02

  又雜書十九篇，《周食田法》，《周書》，論楚事，周穆王美人盛姬死事。大凡七十五篇。七篇簡折書壞，不識名題。冢中又得銅劍一枚，長二尺五寸。漆書皆科斗字。初發冢者燒策照取寶物，及官收之，多燼簡斷札。文既殘缺，不復詮次。武帝以其書付秘書，校綴次第，尋考指歸，而以今文寫之。皙在著作，得觀竹書，隨宜分釋，皆有義證。

  《王接傳》云：時秘書丞衛恆考正汲冢書，未訖而遭難，佐著作郎束皙述而成之，事多證異義。句疑有奪誤。時東萊大守陳留王庭堅難之，亦有證據。皙又釋難，而庭堅已亡。散騎侍郎潘滔謂接曰：「卿才學理議，足解二子之紛，可試論之。」接遂詳其得失。摯虞、謝衡，皆博物多聞，咸以為允當。

  《司馬彪傳》云：初譙周以司馬遷《史記》，書周、秦以上，或采俗語百家之言，不專據正經，周於是作《古史考》二十五篇，皆憑舊典，以糾遷之繆誤。彪復以周為未盡善也，條《古史考》中凡百二十二事為不當，多據《汲冢紀年》之義，亦行於世。

  《儒林·續咸傳》云：著《遠遊志》《異物志》《汲冢古文釋》，皆十卷，行於世。汲冢得書之事，見於《晉書》者如此。年代舛訛，古籍恆有，不足以疑其事之真。簡策煩重，十餘萬言，自可盈數十車，說亦相會。《武帝紀》言竹簡文字為小篆古書，《束皙傳》謂皆科斗，二者似不相符。然觀《衛恆傳》所言，則其時之人言字體之異者，非以其構造而以其筆畫形狀，則古書小篆，二者亦可並稱。以構造言與小篆同，以筆畫形狀言之則異。續咸之《古文釋》，蓋就其構造異於小篆者而釋之耳。此三者皆不足惑。然仍有甚可疑者。

  據《衛恆傳》，似策書雖有十餘萬言，其可知者不過數種。與《束皙傳》雲文既殘缺，不復詮次者相符。皙之學，未聞遠逾於恆，何以所述成者能如是之多？杜預《春秋後序疏》引王隱《晉書·束皙傳》云：汲冢竹書，大凡七十五卷。其六十八卷，皆有名題。其七卷折簡碎雜，不可名題。

  本書首發𝒷𝒶𝓃𝓍𝒾𝒶𝒷𝒶.𝒸ℴ𝓂,提供給你無錯章節，無亂序章節的閱讀體驗

  有《周易上下經》二卷，《紀年》十二卷，《瑣語》十一卷，《周王遊行》五卷，說周穆王遊行天下之事，今謂之《穆天子傳》。此四部差為整頓。汲郡初得此書，表藏秘府。詔荀勖、和嶠以隸字寫之。勖等於時即已不能盡識其書。今復缺落。又轉寫益誤。《穆天子傳》，世間偏多。整頓者不過四種，與衛恆之言，隱相符合。然則所謂六十八種者，不過能知其名題，而今《晉書·束皙傳》，乃皆能知其書之所述，其為無稽之語可知也。

  《隋書·經籍志》：古史家有《紀年》十二卷，《注》云：汲冢書並《竹書同異》一卷。《志》又論其事云：晉大康元年，汲郡人發魏襄王冢，得古竹簡書。字皆科斗。發冢者不以為意，往往散亂。帝命中書監荀勖、令和嶠撰次為十五部八十七卷。多雜碎怪妄，不可訓知。惟《周易》《紀年》，最為分了。其《周易》上下篇，與今正同。《紀年》皆用夏正建寅之月為歲首，起自夏、殷、周三代王事，無諸侯國別。惟特記晉國。起自殤叔；次文侯、昭侯，以至曲沃莊伯。盡晉國。滅，獨記魏事。下至魏哀王，謂之今王。蓋魏國之史記也？其著書皆編年相次，文意大似《春秋經》，諸所記事，多與《春秋左氏》扶同。

  《晉書·束皙傳》，並無自夏以來即有年紀之意，此所云則似有之。謂記魏事下至哀王，亦與《皙傳》不合。《四體書勢》云：魏文好古，世傳丘墳，歷代基發，真偽靡分，則以冢屬魏襄王，晉初亦在疑似之列。安釐王者，魏襄王之曾孫。據《史記》，其死在秦始皇四年，斯時魏已距亡不遠，能否如此厚葬，實有可疑。然則《皙傳》或言安釐王冢一語，正因其紀年迄於安釐王二十年而云然，而或雲迄於哀王，則造作者又有所增也。文似《春秋》，事同《左氏》，蓋造作者所摹仿據依。夏年多殷，蓋歷人治古史者之異說。益干啟位，大甲殺伊尹，文丁殺季歷，則其時之人，舜、禹之事，我知之矣之見解耳。穆王享國之年，共伯釋位之事，說已見《先秦史》第四章及第八章第八節。此數事蓋造作者之所特著，不與經傳舊說相會者也。

  《隋書·律曆志》載劉孝孫論歷語云：「案《竹書紀年》，堯元年在丙子。」則其紀年又不起於夏，與《經籍志》及《晉書·束皙傳》皆不符，可見依託《紀年》而為偽者，非一家矣。《易繇陰陽卦》與《周易》略同，《繇辭》則異，此蓋世所傳《焦氏易林》之倫，世間自有此物。《卦下易經》，似《說卦》而異，蓋亦《易》家之所為。此篇言《易》之書特多，《易》固晉以來通行之學也。《名》三篇，似《禮記》，又似《論語》《爾雅》，此合《偽家語》《孔叢子》為一書。《師春》一篇，書《左氏》諸卜筮，似全與《左氏》同者，古書有如此略無出入者乎？《瑣語》，《隋志》在雜史家，雲《古文瑣語》四卷。

  《注》云：汲冢書。雜史家又有《周書》十卷，《注》亦云汲冢書。又云：「似仲尼刪《書》之餘。」《顏氏家訓·書證篇》謂《瑣語》中有秦望碑。《史通·疑古篇》云：中有舜放堯於平陽事。與《皙傳》所云記卜夢妖怪相書者，相去絕遠。舜之放堯，豈可雲瑣事？即卜夢妖怪相書，在迷信甚深之世，亦豈以為瑣事乎？鄒子談天，久成絕學。誰則聞之，而知其與大曆相似？《周王遊行》之誣，已見《先秦史》第八章第八節。此書《隋志》在起居注類，作《穆天子傳》六卷。《注》云：「汲冢書，郭璞注。」大體即今日之本，蓋無可疑。

  王隱云：《周王遊行》，今謂之《穆天子傳》，而今《晉書·束皙傳》亦謂之《穆天子傳》，則今《晉書》所據，實出隱書所據後也。然今《晉書·皙傳》盛姬死事，尚不在《穆天子傳》中，而今本不然，則今本又非作今《晉書》者之所見矣。亦可見造作者非一家也。晉初四部之分，特計藏庋之便，說已見前。汲冢書列於丁部者，蓋以不可詮次，附諸四部之末，實非列於丁部。猶今編書目者，於四部之外，別立叢部耳。

  若如《隋志》之說，可撰次為十五部，則既能分別部居矣，何不分隸四部之中，而必別為一部？而下雲多雜碎怪妄，不可紀知，又隱與王隱之說相合。則《隋志》此語，可信與否，亦正難言之也。要而觀之，則自有汲冢得書之役，因之而作偽者非一家，隨之而說其事者，亦非一人。有心之造作，益以無意之傳訛，其說乃紛如亂絲，彌不可理，真為荀勖、和嶠所隸寫，束皙、王庭堅、王接所考論者，蓋不知是否存十一於千百矣。

  然則以大體言之，汲冢書雖經出土，經隸寫而整頓者，實無幾種。惠懷亂後，故簡與寫本全亡，傳於世者，悉皆偽物，過江後人之所說，正與明代之偽本同也。《隋書·律曆志》云：梁武帝時，猶有汲冢玉律。候氣。此語之不足信，觀下論諸古物而可知。又非特如此汲冢果曾得玉律，抑治樂者妄為此說以自張，亦正難言之矣。

  《梁書·蕭琛傳》云：天監九年，出為江夏大守。始琛在宣城，有北僧南度，惟（上齊下貝）一瓠蘆，中有《漢書序傳》。僧云：三輔舊老相傳，以為班固真本。琛固求得之。其書多有異今者，而紙墨亦古。文字多如龍舉之例，非隸非篆。琛甚秘之。及是，以書餉鄱陽王范。范乃獻於東宮。《劉之遴傳》云：范得班固所上《南史》作撰。《漢書》真本，獻之東宮。皇大子令之遴與張纘、到溉、陸襄等參校異同。之遴具異狀十事。其大略云：「案古本《漢書》，稱永平十六年五月二十一日己酉郎班固上，而今本無上書年月日字。又案古本《敘傳》號為《中篇》，而今本稱為《敘傳》。

  又今本《敘傳》載班彪行事，而古本雲稚生彪，自有傳。又今本《紀》及《表》《志》《列傳》不相合為次，而古本相合為次，總成三十八卷。又今本《外戚》在《西域》後，古本《外戚》次《帝紀》下。又今本《高五子》《文三王》《景十三王》《武五子》《宣元六王》，雜在諸傳秩中，古本諸王悉次《外戚》外，在《陳項傳》前。

  又今本《韓彭英盧吳述》云：信惟餓隸，布實黥徒，越亦狗盜，芮尹江湖，雲起龍驤，化為侯王。古本《述》云：淮陰毅毅，杖劍周章，邦之傑子，實惟彭、英，化為侯王，雲起龍驤。又古本第三十七卷，解音釋義，以助雅詁，而今本無此卷也。」案改外戚為后妃，以次帝紀，類聚諸王，以次後傳，晉後乃有此例，顯為後人所改。音義亦必後人所附。《韓彭英盧胡述》，蓋不滿舊文者改之。其事皆顯而易見，而舊老相同，顧信為班固真本，當時論古者之無識，可見一斑矣。

  《晉書·郭璞傳》云：元帝初鎮建業，王導令璞筮之。遇《咸》之《井》。璞曰：「東北郡縣有武名者當出鐸，以著受命之符。西南郡縣有陽名者井當沸。」其後晉陵武進縣人于田中得銅鐸五枚。歷陽縣中井沸，經日乃止。及帝為晉王，又使璞筮。遇《豫》之《睽》。璞曰：「會稽當出鍾以告成功，上有勒銘，應在人家井泥中得之。」大興初，剡縣人果於井中得一鍾，長七寸二分，口徑四寸半。上有古文奇書十八字，雲會稽岳命，余字時人莫識之。

  《齊書·陸澄傳》云：竟陵王子良得古器，小口方腹而底平，可容七八升。以問澄。澄曰：「此名服匿，單于以與蘇武。」子良後詳視器底有字，仿佛可識，如澄所言。

  《梁書·劉顯傳》云：魏人獻古器，有隱起字，無能識者，顯案文讀之，無有滯礙。考校年月，一字不差。高祖甚嘉焉。《南史·何承天傳》云：張永嘗開玄武湖，遇古冢。冢上得一銅斗，有柄。宋文帝以訪朝士。承天曰：「此亡新威斗，王莽三公亡皆賜之，一在冢外，一在冢內。時三台居江左者，惟甄邯為大司徒，必邯之墓。」俄而永又啟冢，內更得一斗，復有一石，銘大司徒甄邯之墓。

  《魏書·祖瑩傳》：孝昌中，於廣平立第，掘得古玉印。敕召瑩與黃門郎李琰之，令辨何世之物。瑩云：「此是于闐國王晉大康中所獻。」乃以墨塗字觀之，果如瑩言。時人稱為博物。此等皆藉文字以辨古物，以時人識古字者之少，見第一節。其信否殊不可知也。藉器物以考古事者，亦間有之。

  如《梁書·劉杳傳》云：嘗於沈約坐語及宗廟犧尊。約云：「鄭玄答張逸，謂為鳳皇尾娑娑然。今無復此器，則不依古。」杳曰：「此言未必可按。《南史》作安。古者樽彝皆刻木為鳥獸，鑿頂及背以出內酒。頃魏世魯郡地中得齊大夫子尾送女器，有犧尊，作犧牛形。晉永嘉中，賊曹嶷於青州發齊景公冢，又得二樽，形亦為牛象。二處皆古之遺器，知非虛也。」約大以為然。其一事也。其時發掘之事，皆出於偶然。其有意為之者，則多在古墓。汲冢即其最大者。齊文惠大子鎮襄陽時盜發古冢，陳時征北軍人于丹徒發郗曇墓，亦其事也。見第一節及第六節。

  《晉書·惠帝紀》：元康五年，十月，武庫火，焚累代之寶。《張華傳》云：武庫火，華懼因此變作，列兵固守，然後救之，故累代之寶及漢高斬蛇劍，王莽頭，孔子履等盡焚焉。《五行志》略同。《劉頌傳》云：武庫火，頌弟彪，建計斷屋，得出諸寶器，蓋亦微有所出。

  王莽頭經漢末大亂，是否尚存，已屬可疑，孔子履何由得之？漢高斬蛇，事本烏有，劍更不必論矣。天家掌故，有同東野人言如此。《齊書·竟陵王子良傳》：升明三年，為會稽大守。子良敦義愛古。郡閣下有虞翻舊床，罷任還，乃致以歸。後於西邸起古齋，多聚古人器服以充之。《孔稚圭傳》：父靈產，大祖餉以白羽扇、素隱几。曰：「君性好古，故遺君古物。」

  《梁書·劉之遴傳》：之遴好古愛奇。在荊州，聚古器數十百種。又獻古器四種於東宮。《處士傳》：何點，竟陵王子良遺以嵇叔夜酒觚，徐景山酒鐺。《南史·柳惲傳》：齊竟陵王子良嘗置酒後園，有晉大傳謝安鳴琴在側，援以授惲，惲彈為雅弄。《齊高帝諸子傳》始興王鑑為益州刺史。時有廣漢什邡段祖以淳于獻。古禮器，所以節樂也。《王敬則傳》：世子仲雄善彈琴。江左有蔡邕焦尾琴，在主衣庫，齊明帝敕五日一給。

  《劉杳傳》：昭明大子有瓠食器，以賜焉，曰：「卿有古人之風，故遺卿古人之器。」此等皆如世俗之玩骨董，其信否，觀俗所謂骨董者之信否而可知矣。劉曜所作渾儀，何承天等誤為張衡所造，已見上節。此事致誤，實緣不按題識，具見《隋志》。魏時，御史中尉王顯，與廣平王匡爭權量。奏匡曰：「匡表云：所據銅權，形如古志，明是漢作，非莽別造。及案權銘：黃帝始祖，德布於虞，虞帝始祖，德布於新。莽佐漢時，寧有銘新之號？」《北史·景穆十二王傳》。二人論權量，誰曲誰直，姑不必論，而匡之不案銘文，則無可解免矣。

  《隋書·律曆志》載梁武帝作《鐘律論》曰：「山謙之記云：殿前三鍾，悉是周景王所鑄無射也。遣樂官以今無射新笛飲，不相中，以夷則笛飲，則聲均合和。端門外鍾，亦案其銘題，定皆夷則。其西廂一鍾，天監中移度東。以今笛飲，乃中南呂。驗其鐫刻，乃是大蔟，則下金笛二調。重敕大樂丞斯宣達，令更推校，鍾定有鑿處，表里皆然。借訪舊識，乃是宋泰始中使張永鑿之，去銅既多，故其調嘽下。以推求鐘律，便可得而見也。

  宋武平中原，使將軍陳傾致三鍾，小大中各一，則今之大極殿前二鍾，端門外一鍾是也。案西鍾銘，則雲清廟撞鐘，秦無清廟，此周制明矣。又一銘雲大蔟鍾征，則林鐘宮所施也。檢題既無秦、漢年代，直雲夷則、大蔟，則非秦、漢明矣。」此等雖案銘題，信否亦難遽定，乃後人或真信為三代時物，毋亦見卵而求時夜乎？《殿本考證》，齊召南云：「三代樂器，流傳最遠者，莫如此事。《左傳》昭二十一年，天王將鑄無射。孔《疏》曰：秦滅周，其鍾徙於長安。歷漢、魏、晉，常在長安。及劉裕滅姚泓，又移於江東。歷宋、齊、梁、陳時鐘猶在。東魏使魏收聘梁，作《聘游賦》，雲珍是淫器，無射在懸是也。及開皇九年平陳，又遷於西京，置大常寺，時人悉得見之，至十五年敕毀之，可為此文之證。」

  毀壞古物之事，亦時有之。所謂三鍾者，入隋為文帝所毀。其事，《北史·隋本紀》在開皇九年，雲「毀所得秦漢三大鐘，越二大鼓。」《隋書·本紀》無之，而云：「十一年，春，正月，丁酉，以平陳所得古器，多為妖變，悉命毀之。」則《北史》亦同。三鍾之毀，未知究在何時，然隋毀江東古物，恐必甚多，且不止一次。三鍾固不必周景王物，江東所云古器，亦不必皆信，然其有較古之物，則必不誣也。齊東昏侯毀晉義熙初師子國所獻玉象已見第六節。

  《宋書·武三王傳》：魯郡孔子舊庭，有柏樹二十四株，經歷漢、晉，其大連抱。有二株先折倒。士人崇敬，莫之敢犯。江夏王義恭悉遣人伐取，父老莫不嘆息。義恭未為最暴橫者，當四夷交侵，武人跋扈之世，此等事之不見記載者，必尚不知凡幾也。

  著書假託古人者，此時仍有之。《晉書·曹志傳》：武帝嘗閱《六代論》，問志曰：「是卿先王所作邪？」志，魏陳思王孽子對曰：「先王有手所作目錄，請歸尋按。」還奏曰：「按錄無此。」帝曰：「誰作？」志曰：「以臣所聞，是臣族父冏所作。以先王文高名著，欲令書傳於後，是以假託。」帝曰：「古來亦多有是。」顧謂公卿曰：「父子證明，足以為審，自今已後，可無復疑。」託名高者以行其言，而已不欲屍其名，此乃廓然大公之心；不得議其欺世也。

  《陸機傳》：機從子瑁，吳平又作《西州清論》，傳於世。借稱諸葛孔明，以行其書也。亦曹冏之志也。《隋書·儒林傳》云：劉炫因牛弘奏請購求遺逸，偽造書百餘卷，題為《連山易》《魯史記》等，錄上送官，取賞而去。後有人訟之，經赦免死，坐除名。則風斯下矣。然時書一卷不過賞絹一匹，炫負盛名，豈不能致百餘匹絹？則其造書非利官賞，蓋時俗莫辨真偽，乃藉此欺世，以炫其博洽耳。然其心亦足誅矣。

  《晉書·郭象傳》云：先是注《莊子》者數十家，莫能究其旨統。向秀於舊注外而為解義，妙演奇致，大暢玄風。惟《秋水》《至樂》二篇未竟，而秀卒。秀子幼，其義零落。然頗有別本遷流。象為人行薄，以秀義不傳於世，遂竊以為己注。乃自注《秋水》《至樂》二篇，又易《馬蹄》一篇，其餘眾篇，或點定文句而已。其後秀義別本出，故今有向、郭二注，其義一也。似象之為人，攘善無恥矣。然《秀傳》則但云秀為之隱解，象又述而廣之而已。則知此等傳說，亦難盡信也。

  注釋：

  [1]遁跡[dùn jì]：避世；隱居；使人不知蹤跡。明《袁可立晉秩兵部右侍郎誥》：「爾夫鴻冥遁跡，能偕隱以灌園。」

  [2]踐阼[jiàn zuò]：亦作「踐胙」、「踐祚」。即位；登基。

  [3]餼廩[xì lǐn]：亦作「餼稟」。古代官府發給的作為月薪的糧食。亦泛指薪俸。

  [4]黜陟[chù zhì]: 指人才的進退，官吏的升降。

  [5]俎豆[zǔ dòu]：典故名，典出《論語·衛靈公》和《史記》卷四十七《孔子世家》。俎和豆，古代祭祀、宴饗時盛食物用的兩種禮器，亦泛指各種禮器。後引申為祭祀和崇奉之意。

  [6]黼藻[fǔ zǎo]：指華美的辭藻或文字。

  [7]葭莩[jiā fú]：蘆葦莖中的薄膜，借指關係疏遠的親戚。

  [8]僭偽[jiàn wěi]：指越禮不軌之事。

  [9]補苴罅漏[bǔ jū xià lòu]：苴，鞋底的草墊；罅，縫隙。補好裂縫，堵住漏洞。比喻彌補事物的缺陷。

  [10]呫嗶[tiè bì]：亦作「呫畢」。猶佔畢。後泛稱誦讀。

  [11]璣衡[jī héng]：「璇璣玉衡」的省稱。古代觀測天體的儀器，也指北斗七星的泛稱，或者借指天文學。

  [12]狎昵[xiá nì]：指過於親近而態度不莊重。