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  私家亦有為學人立館者，齊始安王遙光、右衛江祏於蔣山南為吳苞立館是也。事見《齊書·高逸傳》。

  《晉書·張軌傳》：軌征九郡胄子五百人，立學校。始置崇文祭酒，位視別駕。春秋行鄉射之禮。《隱逸傳》：祈嘉，博通經傳。西遊海渚，教授門生百餘人。張重華征為儒林祭酒。在朝卿士，郡縣守令彭和正等受業獨拜床下者二千餘人。

  《李玄盛傳》：立泮宮，增高門學生五百人。《劉曜載記》：曜立大學於長樂宮東，小學於未央宮西。簡百姓年二十五已下，十三已上，神志可教者千五百人。選朝賢、宿儒明經篤學以教之。以中書監劉均領國子祭酒。置崇文祭酒，秩次國子。散騎侍郎董景道，以明經擢為崇文祭酒。曜臨大學，引試學生之上第者，拜郎中。《石勒載記》云：司、冀漸寧，人始租賦。立大學。簡明經善書吏，署為文學掾，選將佐子弟三百人教之。增置宣文、宣教、崇儒、崇訓十餘小學於襄國四門，簡將佐豪右子弟百餘人教之。大興二年，勒偽稱趙王。從事中郎裴憲，參軍傅暢、杜嘏，並領經學祭酒。參軍續咸、庾景為律學祭酒。任播、崔濬為史學祭酒。中壘支雄、游擊王陽，並領門臣祭酒。勒親臨大小學，考諸學生。經義尤高者，賞帛有差。命郡國立學官。每郡置博士、祭酒二人，弟子百五十人。三考修成，顯升五府。於是擢拜大學生五人為佐著作郎，錄述時事。

  《石季龍載記》：季龍下書，令諸郡國立五經博士。初勒置大小學博士，至是復置國子博士、助教。遣國子博士詣洛陽寫石經，校中經於秘書。國子祭酒聶熊注《榖梁春秋》，列於學宮。《隱逸傳》：楊軻養徒數百，石季龍嗣偽位征之。迫之乃發。後上疏陳鄉思求還。其在偽朝，蓋未嘗受官職，與於教授之事。

  

  《慕容廆載記》云：平原劉讚，儒學該通，引為東庠祭酒。其世子皝，率國胄束脩受業焉。廆覽政之暇，親臨聽之。《慕容皝載記》：皝記室參軍封裕諫曰：「習戰、務農，本也。百工、商賈，末耳。宜量軍國所須，置其員數。學者三年無成，亦宜還之於農。」皝乃命學生不任訓教者，亦除員錄。《慕容俊載記》：俊立小學於顯賢里，以教胄子。

  《苻健載記》：健敗桓溫後，修尚儒學。《苻堅載記》言：堅立學校。又云：堅廣修學宮，召郡國學生通一經已上充之。公卿已下子孫，並遣受業。堅親臨大學，考學生經義優劣，品而第之。問難五經，博士多不能對。堅謂博士王寔曰：「朕一月三臨大學，黜陟[4]幽明，躬親獎厲，罔敢倦違，庶幾周、孔微言，不由朕而墜。漢之二武，其可追乎？」自是每月一臨大學，諸生競勸焉。

  又云：堅行禮於辟雍，祀先師孔子。其太子及公侯、卿、大夫、元士之元子，皆束脩釋奠焉。又云：堅臨大學，考學生經義，上第者擢敘八十三人。自永嘉之亂，庠序無聞，及堅之僭，頗留心儒學，王猛整齊風俗，政理稱舉，學校漸興。又云：禁老莊、圖讖之學。中外四禁、二衛、四軍長上將士，皆令修學課。後宮置典學，立內司，以授於掖庭。選閹人及女隸有聰識者，置博士以授經。又云：堅以翼犍荒俗，未參仁義，令入大學習禮。《姚萇載記》云：萇立大學。下書令留台、諸鎮，各置學官，勿有所廢。考試優劣，隨才擢敘。

  《姚興載記》云：興立律學於長安。詳見第二十二章第七節。《慕容德載記》云：建立學官，簡公卿已下子弟及二品士門二百人為大學生。德大集諸生，親臨策試。《馮跋載記》云：營建大學，以長樂劉軒、營丘張熾、成周翟崇為博士郎中。簡二千石已下子弟年十三已上教之。《李雄載記》云：雄興學校，置史官。聽覽之暇，手不釋卷。《李壽載記》云：廣大學，起燕殿，百姓疲於役使，呼嗟滿道，思亂者十室而九矣。皆當時偏隅割據之國，五胡僭竊之主興學之事也。亦不徒官立也。

  《晉書·列女傳》云：韋逞母宋氏，不知何郡人也。家世以儒學稱。幼喪母，其父躬自養之。及長，授以《周官》音義。謂之曰：「吾家世學《周官》，傳業相繼。吾今無男可傳，汝可受之，勿令絕世。」屬天下喪亂，宋氏諷誦不輟。其後為石季龍徙之於山東。宋氏與夫在徙中推鹿車，背負父所授書到冀州。依膠東富人程安壽。壽養護之。逞時年少，宋氏晝則樵採，夜則教逞。逞遂學成名立，仕苻堅為大常。堅嘗幸其大學，問博士經典。乃閔禮樂遺缺。時博士盧壺對曰：「廢學既久，書傳零落。比年綴撰，正經粗集。惟《周官禮》注，未有其師。竊見大常韋逞母宋氏，世學家女，傳其父業。得《周官》音義。今年八十，視聽無缺。自非此母，無可以傳授後生。」於是就宋氏家立講堂。置生員百二十人。隔絳紗縵而受業。號宋氏為宣文君。《周官》學復行於世。時稱韋母宋氏焉。

  《姚興載記》云：天水姜龕、東平淳于岐、馮翊郭高等，皆耆儒碩德，經明行修。各門徒數百，教授長安。諸生自遠而至者，萬數千人。興每於聽政之暇，引龕等於東堂，講論道藝，錯綜名理。涼州胡辯，苻堅之末，東徙洛陽講授。弟子千有餘人。關中後進，多赴之請業。興敕關尉曰：諸生往來出入，勿拘常限。於是學者咸勸，儒風盛焉。其厚待師儒，弘獎後學，亦視中國無愧色也。

  《魏書·儒林傳》云：大祖初定中原，雖日不暇給，始建都邑，便以經術為先。立大學，置五經博士，生員千有餘人。天興二年，增國子大學生員至三千。《本紀》：天興二年，三月，初令五經、群書，各置博士。增國子大學生員三千人。《官氏志》亦云：初令五經、群書，各置博士。大宗世，改國子為中書學，立教授博士。世祖始光三年，春，別起大學於城東。《紀》在二月。

  《本紀》：大平真君五年正月，制自王公已下，至於卿士，其子息皆詣大學。其百工、伎巧、騶卒子息，當習其父兄所業，不聽私立學校。違者師身死，主人門誅。亦見第十八章第一節。自漢除挾書之禁已來，獎民鄉學，則有之矣，禁人立學，未之前聞，大武此詔，果何為哉？案大武又有私養師巫、挾藏讖記之禁。見第二十四章第二節。

  其後孝文延興二年，二月，詔謂當時祭孔子者，「女巫妖覡，淫進非禮，殺生鼓舞，倡優媟狎」。「自今已後，有祭孔子廟，制用酒脯而已。不聽婦女合雜，以祈非望之福。犯者以違制論」。亦見《本紀》。竊疑鮮卑竊據，人民圖覆之者甚多，結合之資，不能無藉於宗教，孔教亦為所借用，虜乃從而禁之也。

  《儒林傳》又云：大和中，改中書學為國子學。建明堂、辟雍，尊三老、五更。《本紀》：大和十年，九月，詔起明堂、辟雍。十五年，十月，明堂、大廟成。十六年，正月，宗祀顯祖於明堂，以配上帝。遂升靈台，以觀雲物。降居青陽左個布政事。每朔依以為常。又開皇子之學。及遷都洛邑，詔立國子大學，四門小學。據《劉芳傳》：發敕立四門博士，事在大和二十年。世宗時，復詔營國學。樹小學於四門。大選儒生，以為小學博士，員四十人。

  《本紀》：正始元年，十一月，詔可敕有司，營繕國學。四年，六月，詔敕有司，准訪前式，置國子，立大學，樹小學於四門。《任城王澄傳》；澄表言：「自鳳舉中京，方隆禮教。先皇升遐，末遑修述。學宮虛荷四門之名，宗人有缺四時之業。可敕有司，修復皇宗之學，開闢四門之教。」詔尚書可更量宜修立。《鄭道昭傳》：遷國子祭酒。表言：「國子學堂房粗置，弦誦缺爾。城南大學，漢、魏五經，丘墟殘毀，藜藿蕪穢。求重敕尚書、門下，考論營制之模。」不從。道昭又表曰：「先帝命故御史中尉臣李彪，與吏部尚書任城王澄等，妙選英儒，以宗文教。澄等依旨，置四門博士四十人。其國子博士、大學博士、及國子助教，宿已簡置。伏尋先旨，意在速就。但軍國多事，未遑建立。自爾迄今，垂將一紀。學官凋落，四術寢廢。陛下屢發中旨，敦營學館,房宇既修，生徒未立。臣往年刪定律令，繆與議筵。謹依准前修，尋訪舊事，參定《學令》，事訖書呈。自爾迄今，未蒙報判。請《學令》並制，早敕施行。使選授有依，生徒可准。」

  詔曰：「新令尋頒，施行無遠。」道昭又表曰：「臣自往年以來，頻請《學令》，並置生員。前後累上，未蒙一報。館宇既修，生房粗構。博士見員，足可講習。雖新令未頒，請依舊權置國子學生，漸開訓業。」不報。其事皆在世宗時也。雖黌宇未立，而經術彌顯。

  《本紀》：延昌元年，四月，詔曰：「遷京嵩縣，年將二紀。虎闈缺唱演之音，四門絕講誦之業。博士端然，虛祿歲祀。貴游之胄，欲同子衿。靖言念之，有兼愧慨。可嚴敕有司，國子學孟冬使成，大學，四門，明年孟春令就。」然《李崇傳》：崇在肅宗時表言：「永平之中，大興版築。續以水旱，戎馬生郊，雖逮為山，還停一簣。今國子雖有學官之名，而無教授之實。何異兔絲燕麥，南箕北斗哉？」則其事仍未有成也。《郭祚傳》：時詔營明堂、國學。祚奏：「不可於師旅之際，興版築之功，宜待豐靖之年，因子來之力。」從之。此即李崇所謂因水旱戎馬而停者也。崇此疏，《北齊書·邢邵傳》以為邵之言，《北史》同。神龜中，將立國學。詔以三品已上及五品清官之子充生選。未及簡置，仍復停寢。正光二年，乃釋奠於國學。始置國子生三十六人。

  《本紀》：正光元年，正月，詔：「來歲仲陽，節和氣潤，釋奠孔、顏，乃其時也。有司可豫繕國學，圖飾聖賢，置官、簡牲，擇吉備禮。」二年，三月，庚午，帝幸國子學，祠孔子，以顏淵配。《源賀傳》：賀孫子恭，正光元年，轉為起部郎。明堂、辟雍，並未建就。子恭上書言：「今諸寺大作，稍以粗舉，並可徹減，專事經綜。嚴勒工匠，務令克成。」從之。魏營學宮，閱時甚久，蓋至此以一切之法敕之，乃克有成也。永熙中，復釋奠於國學。置生七十二人。及遷都於鄴，國子置生三十六人。此魏立學之大略也。

  北齊國子寺，祭酒一人，領博士五人，助教十人，學生七十二人。大學，博士十人，助教二十人，大學生二百人。四門學，博士二十人，助教二十人，學生三百人。見《隋書·百官志》。然據《北齊書·本紀》：文宣帝天保元年，八月，詔郡國修立黌序，國子學生，亦仰依舊銓補。孝昭帝皇建元年，八月，詔國子寺可備立官屬，依舊置生講習經典，歲時考試。外州大學，亦仰典司，勤加督課。則法令多成具文。《儒林傳》亦云：「師、保、疑、丞，皆賞勛舊，國學博士，徒有虛名，惟國子一學，生徒數十人耳。」

  後周頗重大學。《周書·李昶傳》云：昶初謁大祖，大祖深奇之。厚加資給，令入大學。大祖每見學生，必問才行於昶。足見其於此途，已頗留意。武帝保定二年，幸學，以于謹為三老而問道焉。大和二年，七月，立露門學。置生七十二人。宣帝大象二年，亦幸學釋奠。皆見《本紀》：《隋書·辛公義傳》云：周天和中，選良家子任大學生，以勤苦著稱。武帝時召入露門學。每月集御前，令與大儒講論。時輩慕之。

  《豆盧勣傳》：勣在明帝時，為左武伯中大夫。自以經業未通，請解職游露門學。帝嘉之。敕以本官就學。皆足見其重視學業也。世宗雅愛文士。立麟趾學。在朝有藝業者，不限貴賤，皆聽預焉。見《周書·千翼傳》。則後漢鴻都門學之類耳。

  郡縣之學，留意者寡。以昔時興學，多有粉飾昇平之意，地方為物力所限，勢不能如中央之修舉也。南朝惟梁武帝嘗分遣博士、祭酒到州郡立學，事在天監四年，見《梁書·儒林傳》。外此無聞焉。北朝則規制頗詳。然亦徒文具而已。

  《魏書·顯祖紀》：天安元年，九月，初立鄉學。郡置博士二人，助教二人，學生六十人。《儒林傳》云：後詔大郡立博士二人，助教四人，學生一百人。次郡立博士二人，助教二人，學生八十人。中郡立博士一人，助教二人，學生六十人。下郡立博士一人，助教一人，學生四十人。其議蓋發自李，成於高允，皆見本傳。《允傳》言「郡國立學自此始」焉。此雲鄉學，兼郡縣之學言之。

  州郡之學，對縣以下之學言，亦曰大學。《李平傳》言平在相州，修飾大學。《高祐傳》言祐為兗州刺史，鎮滑台，以郡國雖有大學，縣黨宜有黌序，乃縣立講學，黨立教學，村立小學。

  《崔挺傳》：挺族子纂之從祖弟游，轉熙平大守，大學舊在城內，游移置城南閒敞之處，親自說經。《北史·酈道元傳》：道元試守魯陽，表立黌序。詔曰：「魯陽本以蠻人，不立大學，今可聽之，以成良守文翁之化」是也。成人之教，對童稚之教言之，亦曰大學。《景穆十二王傳》：南安王楨之子英奏言「大學之館，久置於下國，四門之教，方構於京灑」是也。「齊制，諸郡並立學，置博士、助教授經。學生俱差逼充員。士流及豪富之家，皆不從調。備員既非所好，墳籍固不關懷。又多被州郡官人驅使，縱有游惰，亦不檢治。」《北齊書·儒林傳》。可見規制徒詳，並無益於實際也。

  《魏書·景穆十二王傳》：南安王楨之子英，奏言：「謹案學令：諸州郡學生，三年一校。所通經數，因正使列之。然後遣使就郡練考。俊造之流，應問於魏闕，不革之輩，宜反於齊民。頃以皇都遷構，江、揚未一，鄉校之訓，弗遑正試。致使薰蕕之質，均誨學廷，蕭艾之體，等教文肆。今外宰京官，銓考向訖，求遣四門博士，明通五經者，道別校練，依令黜陟。」詔曰：「學業墮廢，為日已久，非一使能勸。比當別敕。」

  《北齊書·杜弼傳》：弼幼聰敏。家貧無書，年十二，寄郡學受業。同郡甄琛，為定州長史，簡試諸生。見而策問。義解閒明，應答如響。大為甄所嘆異。是魏、齊學制，學生不徒當地，並當由中央遣使校練也。此等考試，蓋非徒校其學業，《北齊書·儒林傳》言「諸郡俱得察孝廉，其博士、助教及遊學之徒通經者，推擇充舉。射策十條，通八已上，聽九品出身。其尤異者，亦蒙抽擢」是也。

  魏世李在相州，奏請立學。言「臣自到已來，訪諸文學，舊德已老，後生未進。歲首所貢，雖依制遣，對問之日，懼不克堪。欲仰依先典，於州郡治所，各立學官。使士望之流，冠冕之胄，就而受業。經藝通明者，貢之王府」。此即元英所云：俊造之流，應問於魏闕。則其制，又不始自北齊矣。高允表論立學，言「學生當取郡中清望，先盡高門，次及中第」，亦以當時選舉，首重閥閱也。

  然亦有徒為視化行禮之計者。如庾亮在荊州，繕造禮器俎豆[5]之屬，欲行大射之禮。《宋書·禮志》。蔡興宗守會稽。三吳舊有鄉射禮，元嘉中羊玄保為吳郡行之，久不修，興宗復行之是也。《周書·孝義傳》：張元有孝行，縣博士等二百餘人，上其狀。有詔表其門閭，則學校中人，又兼有旌別淑慝之責矣。

  《學令》所列，地方雖多不克舉，然間遇賢吏，則亦有極留意於是者。《宋書·禮志》言：庾亮在武昌，開置學官。下教極言恢復之謨，有資教學。「令參佐大將子弟悉入學。吾家子弟，亦令受業。建儒林祭酒，使班同三署。厚其供給。皆妙選邦彥，必有其宜，以充此舉。近臨川、臨賀二郡，並求修復學校，可下聽之。」事以亮薨而廢，然其規模，則可謂弘遠矣。

  《晉書·范汪傳》：汪為東陽大守，在郡大興學校。子寧為餘杭令，在縣興學校，養生徒。補豫章大守，在郡又大設庠序。遣人往交州采磬，以供學用。改革舊制，不拘常憲。遠近至者千餘人。資給眾費，一出私祿。並取郡四姓子弟，皆充學生。課讀五經。又起學台。功用彌廣。江州刺史王凝之言其奢濁，抵罪。孝武帝以寧所務惟學，事久不判。會赦免。古者食節事時，民咸安其居，樂事勸功，尊君親上，然後興學，蓋不先富則教無所施，況以興學而致勞擾？然但就興學論，則汪與寧，可謂世濟其美矣。唐彬監幽州軍，領護烏桓校尉，兼修學校，誨誘無倦。范粲遷武威大守，到郡則立學校。

  杜慧度在交州，崇修學校。此興學於邊疆之地者也。魏初張恂為常山大守，開建學校，優顯儒士。薛謹為秦州刺史，兵荒之後，儒雅道息。謹命立庠序，教以詩書，三農之暇，悉令受業。躬巡邑里，親加考試。河、汾之地，儒道興焉。崔挺子孝（左日右韋）孝莊初除趙郡大守。郡經葛榮離亂之後，民戶喪亡，六畜無遺，斗粟數縑。孝（左日右韋）招撫遺散。

  一周之後，流民大至。興立學校，親加勸篤。此興學於兵荒之後者也。酈道元立學魯陽，以教蠻人。見上。賈彝孫俊為洛州，在重山中，民不知學。俊乃表置學官，選聰悟者以教之。此興學於僻陋之區者也。蕭寶夤刺徐州，起學館於清東。寇俊為梁州，令郡縣立庠序。則南北接界之地，亦多有學。《魏書·酈范傳》：弟子惲，正光中，刺史裴延俊用為主簿，令其修起學校。亦見《延俊傳》。則僚佐之賢者，亦能佐長官以興學矣。

  《宋書·隱逸傳》：沈道虔，鄉里年少，相率受學。道虔常無食，無以立學徒。武康令孔欣之，厚相資給，受業者鹹得有成。《梁書·處士傳》：諸葛璩，性勤於誨誘，後生就學者日至。居宅狹陋，無以容之。大守張友，為起講舍。《魏書·崔休傳》：為渤海。大儒張吾貴，有盛名於山東。西方學士，咸相宗慕。弟子自遠而至者，恆千餘人。生徒既眾，所在多不見容。休乃為設俎豆，招延禮接，使肄業而還。儒者稱為口實。此私家教學，地方官加以資助者也。

  鄉黨之地，庠序蓋寡，亦間有相沿不替者。《陳書·儒林傳》：顧越，吳郡鹽官人。所居新坡黃岡，世有鄉校，由是顧氏多儒學。《齊書·高逸傳》：顧歡，鄉中有學舍，歡貧無以受業，於舍壁後倚聽，無遺忘者。歡亦鹽官人也。

  《宋書·周朗傳》：世祖即位，普責百官讜言。朗上書，言：「宜二十五家選一長，百家置一師。男子十三至十七，皆令受經，十八至二十，盡使修武。官長皆月至學所，以課其能。習經者五年有立，則言之司徒，用武者三年善藝，亦升之司馬。若七年而經不明，五年而勇不達，則更求其言政置謀，跡其心術行履。復不足取者，雖公卿子孫，長歸農畝，終身不得為吏。」此言教育普及最早者也。

  傳授往往偏於學術、技藝，然人之可用與否，實尤在其德與才。世固有不能讀書，亦無膂力，而踐履惇篤，足受命於危難之間，智計縱橫，可與謀於倉卒之際者。偏於學藝，寧免棄才？今更求其言政置謀，跡其心術行履，立意可謂周至。且不專於文而兼及於武，尤智德而外，不廢體育之義也。自來言教育者，多偏於文，南北朝之世，頗有兼重武者。《齊書·崔祖思傳》：祖思啟陳政事，謂宜於大廟之南，引修文序，司農以北，廣開武校。《魏書·韋閬傳》：閬族子或，為東豫州刺史。以蠻俗荒梗，不識禮儀，表立大學，選諸郡生徒，於州總教。又於城北置崇武館以習武焉。皆其事也：亦兵爭之亟使然歟？朗又言「國學宜詳考古數，部定子史，令書不煩行，習無糜力」，尤足救支離破碎之弊。必如此，乃可施諸人人，而非復經生之業也。

  《梁書·儒林傳》言：「漢氏承秦燔書，大弘儒訓。大學生徒，動以萬數。郡國橫舍，悉皆充滿。學於山澤者，至或就為列肆。其盛也如是。漢末喪亂，其道遂衰。正始以後，仍尚玄虛，為儒者蓋寡。中原橫潰，衣冠殄盡。江左草創，日不暇給。迄於宋、齊，國學時或開置，而勸課未博。建之不及十年，蓋取文具，廢之多歷世祀，棄也忽諸。鄉里莫或開館。公卿罕通經術。朝廷大儒，獨學而弗肯養眾。後生孤陋，擁經而無所講習。」

  《陳書·儒林傳》謂：「所采綴，亦梁之遺儒。」證以梁武帝敕何胤之語，南朝儒學，較漢世為衰落，蓋非虛辭。而《魏書·儒林傳》云：「世宗時天下承平，學業大盛。燕、齊、趙、魏之間，橫經著錄，不可勝數。大者千餘人，小者猶數百。」《北齊書·儒林傳》云：「橫經受業之侶，遍於鄉邑。負笈從宦之徒，不遠千里。入閭里之內，乞食為資。憩桑梓之陰，動逾千數。」

  《周書·儒林傳》云：「開黌舍延學徒者比肩，辭親戚甘勤苦者成市。」豈北人之好學，能遠逾於南人哉？其非實錄，蓋可知矣。合各種記載通觀之，大抵南北學業，皆以平安時為盛，而北方最盛仍在山東，則近於實也。《隋書·儒林傳》，謂其時京邑達於四方，皆有黌校，齊、魯、趙、魏，學者尤多，猶北朝時之情形也。斯時大儒，從學者之數，見於《儒林傳》者，大者千餘，小者數百，最多者或至萬人。散見他處者，亦大致如是，如《晉書·唐彬傳》：謂其晚乃敦悅經史，尤明《易經》。隨師受業，還家教授，恆數百人。

  《隱逸傳》：霍原，山居積年，門徒百數。宋纖，弟子受業三千餘人。郭瑀，弟子著錄千餘人。《齊書·劉（左山右獻）傳》：聚徒教授、常有數十人。《高逸傳》：顧歡，於剡天台山開館聚徒，受業者常近百人。沈驎士，隱居余千吳差山，講經教授，從學者數十百人。徐伯珍，受業生凡千餘人。《梁書·臧盾傳》：幼從徵士琅邪諸葛璩受五經，璩學徒常有數十百人，盾處其間，無所狎比。《南史·賀瑒傳》：瑒於鄉里聚徒教授，四方受業者三千餘人。《魏書·高允傳》：還家教授，受業者千餘人。《劉昺傳》：就博士郭瑀學。瑀弟子五百餘人，通經業者八十餘人。昺受業者五百餘人。《馮元興傳》：教授常數百人。惟此特就其盛者言之，統觀其全，設教者及從學者，皆當不逮漢世之多也。

  為學之序，初入學者，皆讀《孝經》《論語》。若求深造，則更讀他經，亦有誦習文辭者。《顏氏家訓·勉學篇》云：「士大夫子弟，數歲已上，莫不被教。多者或至《禮》《傳》，少者不失《詩》《論》。」又云：「自荒亂已來，諸見俘虜，雖百世小人，知讀《論語》《孝經》者，尚為人師。」又云：「吾七歲時誦《靈光殿賦》，至於今日，十年一理，猶不遺忘。二十之外，所誦經書，一月廢置，便至荒蕪矣。」

  《魏書·外戚傳》：馮熙，生於長安，為姚氏魏母所養。以叔父樂陵公邈因戰入蠕蠕，魏母攜熙逃避，至氐羌中撫育。年十二，好弓馬，有勇干，氐羌皆歸附之。魏母見其如此，將還長安。始就博士學問。從師受《孝經》《論語》。

  《周書·文閔明武宣諸子傳》：宋獻公整，年十歲，誦《孝經》《論語》《毛詩》，後與世宗俱受《禮記》《尚書》於盧誕。《隋書·蔡王智積傳》：父景王整，高祖龍潛時與不睦。大妃尉氏，又與獨孤皇后不相諧。以是智積常懷危懼。有五男，止教讀《孝經》《論語》而已。亦不令交通賓客。或問其故。智積答曰：「卿非知我者。」其意恐兒子有才能以致禍也。《韋師傳》：初就學，始讀《孝經》，舍書而嘆曰：「名教之極，其在茲乎？」《文學傳》：王（左支右頁），少好遊俠。年二十，尚不知書。為兄顒所責怒。於是感激，始讀《孝經》《論語》。皆時人為學，始於《孝經》《論語》，次及《詩》《禮》之徵也。讀《易》者多為玄言之資，治《尚書》《春秋》者，則較少矣。

  初學之師，僅求其能管束生徒，使就軌範。《北齊書·高昂傳》：其父為求嚴師，今加捶撻。《周書·晉盪公護傳》：其母與之書，言其小時與元寶、菩提及姑兒賀蘭盛洛四人同學。博士姓成，為人嚴惡，四人謀欲加害。可想見當時為童子師者之風氣也。求深造者，自宜學有淵源。又弟子或欲依附其師，或又欲與同學者相交結。《梁書》言臧盾處同學間無所狎比；《隋書·高祖紀》云：初入大學，雖至親昵不敢狎，則當時同學相狎比者多矣。

  《崔仲方傳》：年十五，周大祖令與諸子同就學，高祖亦在其中，由是與高祖少相款密。元諧、王誼雖不終，初亦以同學相親密，誼賜死時，詔猶以是為言也。《魏書·張普惠傳》云：普惠敦於故舊，冀州人侯堅固，少時與其遊學，早終。其子長瑜，普惠每於四時請祿，無不減贍，給其衣食。及為豫州，啟長瑜解褐，攜其合門拯給之。少同硯席，情自易親，仕途攀援，何所不至？其欲相交結，固無足怪。不獨同學，即師弟子間，亦何嘗不如是。達官如唐彬，充隱如霍原，皆以教授為務，豈真欲守先待後哉？從之游者，又皆為傳道授業計乎？

  《晉書·儒林傳》言：青土隱逸之士劉兆、徐苗等，皆務教授，惟汜毓不蓄門人，清靜自守。然則廣蓄門人者，多非清靜之士矣。則必取有名之士，求諸通都大邑之中，有不遠千里者。爭名者必於朝，爭利者必於市，讀《秦漢史》第十九章第一節所述邴原之事，已可見之矣。勢利之途，古今一轍。

  索靖與鄉人汜衷、張甝。索紒、索永，俱詣大學，馳名海內，號稱敦煌五龍，索紞亦少游京師，受業大學。即所謂爭名者必於朝。魏世宋繇，亦敦煌人，隨其妹夫至酒泉，追師就學，亦欲多歷都邑，易於有聞也。高允負笈擔書，千里就業。

  竇瑗年十七，便荷帙從師，遊學十載。魏質年十四，啟母求就徐遵明受業，母以其年幼，不許。質遂密將一奴，遠赴徐學。見《北史·魏收傳》。

  楊尚希齠齔而孤，年十一，辭母受業長安，見《隋書》本傳。此等豈盡為學問計哉？此等大師，罕親講授。《晉書·隱逸傳》：楊軻，養徒數百。雖受業門徒，非入室弟子，莫得親言。欲論授，須旁無雜人，授入室弟子，令遞相宣授。受業門徒如此，徒著錄者可知。《魏書·李孝伯傳》：兄孫郁，稍遷國子博士。自國學之建，諸博士率不講說，朝夕教授，惟郁而已。

  弟子亦多務虛名，鮮能辨其師之優劣，而嘩世取寵之士，遂得以自欺欺人焉。