文事另一面：想不到的真相 唐朝文化對日本的影響究竟有多大？

  如果世界各個國家組成一個班級的話，日本人可能會是學霸。在成為學霸之前，日本人生活在一個除了火山什麼都沒有的荒島上，中國人是他們的第一位「教導主任」。

  最早記錄日本的歷史書居然是中國的《後漢書》，那時日本還沒有文字，日本學者如果要研究日本古代史只能翻閱中國的古籍了。《魏書》上記載，從東邊來了個自稱「邪馬台」的部落使者，說自己的部落是由女王卑彌呼統治，特意向天朝進貢「邪馬台」特產，請求賞賜。「邪馬台」的讀音和今天「大和」在日語中的讀音「yamato」非常接近，可以斷定他們就是最早來中國朝貢的日本人。

  之後日本人在中國史書上消失了很長一段時間，再次有明文記載已是隋朝。日本的聖德太子苦於國內的部落酋長不聽命於中央，決意學習隋朝的中央集權制，就派遣了一位名叫小野妹子的大臣來華訪問。在給隋煬帝的國書上寫了一句「日出處天子致日落處天子無恙」的話激怒了隋煬帝：一個孤懸海外的酋長還敢自稱天子？簡直不可理喻！

  由於這段不愉快的經歷，聖德太子大規模向隋朝派遣留學生的計劃並不順利，直到唐朝建立，大規模官方交流才得以成行。第一次來華學習的遣唐使，可以用六個字來形容他們的心情：「始驚、次醉、終狂」。唐朝在他們眼裡就是一個完美的國度：君臣和諧的政治制度、安居樂業的黎民百姓、博大精深的儒佛經典……如果能將這一切複製回日本，日本也一定能成為一個文明國家。回國後，在遣唐使的幫助下，日本進入了長達三百年的「唐化時期」。

  什麼是「唐化」呢？就是徹底學習中國，無論是政治制度、禮樂傳統、生活習慣甚至是語言文字，統統「唐化」。

  645年，孝德天皇正式下詔改革，史稱「大化革新」，日本進入第一個發展高峰。這個過程很漫長，前後長達三百多年，學習的過程也是由表及里，層層深入。

  首先，既然是改革，當然要從中央下手，才能上行下效。那些地方上的酋長要把權力還給中央，以後也別當什麼酋長了，到首都來封個大官噹噹豈不美哉？同時，中央統一給農民授地耕種，農民老了之後再把土地還給國家，這就是學習唐朝的「租庸調」制度，建立起了一套簡單的稅收辦法。農民只需向天皇繳納田租和服從勞役即可，天皇成了全國最大的地主。在軍事上也學習唐朝的「府兵制」，兵農合一，平時耕種土地，戰時自備武器和乾糧趕往前線。

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  生活風俗上，原本日本人穿衣服的習慣是「左衽」，就是左邊的衣襟疊加在右邊，呈一個「反y」形。但孔子曾說過，如果不是管仲「尊王攘夷」，恐怕我們現在要穿蠻夷的衣服。也就是說，在孔子看來，「左衽」的衣服是蠻夷的符號，所以日本要擺脫蠻夷形象必須改穿中國人「右衽」的衣服，老式的「和服」統統不准穿，滿朝文武上朝穿的官服和唐官一模一樣。

  日本人不僅穿衣服學習唐朝，連飲食都變了。朝廷中的宴席菜品一律用中國料理，上層貴族吃的都是跟當時長安一樣的點心，比如餛飩、煎餅等，俗稱「唐食」。據說，當時日本人還認為「唐食」具有神奇的醫療效果。當一位重要的大臣生病時，天皇往往會御賜一盒唐式點心給他，大臣感動得五體投地，小心翼翼地吃著，生怕弄丟一粒芝麻。

  說完「衣」和「食」，就要來說「住」了。當時的日本首都「平安京」或是「平城京」，都是按照長安城的設計來修建的。在皇宮周圍整齊排列著貴族和市民的房屋，稱為「坊」，在住宅區不遠處建有供市民消費的商業區「市」，二者涇渭分明，不得混居。一旦到晚上，就實行宵禁，禁止隨意出入。要是晚上想出門吃個燒烤，在當時是不可能的。

  對日本人來說，生活方面改變風俗還不夠，還要更加深入學習唐朝的文化，在精神方面趕上中國。

  在華的遣唐使都能說一口流利的「長安話」，在國子監深入學習儒家經典，並學寫唐詩，完完全全一副中國人的形象。著名的留學生阿倍仲麻呂有個女兒出生在中國，女兒直到20歲才知道原來自己的爸爸是日本人！阿倍仲麻呂與詩仙李白也是非常好的朋友，兩人常有詩歌相贈。

  唐詩傳回日本，影響極其深遠，平安時代的日本貴族如果不會寫唐詩就是沒文化的表現。直到今天，仍然有一些研究文學的日本大學教授能寫一手不錯的唐詩，白居易的《長恨歌》依舊是日本中小學教科書中的背誦篇目。

  為什麼《長恨歌》在日本有這麼大的影響力呢？除去精湛的文學技巧和華麗的詩文結構外，據說是因為這首詩曾改變了日本歷史。

  在中國宋朝時期，日本有個叫後白河的天皇，這個人精力旺盛，不停地搞事情。今天聯合張三打李四，明天聯合李四打張三，為的就是保住自己手中的權力，苦的是底層老百姓，沒過過太平的日子。

  有次後白河天皇感覺自己的皇后是武士家庭出身，地位低賤，侮辱了天皇高貴的血統，想休妻。這下捅了馬蜂窩，武士代表平清盛氣憤地說：「當年是天皇為了籠絡我們武士才娶了皇后，現在利用完我們了，想過河拆橋嗎？」

  如果後白河天皇真的一意孤行，戰爭是無法避免的。這時，一位名叫藤原通憲的大臣獻上了《長恨歌》，意在提醒天皇不要重蹈「安史之亂」的覆轍。後白河天皇認真地讀完了全詩，熱淚盈眶，明白了其中的深意，再也不提廢黜皇后的事情。可見中國文化對日本的影響力之大。

  通過長達三百年的「唐化」改革，日本從一個落後的荒島跳躍式進入封建時代，可見日本學習能力之強。文學家西鄉信綱曾說：「我們祖先吸收中國文化所做的努力是非常驚人的，遣唐使與今天的留學生不同，是冒著生命危險前往的。同時，那時我們毫無成見，無拘無束地吸收中國文化，真是一個令人嚮往的時代。」

  不過日本人也有自己的想法，在眾多唐制中，他們有兩樣東西沒學。一是科舉制度，他們認為這衝擊了日本固有的貴族體制，會使國家陷入動亂；二是太監製度，他們認為這項制度有違男人本身的尊嚴，是極不人道的。

  除此之外，公元10世紀後，日本人在「唐化」的基礎上走出了自己的道路，例如把漢字變成假名，把唐刃變成太刀，把唐裝變成和服……日本人是合格的學生，也是有狼性的學生。比如遣唐使，在中國人看來就是來稱臣納貢的小弟，而日本人卻堅稱是以平等身份來中國學習的留學生。

  等到日本人學習成績好了，他們就在明朝時跑來打老師，二戰時跑去打歐美。這可是與中國一向宣揚的「飲水思源」相差甚遠了。