第四節 奴客部曲門生01

  奴婢有官私之別。官奴婢在平世，皆以罪沒入。爭戰之世，亦兼以俘虜為之。《晉書·孝武帝紀》：大元十四年正月，詔「淮南所獲俘虜，付諸作部者，一皆散遣，男女自相配匹，賜百日廩」是也。又以之充軍賞，詔又言「其沒為軍賞者，悉贖出之」是也。

  終南北朝之世，屠戮丁男，而以老弱婦女充賞者極多。桓溫禽袁瑾，瑾所侍養乞活數百人悉坑之，以妻子為賞。桓玄之敗也，其宮女及逆黨之家子女伎妾，悉為軍賞，東及甌越，北流淮、泗，人有所獲。《晉》《宋書·五行志》。陳武帝之破齊軍，以賞俘貿酒者，一人裁得一醉。詳見第十三章第五節。呂弘之敗，呂纂以東苑婦女賞軍。弘之妻子，亦為士卒所辱。姚弼攻禿髮傉檀，州人王鍾等密為內應，傉檀殺五千餘人，以婦女為軍賞。樂都之潰，傉檀喻其眾曰：「若歸熾磐，便為奴僕矣，豈忍見妻子在他人抱中？」赫連勃勃兄子羅提攻姚興將姚都於定陽，克之，坑將士四千餘人，以女弱為軍賞。觀此等記載，可見當時以俘虜充賞者之多。

  宋孝武帝克廣陵，悉誅城內男丁，以女口為軍賞，論者以為至酷，其實孝武特不應以此施諸本國之民，至以此施諸敵國者，其事初不可一二數也。疆場之間，戰陣之際，將帥以抄略自利者亦多。魏濟陰王小新成之子麗，為秦州刺史，討破呂苟兒、陳瞻，枉掠良善七百餘人，則其一事，《北史·李崇傳》：孝文初，為荊州刺史。邊戍掠得齊人者，悉令還之。南人感德，仍送荊州口二百許人。兩境交和，無復烽燧之警。

  《周書·韓褒傳》：保定三年，出為汾州刺史。先是齊寇數人，民廢耕桑。褒伏擊之，盡獲其眾。故事：獲生口者並囚送京師。褒奏請放還，以德報怨。有詔許焉。自是抄兵頗息。此等事不易觀矣。

  以俘虜作奴婢者，尤莫如索虜之酷。魏初用兵，本為俘掠，已見第十七章第三節。其時以奴隸若隸戶為賜者即甚多。後來吞併割據諸國，世祖之攻赫連氏及馮文通，皆以生口班賚，見《魏書·本紀》始光四年正月、五月，神?三年十一月，延和元年八月。《高宗紀》：興安二年十二月，誅河間鄚民為賊盜者，男年十五以下為生口，班賜從臣各有差，則不惟施之敵國，亦且施之本國之民，不惟施之反叛，亦且施之盜賊矣。及其入犯中國，亦多如是。

  《世祖紀》：真君十一年四月，正平元年三月，皆以南伐所獲生口為賜。《高祖紀》大和三年六月，五年四月亦然。十八年十二月，詔壽陽、鍾離、馬頭之師，所獲男女之口，皆放還南；十九年二月，車駕至鍾離，軍士擒蕭鸞卒三千，帝曰：「在君為君，其民何罪？」於是免歸；此蓋一時之措置。故其後世宗永平元年十二月，肅宗熙平元年三月，孝靜帝武定六年正月，即復以縣瓠、硤石、寒山之俘分賜矣，皆見《紀》。段韶破東方白額，顯祖以吳口七十為賞，見《北齊書·韶傳》。尉遲迥之陷蜀，吏人等各令復業，惟收僮奴及儲積，以賞將士，在虜之用兵，實為罕見。蓋以蜀地險阻，慮其復叛也。隋文帝可謂恭儉之主。其平陳也，敕有司曰：「亡國物我一不以入府。」然猶大陳奴婢、貨賄，令王公、文武以射取之。積習之難改，可謂甚矣。事見《隋書·韓禽虎傳》。

  其尤甚者，則為青、兗及江陵二役。慕容白曜陷無鹽，即欲盡以其人為軍實，以酈范言得免。及青、兗州陷，卒徙其民望於下館，置平齊郡以居之，其餘則悉以為奴婢，分賜百官焉。江陵之陷，于謹選男女為奴婢，驅入長安，小弱者悉殺之，已見第十三章第四節。是役也，謹獲賜千口。長孫儉以元謀，亦獲賜三百口。謹子翼傳云：謹平江陵，以所賜得軍實分給諸子，翼一無所取，惟簡賞口內名望子弟有士風者，別待遇之。

  《唐瑾傳》云：瑾南伐江陵，以瑾為元帥府長史。江陵既平，衣冠、士伍，並沒為仆隸。瑾察其才行，有信善者，輒議免之。賴瑾獲免者甚眾。時論多焉。

  《隋書·藝術·庾季才傳》言：郢都之陷，衣冠士人，多沒為賤。季才散所賜物，購求親故。周文帝問何能若此？季才曰：「仆聞魏克襄陽，先昭異度；晉平建業，喜得士衡；伐國求賢，古之道也。今郢都覆敗，君信有罪，縉紳何咎，皆為賤隸？鄙人羈旅，不敢獻言。誠切哀之，故贖購耳。」大祖乃悟，因出令免梁俘為奴婢者數千口。

  然則以儒為驅，正不待胡元之入，而後有此酷矣。《周書·武帝紀》：保定五年六月，詔有「江陵人年六十五已上，為官奴婢者，已令放免」之言。建德元年十月，又詔「江陵所獲俘虜充官口者，悉免為民」。然至六年十一月，仍有「平江陵之日，良人沒為奴婢者，並宜放免」之詔，則其前此之令，未能盡行可知也，亦云酷矣。然沈璞之守盱眙，臧質收散卒千餘人向城，眾謂璞勿受，而璞嘆曰：「賊之殘害，古今未有，屠剝之刑，眾所共見，其中有福者，不過得驅還北國作奴婢耳，」《宋書·自序》。則儒之為驅，已為有幸矣，民族可無武備以自衛哉？

  

  民間私奴，多因貧窮而粥賣。《晉書·惠帝紀》：元康七年，關中飢，米斛萬錢，詔骨肉相賣者不禁。《陶回傳》：遷吳興大守，時人飢谷貴，三吳尤甚，詔欲聽相粥賣，以拯一時之急。蓋賣買奴婢，法本有禁，凶荒之際，粥賣者多，禁之既力有所窮，又不能縱而不問，乃為是權宜之計耳。其平時民間粥賣，不至彰著耳目者，則法之置諸不問久矣。故其事之見於史者頗多。

  《晉書·忠義傳》：王育少孤貧，為人傭牧羊。每過小學，必欷歔流涕。時有暇，即折蒲學書。忘而失羊，為羊主所責。育將粥己以償之。同郡許子章，聞而嘉之。代育償羊。給其衣食，使與子同學。

  《齊書·孝義傳》：公孫僧遠，兄姊未婚嫁，乃自賣為之成禮。吳康之妻趙氏，父亡弟幼，值歲飢，母老病篤。趙詣鄉里自賣，言辭哀切。鄉里憐之，人人分升米相救。遂得免。吳達之，嫂亡無以葬，自賣為十夫客，以營冢槨。從祖弟敬伯夫妻，荒年被略賣江北，達之有田十畝，貨以贖之，與之同財共宅。

  《南史·孝義傳》：朱文濟自賣以葬母。《周書·王德傳》：子慶，小名公奴。初德喪父，家貧無以葬，乃賣公奴並一女，以營葬事。因遭兵亂，不復相知。及德在平涼，始得之，遂名曰慶。皆其事也。

  粥賣之多者，皆在兵荒之時。如《魏書·島夷傳》言：侯景渡江至陷城之後，江南之民，及王侯、妃、主，世胄子弟，為景軍人所掠，或自賣粥，漂流入國者，蓋以數十萬口？陳寶應因東境饑饉，平民男女並皆自賣，多致玉帛子女是也。詳見第十三章第七節。國家亦間有救正之策，如姚興班命郡國，百姓因荒自賣為奴婢者，悉免為良人是，然其效蓋微矣。

  粥賣之外，又有以人為質者，亦謂之貼。《晉書·桓沖傳》云：彝亡後，沖兄弟並少，家貧，母患須羊以解，無由得之？溫乃以沖為質。羊主甚富，言不欲為質，幸為養買德郎。買德，沖小字也。及沖為江州，出射，羊主於堂邊看，沖識之，謂曰：「我買德也，」遂厚報之。

  《宋書·何承天傳》言：時有尹嘉者，家貧，母熊，自以身貼錢，為嘉償責。《齊書·孝義傳》：公孫僧遠弟亡無以葬，身自販貼與鄰里，供斂送之費。《良政傳》：明帝以故宅起湘宮寺。新安大守巢尚之罷郡還見。帝曰：「卿至湘宮寺未？我起此寺，是大功德。」虞願在側，曰：「陛下起此寺，皆是百姓賣兒貼婦錢，佛若有知，當悲哭哀愍，罪高佛圖，有何功德？」皆其事也。

  《齊書·陸澄傳》：揚州主簿顧測，以奴就澄弟鮮質錢，鮮死，子暉誣為賣券，合第十七章第一節所述楊元孫以婢貼與黃權之事觀之，可知賣與質之別也。

  以力脅迫人為奴婢者曰掠。既脅迫之，而又粥賣之以取利曰掠賣。大者如熊曇朗之縛賣居民，見第十三章第七節。小者如《南史·柳仲禮傳》言：其弟敬禮，少以勇烈聞，粗暴無行檢，恆略賣人，為百姓所苦是也。亦有身為官吏，而為此不法之事者。

  如《魏書·酷吏傳》：羊祉為秦、梁二州刺史，坐掠人為奴婢，為御史中丞王顯所彈免是也。據《魏書·刑法志》：盜律：掠人、掠賣人、和賣人為奴婢者皆死。和賣人法蓋不能盡治，掠人及掠賣人，則尚不能置之不問。

  《北史·高謙之傳》：謙之弟道穆，正光中為御史，糾相州刺史李世哲事，大相挫辱，其家恆以為憾。至是，世哲弟神軌，為靈大後深所寵任。會謙之家奴訴良，神軌左右之。入諷尚書，判禁謙之於廷尉。時將赦，神軌乃啟靈大後發詔，於獄賜死。此事雖出構陷，然合羊祉之事觀之，可見脅迫人為奴婢者，其罪甚重也。

  然官吏之不法者仍多。元暹為涼州，欲規府人及商胡富人財物。詐一台符，誑諸豪等，雲欲加賞。一時屠戮。所有資財、生口，悉沒自入。《魏書·景穆十二王傳》。邢巒在漢中，因百姓去就，誅滅齊民，籍為奴婢者二百餘口。馮熙為州，取人子女為奴婢，有容色者，則幸之為妾。此皆罪不容於死，然法固不能盡治也。因之掠賣人之事頗多。喪亂之際，雖貴胄亦不得免。如晉惠帝賈皇后女臨海公主，洛陽之亂，為人所略，傳賣與吳興錢溫是也。溫以送女，女遇主甚酷，元帝鎮建康，主詣縣自言，元帝為誅溫及女。亦可慨矣。

  古之有奴婢者，皆使事生業，故其數可以甚多，說見《秦漢史》第十四章第二節。晉、南北朝之世，猶有此風。石崇之敗也，有司簿閱，倉頭八百餘人。刁協孫逵，兄弟子侄，並不拘名行，以貨殖為務。有田萬頃，奴婢數千人。陶淡家累千金，僮客百數。

  謝混一門兩封，田業十餘處，僮僕千人。東鄉君薨，會稽、吳興、琅邪諸處，大傅、司空琰時事業，奴僮猶有數百人。詳見第十七章第二節。沈慶之奴僮千計。魏咸陽王禧，奴婢千數。高崇家資富厚，僮僕千餘。王叡子椿，亦僮僕千餘。趙黑及張宗之之後，皆家僮數百。老壽敗後，妻常氏，收紀家業，稍復其舊，奴婢尚六七百人。北齊婁提，昭之祖。家僮千數，牛馬以谷量。周薛善家素富，僮僕數百人。此中除一二豪侈之士，庸或多以之供使令外，如石崇等。使事生業者必多。故奴婢多者田業亦多。

  《陳書·程靈洗傳》，言其伎妾無游手，並督之紡績，伎妾且然，況於奴婢乎？中人之家，則大抵有奴婢一二十人。王僧達請解職，自言「婢僕十餘，粗有田入，歲時是課，足繼朝昏」；《顏氏家訓·止足篇》云：「常以為二十口家，奴婢盛多，不可出二十人。良田十頃。堂室才蔽風雨。車馬僅代杖策。蓄財數萬，以擬吉凶急速。不啻此者，以義散之；不至此者，勿非分求之。」是其證。陶潛與子書曰：「恨汝輩稚小，家貧無役，柴水之勞，何時可免？」此則家無僕役者。設有所蓄，亦不過一二人。又不逮中家之業矣。

  私奴中亦有佳人被抑者。《晉書·熊遠傳》：遠祖翹，嘗為石崇倉頭，而性廉直有士風，潘岳見而稱異，勸崇免之，乃還鄉里。《魏書·索敞傳》：初敞在州之日，敞敦煌人，涼州平入魏。與鄉人陰世隆文才相友。世隆至京師，被罪徙和龍。屆上谷，困不能達，土人徐能抑掠為奴。敞因行至上谷，遇見世隆，語其由狀，對泣而去，為訴理得免。是其證也。

  《齊書·蕭景先傳》：景先遇疾，遺言曰：「三處田勤作自足供衣食，力少，更隨宜買粗猥奴婢充使。」則奴婢之事力作者，初不求其俊巧。然權勢之門，不必其皆如是。故《魏書·文苑傳》言：溫子升為廣陽王淵賤客，在馬坊教諸奴子書焉。《北史·恩幸傳》言：趙邕以少年端謹，出入李沖家；頗給按摩奔走之役，沖令與諸子游處，人有束帶謁沖者，時托之以自通。按摩奔走，蓋去奴僕無幾？而謁者托以自通，則權勢之漸矣。

  《顏氏家訓·風操篇》云：「門不停賓，古所貴也。失教之家，閽寺無禮。或以主君寢食嗔怒，拒客未通。江南深以為恥。黃門侍郎裴之禮，號善為士大夫。有如此輩，對賓杖之。其門生、僮僕，接於他人，折旋俯仰，辭色應對，莫不肅敬，與主無別。」中國士大夫之風教，固非虜朝之士所能及也。

  《魏書·恩幸傳》：王仲興兄可久在徐州，恃仲興寵勢，輕侮司馬梁郡大守李長壽，遂至忿諍。可久乃令僮僕邀毆長壽，折其骨。《景穆十二王傳》：濟陰王小新成之孫誕，為齊州刺史，在州貪暴，家之奴隸，悉迫取良人為婦。則更不法之尤矣。

  晉、南北朝之世，僮奴多習武事。蓋由時值喪亂，畜奴者多武人，又地方豪右，亦藉僮奴以自衛故也。劉伯根之起也，王彌率家僮從之；法秀之亂，蘭台御史張求等一百餘人，招結奴隸，謀與相應；《魏書·高祖紀》大和五年。則藉其力且可以為亂矣。謝靈運因父祖之資，生業甚厚，奴僮既眾，義故門生數百。嘗自始寧南山，伐木開道，直至臨海，臨海大守王琇驚駭，謂為山賊。靈運非能為亂者，而其聲勢如此，武人及土豪可知。職是故，當時有奴客者，往往懷不逞之心，而亦易招疑忌。

  蔡興宗說沈慶之曰：「公門徒義附，並三吳勇士，宅內奴僮，人有數百。」封士讓啟斛律光曰：「家藏弩甲，奴僮千數。」胡靈後欲出張烈為青州，議者以烈家富殖，僮客甚多，慮其怨望，謂不宜出為本州，烈，元義黨。宜矣。奴既習武，故亦可以從戎。尉遲迥之叛，梁士彥令家僮梁默等為前鋒，而身繼之，所當皆破，其著者也。職是故，充兵者或以奴自代，而朝廷亦時發私奴從軍。

  《晉書·何充傳》：充入領揚州。先是庾翼悉發江、荊二州編戶奴以充兵役，士庶嗷然。充復欲發揚州奴以均其謗。後以中興時已發三吳，今不宜復發而止。所謂中興時已發三吳者？《王敦傳》言：「帝以劉隗為鎮北將軍，戴若思淵為征西將軍，悉發揚州奴為兵，外以討胡，實御敦也，」是其事。其後元顯又發東土諸郡免奴為客者，號曰樂屬，移置京師，以充兵役。《武十三王傳》。此等勉強不得已之眾，束縛馳驟而用之，夫安得不僨事？