一篇愛情小說，揭開遼國強大的原因

  宋遼之爭已是當代稍有歷史常識的人都很熟悉的橋段。無論是評書《楊家將》，還是金庸小說《天龍八部》，都曾以此為背景，塑造了一個個頂天立地、可歌可泣的熱血男兒、悲情英雄。號稱「無敵」的楊老令公，巾幗掛帥的穆桂英，義薄雲天的好漢喬峰……刀光劍影中，他們不惜生命，只為保護大宋百姓不為異族所欺凌。

  而在這些文學作品中，作為大反派的遼國自然被描繪成一副奸詐貪婪、嗜血豺狼的蠻夷模樣。久而久之，不諳教化、茹毛飲血就成了人們對契丹人的刻板印象。殊不知，明朝一篇小說中，描繪了與這種刻板印象完全不同的大遼人，這些記述，似乎才更能還原真實的歷史。

  凌濛初，字玄房，號初成，崇禎年間「以副貢授上海縣丞，並署海防事」。上任後，他清理鹽場積弊，頗有官聲。但此人被後世熟知，並非由於政績，而是因為他寫了「三言二拍」中的「二拍」——《初刻拍案驚奇》和《二刻拍案驚奇》兩部奇書，成了古典短篇小說的領軍人物之一。正是在他的《二刻拍案驚奇》中，有這麼一篇有趣的故事——《小道人一著饒天下，女棋童兩局注終身》。

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  故事大意是說北宋蔡州大呂村有位圍棋神童叫周國能，才十五六歲的年紀，在鄉里棋藝便已所向披靡無人能敵。為了尋找更強大的對手，國能扮成小道人週遊各地，結果屢次對局，依然無一敗績。國能心想，聽聞遼國燕京比汴京更加雄偉壯麗，沒準兒在那兒能遇見高人，於是他風餐露宿，夜住曉行，進了遼國境內。在遼國，他與年輕美貌的女國手妙觀對弈，先輸後贏，不僅給宋人臉上添了光彩，自己也迎娶了妙觀，抱得美人歸，可謂皆大歡喜。

  1.高度漢化

  看似凶蠻的遼國人竟然還喜歡下棋，小說女主角妙觀還能憑藉棋藝在大遼一路走紅，這事兒真的靠譜嗎？

  小說里寫道：「蓋自石晉以來，以燕雲一十六州讓與彼國了，從此漸染中原教化，百有餘年。所以夷狄名號向來只是單于、可汗、贊普、郎主等類，到得遼人，一般稱帝稱宗，以至官員職名大半與中國相參，衣冠文物，百工技藝，竟與中華無二。」這是明朝人對遼國的印象，實際上遼國的漢化程度比小說家言還要深。

  遼太祖阿保機那會兒，契丹人還以部落為單位聚居，以遊牧、漁獵為主，自然是崇尚雄健勇武、膽略過人的猛士。但入主中原後，隨著與漢族人的頻繁接觸，這些塞北大兄弟逐漸改變了只知道打打殺殺的觀念，開始將「仁義禮智信」的準則融入自己的道德標準。

  《遼史》記載，聖宗耶律隆緒年間，奉聖州的地方官奏稱太祖所建的金鈴閣已壞，請求加以修繕，聖宗皇帝考慮到此時正逢大軍出征，怕再大興土木的話會使百姓負擔過重，於是下詔班師後再作處理。能夠考慮到民生疾苦，即便在漢族皇帝中也可稱得上是仁德。

  漢族自古就流傳有「臥冰求鯉」「蘆衣順母」等二十四孝故事，遼國中期以後，在漢文化的不斷浸染下，「孝」文化也在契丹民族的心中生根發芽。原本的遼國習俗中有「父母死而悲哭者，以為不壯」，後來卻變成了「居父喪，哀毀過禮，見者傷之」。此外，官府對贍養老人的善行也加以獎賞，甚至賜予爵位。遼太宗耶律德光更是身體力行，太后生病時在榻前照料，並且親嘗湯藥，這又哪裡像是一個區區蠻夷之邦的君主呢？

  在文學藝術方面，遼國的成就更是足以讓人刮目相看：遼初的詩文水平確實類似耶律倍那首「小山壓大山，大山全無力。羞見故鄉人，從此投外國」，直抒胸臆，平鋪直敘，毫無文采。但到了遼中後期，其詩文水平已經可以和大宋並駕齊驅。有遼道宗的「袖中猶覺有餘香，冷落西風吹不去」令人拍案叫絕；有蕭觀音的「解卻四角夜光珠，不教照見愁模樣」艷壓群芳；有寺公大師的「愁腸解結千萬重，高談幾笑吟秋風」古健蒼涼。這些詩文如今讀來，仍覺滿口余香，實為上乘之作。

  可見，契丹這個在馬背上長大的草原民族，絕非一般人想像中的不諳教化，而是在漢族的影響下，孕育出了自己獨特的文化魅力。這種不斷深入的漢化也彌合了兩個民族間的鴻溝，使遼國在幽雲地區的統治癒加穩固。

  2.產業發達

  漢化帶給遼國的不只是生活習俗和民族關係的變化，更是國家生產力的強大，正如小說中所寫，遼國「百工技藝，竟與中華無二」。

  在遼國之前的一千年間，無論是匈奴、柔然還是突厥，無不想將肥沃的中原大地據為己有，最終卻紛紛鎩羽而歸。究其原因，便是這些北方少數民族與中原王朝的農業差距太大，僅僅依靠畜牧業做後勤支撐，根本耗不起太久的戰爭。

  而耶律家建遼後，溯古鑒今，對比漢人王朝，逐步認識到農業乃強國富民之本。遼國歷代統治者在傳統的遊牧經濟基礎上，引進農業生產，改變經濟成分。從遼太祖阿保機便「弭兵輕武，專事於農」，並採納漢臣韓延徽的建議，在草原上修築房屋，建立城池，用以安置戰爭中俘掠的漢族和渤海人口。在位四十九年的遼聖宗耶律隆緒厲行改革，下詔勸農，並命令軍隊不到狩獵期不得出獵，以免妨害耕農。到了遼道宗耶律洪基時，除了軍事用地外，其他田地全都種上了水稻，各地糧食豐收的記載更是不絕於史書，許多地方「斗粟數錢」，可謂臻於鼎盛。

  小說里寫「燕山乃遼國郎主在彼稱帝，雄麗過於汴京」或許言過其實，但遼國都市之繁華卻並非杜撰，其礦冶、鑄造、食鹽、紡織、陶瓷、建築等多種手工業頗為興旺，且極具特色。

  冷兵器時代，鐵器質量的好壞往往直接關係到戰爭的走向。據史書記載，遼太祖之父耶律撒剌「仁民愛物，始置鐵冶，教民鼓鑄」，便是遼國冶鐵業的開端。此後阿保機登位，征伐幽燕回師，得銀礦、鐵礦，命人置冶采煉。待到遼東這一重要鐵產地併入國土，契丹的礦冶更是日行千里。

  1981年，內蒙古契丹古墓中出土了一具女屍，通過對其葬具銅絲網絡和出土鐵器的分析，可知當時遼國既可以冶煉黃銅，又可冶煉純銅，而且冶煉方式穩定，其鐵釘成分已「接近現代08沸鋼板或純鐵成分」。高超的冶煉技術使得遼軍武器攻則無堅不摧，守則固若金湯，大遼「鑌鐵帝國」的美譽亦由此而來。

  與其他手工業相比，契丹的車馬具製造更可說是獨占鰲頭。赤峰大營子駙馬墓的隨葬品中，數量最多的便是馬具，包括籠頭、盤胸、銀鞍、鐵馬鐙、銀纓罩、銀鈴等多種部件，製作精細，紋飾美觀。而陳國公主墓中所出土的包銀木馬鞍飾等馬具，採用了多層次的鏨刻工藝，呈現富有層次的浮雕裝飾效果，其精美絕倫更是令人嘆為觀止。

  在契丹人心中，馬具並非簡單的馭馬之器，而是騎者和良駒溝通的橋樑。契丹的馬具除了強大的實戰性能，還有一定的儀式意義，即便是自居正統的宋人，也心悅誠服地將遼國馬具冠以「甲天下」的名號。正是技藝精湛的馬具製造能力，令契丹鐵騎雄霸草原，令北宋君臣噤若寒蟬。

  武俠小說和民間評書中，宋遼幾代恩仇，剪不斷，理還亂，遼國被塑造成北方的陰霾，時時籠罩在中原的天空。相比之下，明朝人卻早以開闊的胸襟，在一篇甜蜜的愛情小說中勾勒了他們記憶中的遼國。這個原本逐水草而生的族群，改正陋習，努力融入先進的文明體系，從而不斷走向強大。

  契丹的雄風雖然已成為遙遠的回憶，但歷史鐫刻下了他們對富強興旺孜孜不倦的追求，正是中華各民族互相了解、互相融合的縮影。