第五節 義民抗魏上

  自永嘉喪亂，至於晉末，中原淪陷，已逾百年。是時民族意識，尚未光昌，史家僅錄官書，或載士大夫言行、家世；又好文飾，往往以辭害意，失事實之真；以致異族野蠻橫暴，及我民族吞聲飲泣，冒死反抗之跡，可考者甚希。

  然謂我人民遂甘心屈服於異族，則決無此理。當時塢堡之主，山澤之雄，切齒腐心，誓鋤非種，而名湮沒而不彰者，蓋不知凡幾矣！

  魏起北方，本極殘虐；拓跋氏在塞外時，即極殘虐，觀第四章第二節所述穆帝之事，可見一斑。其入中原，殘虐尤甚。《魏書·王建傳》云：從破慕容寶於參合陂。大祖乘勝，將席捲南夏，於是簡擇俘眾，有才能者留之，其餘欲悉給衣糧遣歸，令中州之民，咸知恩德。乃召群臣議之。建曰：「不如殺之。」諸將咸以建言為然，建又固執，乃坑之。及圍中山，慕容寶走和龍，徒河人共立慕容普驎為主。大祖悉眾攻之，連日不拔。使人登巢車臨城招之。其眾皆曰：「群小無知，但恐復為參合之眾，故求全日月之命耳。」大祖聞之，顧視建而唾其面。此乃歸過於下之辭，觀大祖「何恤無民」之言，其待俘虜，尚安有恩德之可言邪？知其虐殺之事，為史所不載者必多矣。既入中原，不知吏治，守宰無祿，貪殘彌甚；故抗之者尤多。魏守宰貪殘之甚，觀其《本紀》所載整頓吏治之事之頻繁，即可見之。魏人非知吏治者，政令之峻切，不足見其恤民之心，只足見其官方之壞耳。道武都平城之歲，即遣使循行郡國，舉奏可宰不如法者，親覽察黜陟之，此猶可諉曰：戡定之初也。明元帝神瑞元年，十一月，詔使者巡行諸州，校閱守宰資財。非自家所（上齊下貝），悉簿為臧，守宰不如法者，聽百姓詣闕告之，可見貪取及違法者之多。二年，三月，詔以刺史守宰，率多逋惰，今年貲調縣違者，謫出家財以充，不聽徵發於民，又可見其下既病民，上又病國也。大武帝始光四年，十二月，行幸中山，守宰以貪污免者十數人。神?元年，正月，以天下守令多非法，精選忠良悉代之。大延三年，五月，詔天下吏民，得舉告守令之不如法者。真君四年，六月，詔復民貲賦三年，其田租歲輸如常，牧守不得妄有徵發。可見至大武之世，吏治亦迄未嘗善也。道武甫破後燕，叛者即群起。道武平鄴北還，至恆山之陽，博陵、渤海、章武，即群盜並起。其年，九月，烏丸張驤子超，又收合亡命，聚黨二千餘家，據南皮。此等雖旋即破滅，然繼起者仍不絕。最大者，如河西之山胡白龍，自延和三年至大延三年，即自宋元嘉十一年至十四年乃滅。渤海，漢郡，治浮陽，今河北滄縣。後漢移治南皮，今河北南皮縣。章武，晉國，今河北大城縣。

  

  明元時，亦所在屯聚，用崔宏言大赦，乃獲暫安。見《宏傳》。魏人是時，蓋如厝火積薪之下而寢其上矣。而大武時蓋吳舉義，聲勢尤大。

  《魏書·本紀》：大平真君六年，宋元嘉二十二年。九月，盧水胡蓋吳聚眾反於杏城。

  十月，長安鎮副將元紇討之，為吳所殺。吳黨遂盛。民皆渡渭奔南山。渭水南岸之山。於是發高平敕勒騎赴長安。高平，後魏郡，今甘肅固原縣。詔將軍叔孫拔乘傳領攝並、秦、雍，兵屯渭北。

  十一月，吳遣其部落帥白廣平西略。新平、安定諸夷酋，皆聚眾應之。殺汧城守將。吳遂進軍李閏堡，分兵略臨晉已東。將軍章直與戰，大敗之。兵溺死於河者，三萬餘人。吳又遣兵西掠。至長安，將軍叔孫枝與戰於渭北，大破之。斬首三萬餘級。河東蜀薛永宗，聚黨盜官馬數千匹，驅三千餘人入汾曲。西通蓋吳，受其位號。秦州刺史周鹿觀討之，不克而還。魏秦州治上封，即上邽縣之更名也。詔殿中尚書元處真，尚書慕容嵩二萬騎討薛永宗，殿中尚書乙拔率五將三萬騎討蓋吳，寇提三將一萬騎討白廣平。蓋吳自號天台王，《宋書·索虜傳》：吳於杏城天台，舉兵反虜。署百官。車駕西征。

  七年，宋元嘉二十三年。正月，次東雍州。魏神?中置，治正平，今山西新絳縣。孝昌後治鄭，今陝西華縣。圍薛永宗營壘。永宗出戰，大敗。六軍乘之，永宗眾潰。永宗男女無少長赴汾水死。車駕南幸汾陰，臨戲水。在陝西臨潼縣東。蓋吳退走北地。

  二月，幸盩厔，漢縣，在今陝西盩厔縣東。誅叛民耿青、孫溫二壘與蓋吳通謀者。軍次陳倉，誅散關氐害守將者。散關，在今陝西寶雞縣西南。諸軍乙拔等大破蓋吳於杏城，吳棄馬遁走。三月，車駕旋軫。幸洛水，分軍誅李閏叛羌。是月，金城邊冏、天水梁會反，據上邽東城。秦州刺史封敕文擊之，斬冏。眾復推會為帥。五月，閭根率騎詣上邽，與敕文討梁會。會走漢中。蓋吳復聚杏城，自號秦地王。假署山民，眾旅復振。於是遣永昌王仁、高涼王那督北道諸軍同討之。六月，發定、冀、相三州兵二萬人屯長安南山諸谷，以防越逸。八月，蓋吳為其下人所殺，傳首京師。《魏書·陸俟傳》云：俟督秦、雍二州諸軍事，為長安鎮大將，與高涼王那擊蓋吳於杏城，大破之。獲吳二叔，諸將欲送京師。俟獨不許，曰：「吳一身藏竄，非其親信，誰能獲之？若停十萬之眾，以追一人，非上策也。不如私許吳叔，免其妻子，使自追吳。」高涼王那亦從俟計。遂遣吳二叔，與之期。及期，吳叔不至。諸將咎俟。俟曰：「此未得其便耳，必不背也。」後數日，果斬吳以至。《宋書·索虜傳》云：屠各反叛，吳自攻之，為流矢所中死。吳弟吾生，率餘眾入木面山，皆尋破散。夫吳即喪敗，何至挺身而走？即謂如是，其二叔亦安能必禽之？知《陸俟傳》之言不實。蓋時吳已死，眾敗散，吳叔降魏，俟乃建議使之歸，僥倖可得吳首耳。永昌王仁平其遺燼。高涼王那破白廣平，生禽屠各路那羅，斬於京師。

  八年，宋元嘉二十四年。正月，吐京胡阻險為盜。吐京，後魏郡，在今山西孝義縣西。詔武昌王提、淮南王他討之，不下。山胡曹仆渾等渡河西，保山以自固，招引朔方諸胡。朔方，後魏縣，今陝西清澗縣。提等引軍討仆渾。二月，高涼王那等自安定討平朔方胡。因與提等合軍，共攻仆渾，斬之。其眾赴險死者以萬數。九年，宋元嘉二十五年。二月，西幸上黨，誅潞叛民二千餘家，徙西河離石民五千餘家於京師。案自魏、晉以降，所謂胡者，種類極雜，而要以西域胡之程度為最高。割據諸國，抗魏最烈者，莫如沮渠氏，即以其多與西域交通故也。

  蓋吳為盧水胡，實與沮渠氏同族；而其部帥白廣平之白，亦西域姓；蓋皆西域種類，不則深受其陶融者。是役也，漢族而外，響附之者，有氐，有羌，有屠谷，有蜀，有新平、安定諸夷酋，吐京、朔方諸胡，及諸山民，與山胡雜居者。蓋幾合北方諸族而與魏為敵矣。

  據《宋書·索虜傳》：吳起義時，年僅二十有九；魏大武累遣兵攻之輒敗；自將攻之，又大小數十戰不能克；可謂奇材。吳上表歸順，辭旨斐然。

  其第一表云：「伏願陛下：給一旅之眾，北臨河、陝。賜臣威儀，兼給戎械。進可以厭扞凶寇，覆其巢穴，退可以宣國威武，鎮御舊京。」其辭可謂甚壯。

  第二表曰：「虜主二月四日，傾資倒庫，與臣連營。接刃交鋒，無日不戰。摧賊過半，伏屍蔽野。伏願特遣偏師，賜垂拯接。」蓋時親與虜主，旗鼓相當，故望宋發兵為援也。

  元嘉二十七年之役，諸路喪敗，惟關陝一軍，所向克捷，足見關中民氣之可用。《魏·本紀》：真君八年，六月，西征諸將元處真等，坐盜沒軍資，所在虜掠，臧各千萬計，並斬之。當師徒橈敗，敵焰方張之日，而其所為如此，其為中國驅除亦至矣。而宋文帝於此，僅加吳以爵號，使雍、梁遣兵界上援接，竟亦不出，可謂之善乘機者邪？

  《魏書·薛辯傳》曰：其先自蜀徙於河東之汾陰，漢縣，在今山西榮河縣北，因家焉。祖陶，與薛祖、薛落等分統部眾，世號三薛。父強，復代領部落。而祖、落子孫微劣，強遂總攝三營。善綏撫，為民所歸。歷石虎、苻堅，常馮河自固。仕姚興，為鎮東將軍，入為尚書。強卒，辯復襲統其營。為興尚書郎、建威將軍、河北大守。此時蓋於此置郡。劉裕平姚泓，辯舉營降裕。拜為寧朔將軍，平陽大守。及裕失長安，辯來歸國。仍立功於河際。大宗授平西將軍、雍州刺史，賜爵汾陰侯。

  泰常七年，宋永初三年。卒。子謹，初授河東大守，後襲爵，遷秦州刺史。真君五年，為都將，從駕北討，以後期，與中山王辰等斬於都南。

  《宋書·薛安都傳》云：河東汾陰人。世為強族，同姓有三千家。父廣，為宗豪。高祖定關、河，以為上黨大守。安都少以勇聞，身長七尺八寸，便弓馬。索虜使助秦州刺史北賀泊擊反胡白龍子，滅之。由是為偽雍、秦二州都統。州各有刺史，都統總其事。

  元嘉二十一年，索虜主拓跋燾擊芮芮，大敗。安都與宗人薛永宗起義。永宗營汾曲，安都襲得弘農。會北地人蓋吳起兵，遂連衡相應。燾自率眾擊永宗，滅其族，進擊蓋吳。安都料眾寡不敵，率壯士辛靈度等歸國。大祖延見之。求北還，構扇河、陝，招聚義眾。上許之。給錦百疋，雜繒三百疋。復襲弘農，虜已增戍，城不可克；蓋吳又死；乃退還上洛。

  《魏書》辯子《初古拔傳》云：安都為其族叔，則安都于謹為族兄弟。安都、永宗之叛魏，殆以謹被殺故邪？

  《魏書·安都傳》云：真君五年，與東雍州刺史沮渠秉謀逆，事發，奔於劉義隆，則是役尚牽涉沮渠氏，其結合可謂甚廣。永宗舉義，實在蓋吳之前一年，特其聲勢不如吳之盛，故《魏書》但視作吳之附從耳。

  薛為河東強族，本無歸虜之志。薛謹見戮，永宗又舉宗赴義，其仇恥可謂甚深。故安都歸國，報雪之志甚堅。宋用之不能盡其材，後且因內亂，仍毆之歸虜亦可惜也。初古拔當大武親討蓋吳、永宗時，詔其糾合宗鄉，壁於河際，斷二寇往來之路，絕不聞其投袂奮起，此或迫於兵勢，不得不然，然其後迄仍仕魏，則可謂忘不共之仇矣。

  《魏書·沮渠牧犍傳》云：牧犍淫嫂李氏，兄弟三人傳嬖之。李與牧犍共毒公主，上征李氏，牧犍不遣，已見前。又云：既克，猶以妹婿待之。其母死，以王大妃禮葬焉。又為蒙遜置守墓三十家。授牧犍征西大將軍，王如故。

  初官軍未入之間，牧犍使人斫開府庫，取金、銀、珠、玉及珍奇器物，不更封閉，小民因之入盜，巨細盪盡。有司求賊不得。真君八年，其所親人及守藏者告之。上乃窮竟其事。搜其家中，悉得所藏器物。

  又告牧犍父子，多畜毒藥，前後隱竊殺人，乃有百數。姊妹皆為左道，朋行淫佚，曾無愧顏。始罽賓沙門曰曇無讖。東入鄯善。自雲能使鬼治病，令婦人多子。與鄯善王妹曼頭陁林私通。發覺，亡奔涼州。蒙遜寵之，號曰聖人。

  曇無讖以男女交接之術，教授婦人。蒙遜諸女、子婦，皆往受法。世祖聞諸行人言曇無讖之術，乃召曇無讖。蒙遜不遣。遂發露其事，拷（左訁右凡）殺之。至此，帝知之。於是賜昭儀沮渠氏死。蒙遜女。誅其宗族。惟萬年及祖，皆牧犍兄子。以前先降得免。

  是年，人又告牧犍猶與故臣民交通，謀反，詔司徒崔浩就公主第賜牧犍死。案牧犍果聽其嫂與姊共毒公主，則於公主恩義已絕，降下之日，即不追舉其罪，亦必使之離昏。

  乃牧犍之死，史言其與主訣良久乃自裁，此猶可曰不必果有恩義也，而牧犍既死，公主改適李蓋，惠之父，見《外戚傳》。及其死，仍與牧犍合葬，此何為者邪？且魏法最酷，牧犍罪釁，果如史之所云，其待之，又安得如是其厚乎？府庫所藏，巨細盪盡，有司求賊不得可也，並斫開府庫，不更封閉之事而不知，則無是理，安待降下既久，所親人及守藏者告之乎？

  曇無讖，據《釋老志》所載，實為戒行高僧。

  《釋老志》之言，固難盡信，以其為宗教家言。然使其果以通於房中術而見求，豈復以是為罪？又何必懼而殺之？

  《李順傳》言讖有方術，世祖詔順：令蒙遜送之京邑，順受蒙遜金，聽其殺之，世祖克涼州，聞而嫌順。順之死，在真君三年，宋元嘉十九年。與此雲世祖至是始知之者，又不相符。

  《釋老志》云：讖歷言他國安危，多所中驗，蒙遜每以國事諮之，其見求當正以此耳。所以以淫佚誣之者？

  《釋老志》又言：蓋吳反杏城，關中騷動。帝西伐，至於長安。先是長安沙門，種麥寺內，御騶牧馬於麥中。帝入觀馬，沙門飲從官酒，從官入其便室，見大有弓矢矛盾，出以奏聞。帝怒曰：「此非沙門所用，當與蓋吳通謀，規害人耳。」命有司案誅一寺。閱其財產，大得釀酒具及州郡牧守、富人所寄藏物，蓋以萬計。又為窟室，與貴室女私行淫亂。帝既忿沙門非法，崔浩時從行，因進其說，遂有誅長安沙門，焚破佛象，敕留台下四方，一依長安行事之舉。然則佛法見廢，實由見疑與蓋吳通謀，謂由崔浩進說者，尚未知其真際也。

  《釋老志》又言涼州自張軌後世信佛教，大延中，涼州平，徙其國人於京邑，沙門、佛法皆俱東，象教彌增矣。

  《本紀》：牧犍之亡，涼州人被徙者三萬餘家，而涼州人多不服魏。據《魏書·北史列傳》：張湛，宗欽，段承根，皆涼州人，皆與崔浩善。欽、承根皆與浩俱死。湛贈浩詩、頌，浩常報答。及浩被誅，湛懼，悉燒之。閉門卻掃，慶弔皆絕，僅乃得全。湛兄銑，浩禮之與湛等。承根父暉，大武聞其名，頗重之，以為上客。後從大武至長安，或告暉欲南奔。問曰：「何以知之？」曰：「暉置金於馬韉中，不欲逃亡，何由爾也？」大武密遣視之，果如告者之言，遂斬之於市，暴屍數月。崔浩實乃心華夏者，見下節，諸人皆與浩善，可見其志之所在矣。然則沙門之見疑，牧犍之以與故臣民交通見告，宜也。然虜待牧犍素厚，又以人反之為諱，不欲明言其叛，乃不得不造作莫須有之辭以誣之。

  《本紀》言大武克姑臧，收其珍寶，不可勝計，而此時可以斫開府庫見告，則知隱竊殺人，朋行淫佚，同為求其罪而不得而為之辭。所以必見誣以淫佚者？以是時沙門適有淫佚之事，而曇無讖先見召不至，遂牽連之以誣牧犍。然鮮卑亦素行瀆亂，後人不知其說之誣，乃又億測讖之見求，必以其通於房中術之故，而誣人者轉以自誣矣，豈不詭哉？萬年與祖，初雖叛國，後亦以謀叛魏見誅，則牧犍之有反謀，亦不足異也。