王朝官場的腐朽已經是從內到外，無藥可救了。貞潔女子和妓女們共處一室，妓女們是瞧不起貞女的。所以很快，劉伯溫就被一些官員聯手彈劾出了南昌。

  屈原說：「眾人都喝多了，我卻清醒。」其實，別人都喝多了而你卻醒著，並不是幸福的事。當你面對一堆酒鬼，吆五喝六，滔滔不絕。你卻因為酒精不起作用而難以融入這種癲狂的氛圍里，自然少了很多情趣。

  有這樣一個故事，天降隕石砸了一個深坑，裡面還有火星。但好多人認為是上帝來接人去天堂，想一起跳進去。有一人不跳，認為是送死，結果這群人先把他推了進去。這人在裡面被大火燒灼，發出悽慘的叫聲，上面的人才知道，原來真是送死。結果都慶幸自己沒有跳，卻咒罵那火中人烏鴉嘴，如果不是他那樣說，可能就真是上帝來接人。

  在瘋人院裡，不瘋的人才被認為是瘋子。劉伯溫不是瘋子，但在元朝南昌官場，他就是瘋子。