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  《宋書·武帝紀》：永初元年八月，詔「先因軍事所發奴僮，各還本主。若死亡及勳勞破免，亦依限還直」。案為奴者為國驅馳，苟非有功，即須仍還奴籍，安足為勸？而為之主人者，又以喪失財產為慮，主奴皆怨，其眾復安可用邪？《魏書·高謙之傳》：謙之上疏曰：「自正光已來，諸守帥或非其才。多遣親者，妄稱入募，別倩他人引弓格。虛受征官，身不赴陣。惟遣奴客充數而已，」此亦魏之兵力所以不振歟？

  兵亦役也。發奴以從軍，即責其主出奴以應役也。故亦可發奴以應他役。《晉書·食貨志》：咸寧元年十二月，詔曰：「出戰入耕，雖自古之常，然事力未息，未嘗不以戰士為念也。今以鄴奚官奴婢著新城，代田兵種稻。奴婢各五十人為一屯，屯置司馬，使皆如屯田法。」《惠帝本紀》：大安二年，張方決千金堨，水碓皆涸，乃發王公奴婢手舂，以給兵廩。《苻堅載記》：堅以關中水旱不時，議依鄭、白故事，發其王侯已下及豪望富室僮隸三萬人開涇水上源。鑿山起堤，通渠引瀆，以溉斥鹵之田。及暮而成，百姓賴其利。梁武帝大同九年二月，使江州民三十家出奴婢一戶，配送司州。此等苟能善用之，似較使從征戍為善也。

  奴籍之免除，有行之以政令者。每丁喪亂之後，必多曠盪之恩。《晉書·元帝紀》：大興四年，詔曰：「昔漢二祖及魏武，皆免良人；武帝時涼州覆敗，諸為奴婢，亦皆復籍；此累代成規也。其免中州良人遭難為揚州諸郡僮客者，以備征役。」此舉固未嘗無利其可充征役之心，然大亂之後，被抑者多，為民生計，勢亦不得不爾也。

  周武帝建德元年八月，詔曰：「有刑止刑，以輕代重，罪不及嗣，皆有定科。雜役之徒，獨異常憲。一從罪配，百代不免。罰既無窮，刑何以措？凡諸雜戶，悉放為百姓。」是年十月，詔江陵所獲俘虜充官口者，悉免為民。六年滅齊，詔：「自武平三年已來，河南諸州之民，偽齊掠為奴婢者，不問官私，並宜放免。」

  是年十一月，又詔：「自永熙三年七月已來，去年十月已前，東土之民，被抄略在化內為奴婢者；及平江陵之後，良人沒為奴婢者；並宜放免。所在附籍，一同民伍。若舊主人猶須共居，聽留為部曲及客女。」宣政元年三月，詔：「豆盧寧征江南武陵、南平等郡，所有民庶為人奴婢者，悉依江陵放免。」此等行之雖未知如何，以政令論，固為度越前人之舉也。

  至於平時彝典，則為奴婢者，大抵以六十為限，故律、令有婦人六十已上免配之條，《北史·崔仲方傳》：仲方從叔昂，從甥李公統，河清元年，坐高歸彥事誅。依律：婦人年六十已上免配官。時公統母年始五十餘，而稱六十。公統舅宣寶求吏以免其姊，昂弗知。錄尚書彭城王浟發其事，竟坐除名。案此事亦見《齊宗室諸王傳》，雲「依令：年出六十，例免入官。」而詔命亦時有免六十已上奴婢之舉也。梁武帝天監十七年之詔，已見第十七章第三節。《北齊書·孝昭帝紀》：皇建元年八月，詔官奴婢年六十已上，免為庶人。《後主紀》：天統四年十二月，詔掖庭、晉陽、中山宮人等，及鄴下并州大官官口二處，其年六十已上，及有癃患者，仰所司簡放。

  政令以外，亦有主人自行釋放者，不則當以財贖。間有以人贖者，《魏書·崔光傳》：皇興初，有同郡二人，並被掠為奴婢，後詣光求哀，光乃以二口贖免是其事。抑勒不許贖者，其罰頗重。《魏書·高宗紀》：和平四年八月，詔曰：「前以民遭饑寒，不自存濟，有賣鬻男女者，盡仰還其家。或因緣勢力，或私行請託，共相通融，不時檢校。令良家子息，仍為奴婢。今仰精究，不聽其贖，有犯加罪。若仍不檢還，聽其父兄上訴，以掠人論。」可見其一斑也。然被掠者亦須以財贖。吳達之贖從祖弟，已見前。《梁書·文學傳》：劉峻，宋泰始初青州陷魏，峻年八歲，為人所略，至中山，中山富人劉實以束帛贖之，教以書學，亦其事也。

  贖法亦通行於國際之間。《南史·劉善明傳》：泰始五年，魏克青州，善明母在焉，移置代郡。善明少立節行，及累為州郡，頗黷財賄。所得金錢，皆以贖母。及母至，清節方峻。

  《魏書·張讜傳》：初讜妻皇甫氏被掠，賜中官為婢。皇甫遂乃詐痴，不能梳沐。後讜為劉駿冀州長史，以貨千餘匹，購求皇甫。高宗怪其納財之多也，引見之。時皇甫年垂六十矣。高宗曰：「南人奇好，能重室家之義。此老母復何所任？乃能如此致費也？」案此可見鮮卑人之思想。

  

  《齊書·劉懷珍傳》：子靈哲，嫡母崔氏，及兄子景煥，泰始中沒虜。靈哲傾私產贖，累年不能得。世祖哀之，令北使告虜主，虜主送以還南。《北史·韋孝寬傳》：兄子沖，從元定渡江，為陳人所虜，周武帝以幣贖還之。復令沖以馬千匹使陳，贖開府賀拔華等五十人及元定之柩而還。觀此數事，則不論官私奴婢，皆可以財贖，且可公然求之於異國之君，實為國際間明認之法矣。

  《南史·范雲傳》：云為始興內史。舊郡界得亡奴婢，悉付作部曲，即貨之買銀輸官。雲乃先聽為百姓志之，若百日無主，依判送台。賣買奴婢，既為法所不許，奴婢逃者，必其主人遇之不善，此當分別情事，或徑放免，或則為贖，乃或因以為利，或則抑還其主，亦酷矣。虜以生口為利，故其酷尤甚。

  《魏書·崔模傳》：附《崔玄伯傳》。為劉裕滎陽大守，戍虎牢。神?中平滑台，模歸降。始模在南，妻張氏有二子：沖智、季柔。模至京師，賜妻金氏。生子幼度。沖智等以父隔遠，乃聚貨物，間托開境，規贖模歸。張氏每謂之曰：「汝父性懷，本自無決，必不能來也。」行人遂以財賄至都。當竊模還。模果顧念幼度等，指幼度謂行人曰：「吾何忍舍此輩，令坐致刑辱？當為爾取一人，使名位不減於我。」乃授以申謨。謨劉義隆東郡大守，與朱修之守滑台，神?中被執入國，俱得賜妻，生子靈度。申謨聞此，乃棄妻子，走還江外。靈度刑為閹人。

  《隋書·藝術傳》：萬寶常父大通，從梁將王琳歸齊，後復謀還江南，事泄伏誅，由是寶常被配為樂戶。然則沒虜者雖可以財贖，而依常法並不能得，謀叛走者，則又當身死而刑其家累也，可謂無道矣。

  中國人或掠外夷為奴婢，如第十六章第二節所言，南北朝皆有伐僚之事是也。《隋書·蘇孝慈傳》：兄子沙羅，檢校益州總管長史。蜀王秀廢，吏奏案沙羅云：秀調熟僚令出奴婢，沙羅隱而不奏，則虜掠之外，並有以人為賦者，其無道尤甚矣。《秀傳》：秀廢為庶人，幽內侍省，不得與妻子相見，令給僚婢二人驅使，蓋尚攜自蜀中者也。亦有外夷掠外夷之人，而賣諸中國者，如第十六章第一節所言，慕容廆掠夫余種人，賣諸中國是也。

  《梁書·王僧孺傳》：僧孺出為南海大守。郡常有高涼生口；及海舶每歲數至，外國賈人，以通貨易；舊時州郡以半價就市，又買而即賣，其利數倍，歷政以為常，僧孺並無所取。

  又《良吏傳》：孫謙為巴東、建平二郡大守，掠得生口，皆放還家。

  《魏書·呂羅漢傳》：高祖詔羅漢曰：「赤水諸羌居邊土，非卿善誘，何以招輯？仰所得口馬，表求貢奉，朕嘉乃誠，便領納。其馬即付都牧，口以賜卿。」此並緣邊之地，以夷口為利之事，已為無道，若其附塞或居塞內者，既經歸化，即為中國邊氓，而司馬騰乃執賣諸胡以為利，則其無道更甚矣。芮芮之亡也，周文既聽突厥之請，縛其主已下三千餘人付突厥使斬之，又以其中男已下配王公家，茹柔而嗜利，尚復成何政體哉？

  中國人為夷虜奴婢者亦多，第六章第六節所言，呂隆時姑臧被困，百姓請出城乞為夷虜奴婢者，日有數百；第十六章第六節引《侯莫陳穎傳》言胡村厭匿漢人為奴皆其事。《北史·王慧龍傳》：崔浩被誅，盧遐後妻，寶興慧龍子。從母也，緣坐沒官。寶興亦逃避。未幾得出。遐妻時官賜度斤鎮高車滑骨。寶興盡賣貨產，自出塞贖之以歸。則贖法亦通行於塞外。然喪亂之際，沒身異域而不能歸者，必甚眾矣。

  漢世殺奴婢者，不過先以白官，晉、南北朝之世，蓋猶有此習，故孔稚珪殺其兄之妾，亦不過先白大守，已見第十七章第一節。然《宋書·沈文秀傳》，坐為尋陽王鞭殺私奴免官，加杖一百，則似又不能擅殺也。《魏書·高謙之傳》：世無髡黥奴婢。常稱俱稟人體，如何殘害？然《北史·魏本紀》：文帝大統十三年二月，詔亡奴婢應黥者，止科亡罪。又《房謨傳》：前後賜其奴婢，率多免放。神武后賜其生口，多黥面為房字而付之。則黥法尚習為故常也。

  《晉書·王敦傳》言：王愷、石崇，以豪侈相尚。愷常置酒，敦與導俱在坐。有女伎，吹笛小失聲韻，愷便毆殺之。一坐改容。敦神色自若。他日，又造愷。愷使美人行酒。以客飲不盡，輒殺之。酒至敦、導所。敦故不肯持，美人悲懼失色，而敦傲然不視。導素不能飲，恐行酒者得罪，遂勉強盡觴。

  《崇傳》：崇為客作豆粥，咄嗟便辦。每冬得韭萍齏。嘗與愷出遊，爭入洛城，崇牛迅若飛禽，愷絕不能及。愷每以此三事為恨。乃密貨崇帳下，問其所以。答云：「豆至難煮，豫作熟末，客來但作白粥以投之耳。韭萍齏是搗韭根，雜以麥苗耳。牛奔不遲，良由御者逐不及反制之，可聽蹁轅則（左馬右夬）矣。」於是悉從之，遂爭長焉。崇後知之，因殺所告者。

  《北齊書·盧文偉傳》：子宗道，性粗率，重任俠。嘗於晉陽置酒，賓游滿坐。中書舍人馬士達，目其彈箜篌女伎云：「手甚纖素。」宗道即以此婢遺士達。士達固辭。宗道便命家人，將解其腕。士達不得已而受之。將赴營州，於督亢陂大集鄉人，殺牛聚會。有一舊門生，酒醉，言辭之間，微有疏失，宗道遂令沉之於水。紀綱廢弛之世，人命真如草菅也。

  部曲緣起，本因軍事，見《秦漢史》第十四章第二節。故當喪亂之際，招募孔多，或藉之以為亂。遙光之叛，欲用遙欣、遙昌二州部曲。桑偃等謀立昭胄，亦以蕭寅有部曲，大事皆以委之。皆見第十章第五節。殷琰無部曲，則受制於杜叔寶。見第九章第四節。劉秉之圖齊高帝也，其弟遐為吳郡，潛相影響，齊高密令張瑰取遐。諸張世有豪氣，瑰宅中常有父時舊部曲數百。遐召瑰，瑰偽受旨，與叔恕領兵十八人入郡，與防郡隊主郭羅雲進中齋取遐。遐逾窗而走。瑰部曲顧憲子手斬之。郡內莫敢動者。

  夏侯夔在豫州七年，有部曲萬人，馬二千匹，並服習精強，為當時之盛。大同四年，卒於州。子（左訁右番），少粗險薄行，常停鄉里領其父部曲，為州助防。刺史蕭淵明引為府長史。淵明彭城戰沒，復為侯景長史。景反，（左訁右番）前驅濟江，頓兵城西士林館，破掠邸第及居人富室，子女財貨，盡掠有之。淵明在州有四妾，並有國色。淵明沒，並還京第。（左訁右番）至，破第納焉。有部曲者之足以為患如此。

  案《齊書·蕭景先傳》：景先北征，軍未還，遇疾，遺言「周旋部曲，還都理應分張，其人舊勞勤者，應料理隨宜啟聞乞恩」，則部曲本不應傳襲，而當時多聽其子孫有之，此其所以詒禍也。《梁書·處士傳》：張孝秀去職歸山，居於東林寺，有田數十頃，部曲數百人，率以力田，此等人蓋不多也。《齊書·李安民傳》言，宋泰始以來，內外頻有賊寇，將帥已下，各募部曲，屯聚京師。安民上表陳之，以為自非淮北常備，其外余軍，悉皆輪遣。若親近宜立隨身者，聽限人數，上大祖納之，詔斷眾募，固不得不然矣。部曲亦為私屬，故亦可以賞賜。《北史·竇熾傳》：子榮定，為洛州總管，隋文帝受禪來朝，文帝賜以部曲八十戶是其事。其等級較高於奴婢，故奴婢可免為部曲也。部曲之女曰客女。皆見上。

  賓客雖雲寄食，猶為敵體，說見《秦漢史》第十四章第二節。然其後亦成為部曲之流，敵體之義微矣。晉室東渡之際，百姓遭難流移，多芘大姓為客，時不能正，乃定給客之制，已見第十七章第三節。《隋書·食貨志》云：都下人多為諸王公貴人左右、佃客、典計、衣食客之類，皆無課役。官品第一、第二，佃客無過四十戶；第三品三十五戶；第四品三十戶；第五品二十五戶；第六品二十戶；第七品十五戶；第八品十戶；第九品五戶；其佃谷皆與大家量分。

  其典計：官品第一、第二置三人；第三、第四置二人；第五、第六及公府參軍、殿中監、監軍、長史、司馬、部曲督、關外侯、材官、議郎已上一人；皆通在佃客數中。官品第六已上，並得衣食客三人；第七、第八二人；第九品及舉輦、跡禽、前驅、由基、強弩司馬，羽林郎，殿中（上宀右兒）從武賁，持錐斧武騎、武賁，持鈒（上宀右兒）從、武賁，命中武賁、武騎一人。客皆注家籍。此即所謂給客之制，法所許為其私屬者也。

  《晉書·外戚傳》云：魏氏給公卿已下租牛客戶，數各有差。自後小人憚役，多樂為之。貴勢之門，動有百數。又大原諸郡，亦以匈奴、胡人為田客。多者數千。武帝踐位，詔禁募客。則客制實起於曹魏之世，晉初嘗禁之，其後力不能勝，乃又從而許之也。魏世有僧祇戶、佛圖戶，亦系私屬，見第十七章第三節。

  門生之地位，更高於部曲。其人蓋古舍人之類，故亦可以入仕。《齊書·王琨傳》：琨轉吏部郎。更曹選局，貴要多所屬請，琨自公卿下至士大夫，例為用兩門生。《南史·陸慧曉傳》：慧曉遷吏部郎。尚書令王晏選門生補內外要局，慧曉為用數人而止，晏恨之。《晏傳》云：內外要職，並用周旋門義。又云：內外要職，並用門生。

  《周書·李賢傳》：高祖西巡，幸賢第，門生昔經侍奉者，二人授大都督，四人授帥都督，六人別將。則其入仕之途頗捷，時亦頗優；又依附公卿，人多視為榮幸；故富人子弟，亦慕為之，不惟無所利於其主，而且有所獻納焉。《南史·徐湛之傳》言：湛之門生千餘，皆三吳富人子，資質端美，衣服鮮麗。《梁書·顧協傳》：有門生，始來事協，知其廉潔，不敢厚餉，止送錢二千。協發怒，杖二十。因此事者絕於饋遺。

  又《江革傳》：革除武陵王長史、會稽郡丞，行府、州事。革門生故吏，家多在東州，聞革應至，並（上齊下貝）持緣道迎候。革曰：「我通不受餉，不容獨當故人筐篚。」至鎮惟資公費。則其證也。其人既系仕宦之流，故頗能通文墨。《北史·楊愔傳》：愔所著詩賦、表奏、書論甚多，誅後散失，門生鳩集，所得者萬餘言，是其證也。其來也既多由趨炎附勢，恣橫自所不免。

  周嵩嫁女，門生斷道，斫傷二人，建康左尉赴變，又被斫，劉隗為御史中丞，劾其兄（左豈右頁），（左豈右頁）坐免官。江斅出為豫章內史，還除大子中庶子，領驍騎將軍，未拜，門客通臧利，至煩齊世祖遣使檢核。何敬容既廢，賓客門生，喧譁如昔。會稽謝郁致書戒之曰：「踵君侯之門者，未必皆感惠懷仁，有灌夫、任安之義，乃戒翟公之大署，冀君侯之復用也。」則門生未嘗不足為居官之累矣。《齊書·劉懷珍傳》云：孝建初，為義恭大司馬參軍直（外門裡合）將軍。懷珍北州舊姓，門附殷積。啟上門生千人充宿衛。孝武大驚。召取青、冀豪家私附，得數千人。土人怨之。此蓋其特多者。然如范雲之不畜私門生者，士夫中恐不易多覯矣。

  注釋：

  [1]如蜩如螗[rú tiáo rú táng]: 蜩為蟬的別名，螗為蟬的一種；比喻喧鬧，紛擾不寧。

  [2]眚[shěng]：眼睛生翳。

  [3]樗蒲[chū pú]：樗蒲是繼六博戲之後，出現於漢末盛行於古代的一種棋類遊戲，從外國傳入。因博戲中用於擲采的投子最初是用樗木製成，故稱樗蒲。

  [4]呰窳[zǐ yǔ ]：苟且懶惰；貧弱。