為何俠客都是「仗劍天涯」而不仗刀

  中國古代，劍是正義的精神代表。自古君子佩劍，在仙俠小說中，主角往往都是佩劍行走江湖，刀卻沒有這種地位。那麼，究竟為什麼劍會比刀高一等呢？

  簡單地說，劍比刀貴，這是其根本原因。劍之所以貴是因為兩面開刃，沒有電動工具的情況下，全靠研磨師手工調整，劍脊要直要對稱，這個研磨費就要比刀高很多，刀就算鎬線不對稱也無所謂，小徒弟都能磨得來，劍要是劍脊不正不直，那就難看了。所以劍的價格就要比刀高不少。

  劍一直都是相對昂貴的武器。在青銅時代，青銅脆，做不出適合大力劈砍的刀，所以當時用的都是以刺擊為主的劍，就這還做不長，但是青銅劍也是當時最昂貴的武器之一了。別以為青銅時代士兵都用劍，其實普通士兵只能拿矛、戈一類兵器，能用劍的一般都是貴族士兵，而劍的長度也跟其身份掛鉤。

  到了春秋戰國時期，禮崩樂壞，諸侯國各自攻殺，劍對於身份象徵的等級制度沒有那麼嚴格了，更多的是作為戰爭武器，但也不是誰都能佩劍的。《說文》記載「古者天子二十而冠帶劍，諸侯三十而冠帶劍，大夫四十而冠帶劍，隸人不得冠，庶人有事則帶劍，無事不得帶劍」，這個「有事」指的是戰事，一般平民平時根本沒資格佩劍。

  到了漢代，進入鐵器時代，造價更低的環首刀就開始取代劍成為軍隊制式武器，而劍則延續其身份象徵的物品地位。《後漢書·輿服志》記載「自天子以至百官，無不佩劍」，「公卿以下至縣三百石長導從，置門下五吏，賊曹督曹功曹，無不佩劍」，在漢代，劍就是身份地位的象徵，畢竟身份地位其實也跟錢掛鉤，你連把劍都買不起，還談什麼身份？

  劍在漢代慢慢就變成與君子身份掛鉤的高級物品，《漢書·雋不疑傳》記載，雋不疑去拜訪暴勝之，穿一身禮服，掛一把裝飾華麗的劍，結果被僕人攔住，要求解劍才能進門。雋不疑表示，我是有身份的人，你們這些僕從沒資格讓我解劍，叫你們主人出來親自接見我，所謂容貌尊嚴，不就是說衣服配飾都很講究嗎？暴勝之不敢拿大，趕緊親自出來迎客。所以老話說，「槍乃百兵之王，劍乃百兵之君」，這個「君」是「君子」的意思，不是「君王」的意思。劍在過去是和君子掛鉤的。

  後面的朝代對於劍的等級劃分也更詳細，《隋書·禮儀志》中按官品的高低，有各種不同的佩劍規定：「一品，玉具劍，佩山玄玉。二品，金裝劍，佩水蒼玉……」

  所以，古代佩劍，那是一個身份地位的象徵，真不是隨便誰就能腰上掛把劍行走江湖的。能掛把劍出門的，怎麼也得是士子、讀書人。《西廂記》里張生都說：「小生書劍飄零，功名未遂，游於四方。」

  本章節來源於𝖇𝖆𝖓𝖝𝖎𝖆𝖇𝖆.𝖈𝖔𝖒

  其實中國古代還是尚武的，佩劍也是文人展示自己尚武精神的一種方式。古代講究文武雙全，君子六藝，禮樂射御書數，射箭和趕馬車這種戰鬥技能也是當時的士人需要學習的。《詩經·衛風·芄蘭》云：「芄蘭之葉，童子佩韘。雖則佩韘，能不我甲」，這個「韘」就是扳指，用來射箭鉤弦用的。在春秋戰國時期，一般小孩成人了就可以佩戴韘，以示可以射箭打仗了。只是弓箭訓練難度相對較高，佩韘慢慢就脫離射箭成為單純的裝飾。漢代玉韘就已經變成平的，沒法拿來鉤弦射箭，變成純裝飾了。

  佩劍一方面是身份地位的象徵，另一方面也是有實際使用需求的，因為它畢竟還是把武器。古代治安可遠沒有現在這麼好，出了城那就是法外之地，更不用說除了強人還有野獸，出遠門，身上帶把武器防身也是剛需。所以別以為文人身上的佩劍都是樣子貨。比如大家都熟悉的詩仙李白，《新唐書·文藝傳》說他「喜縱橫術，擊劍任俠，輕財好施」，魏顥《李翰林集序》甚至說他「少任俠，手刃數人」。中國的文人，對於劍是有很深的情懷的。劍是他們身份地位的象徵，也是他們快意恩仇的武器。

  所以，演義小說中，用劍並沒有什麼特別的，《三國演義》中劉備用劍，但是戰鬥力也就那麼回事。《水滸傳》里高手沒有用劍的，喪門神鮑旭用闊劍，也不過是個小配角，還給用斧子的李逵當副手。畢竟上陣搏殺時劍並沒有什麼優勢，但是到了武俠小說中，劍就成了俠客標配的武器了。這主要還是因為武俠小說本就是文人寫來娛人娛己的東西而已。俠客形象主要是為了滿足文人自身對於快意恩仇的幻想，那麼必然就要講究代入感。而劍是文人身份的象徵，所以劍俠的形象就滿足了文人的代入感。越是傳統的文人，寫出來的武俠小說對劍就越是推崇。這也導致人們更習慣說「仗劍天涯」，因為覺得比刀更浪漫。