佛指舍利安在

  當1987年4月28日深夜，韓金科在探照燈下，將匿藏於地宮西北角的一個神秘的龕籠挖出之後，地宮的貴重文物基本清理完畢。第二天，在韓偉的指揮下，王占奎、白金鎖、黨林生等人將笨重的靈帳須彌座吊出地宮。從靈帳內題刻得知，靈帳為武則天時代著名的唐代高僧法藏所造，原是盛唐文物。須彌座下的禪床為南北兩部分組成，南半部分成4塊，北半部為3塊，從下午開始，禪床南北兩部分全部吊出中室，禪床底部的銅幣也一一清理出來。當這一切相繼完成後，考古隊員又對中室地面進行了鑽探，並由此得知地宮鋪石下面為夯土，夯土30厘米以下便是生土，這個現象說明，中室地下再無文物埋藏。

  至此，為期兩個多月的法門寺地宮田野清理工程宣告結束。考古人員從此轉入了室內清理階段。差不多在這前後，在韓金科的具體組織和指揮下，地宮出土的文物已陸續轉移到扶風縣博物館（原文廟）大殿及兩廂內，以供室內清理之急需。

  1987年5月2日，考古人員在經過短短几天的休整之後，又開始了新的工作。為使室內清理工作順利進行，考古人員進行了重新調整和分工。總負責為李宏楨、石興邦；現場業務總負責韓偉；行政總負責張廷皓；總協調韓金科。另外，劃分了五個專業小組：

  隱匿於地宮後室角落中的舍利寶匣

  

  法門寺塔基與地宮清理後形狀

  金銀器組

  組長：韓偉（兼）

  記錄：曹緯

  總帳：傅升歧

  稱量：趙賦康

  建卡：白金鎖

  出入庫：王倉西　呂增福

  絲綢、雜器組

  組長：羅西章

  記錄：王占奎

  總帳：淮建邦

  稱量出入庫：徐克誠

  建卡：邵燕寧

  技術組

  王?　王亞蓉　馮宗游　單偉

  照相組

  王保平　劉合心　魏全有　閻大勇　黃埔校　李明

  安全組

  徐士先　袁治才

  當這一切安排就緒後，考古人員便投入了繁忙而具有科學意義的室內清理工作。

  為了確定器物編號，富有經驗的韓偉先給地宮各部位的位置編號：

  踏步、平台——Fd1

  隧道——Fd2

  前室——Fd3

  中室——Fd4

  後室——Fd5

  在韓偉的編號中，F、d分別代表扶風、地宮。整理開始後，兩組在清理每件文物前，先由韓偉劃出器物標本號，以替代在野外工作時暫編的出土順序號。這個做法，對後來編寫法門寺地宮發掘報告起到了至關重要的作用。

  法門寺塔基地宮平面示意圖

  韓偉劃出的第一個標本號是盤口細頸淡黃琉璃瓶，因為此瓶出土於後室，故標本號為Fd5—001。器物取出後，先由王保平照相，然後專業組成員各執其事，測量、填卡、建帳、初步劃分文物等級，有時還要對器物重新定名。如Fd5—002，原定名為五足鎏金銀熏爐，沒有反映出器物的紋樣、形制，室內清理時，發現該爐底部有五十多字的鏨文，涉及形制的具體稱呼，故在清理時特改名為鎏金臥龜蓮花紋五足朵帶銀熏爐。

  這次經研究確定定名的原則是，通過名稱，讓人即可了解到器物的紋飾、工藝、形制、質地，即便稍長亦採取此方法。金銀器的紋飾、工藝、形制等特徵，均由韓偉口述，填卡建帳人員筆錄。這兩件器物整理完畢，室內清理的現場準備階段工作已圓滿結束，為以後的全面清理提供了工作程序及人員配合的寶貴經驗。

  從下午3點開始，考古人員在後室依序整理了罌粟紋黃琉璃盤（003）、素麵銀香匙（004）、單輪十二環純金錫杖（005）、素麵淺藍色琉璃盤（006）、鎏金人物畫銀罈子（007）、花葉紋藍琉璃盤（008）、素麵橢圓形圈足銀盒（009）[1]、四瓣花藍琉璃盤（010）……

  明萬曆十年（1582年）刊《新編目連救母勸善戲文》封面與插圖。傳說釋迦牟尼的弟子目連見其母在地獄受倒懸之苦，終不能走出餓鬼道，遂求佛超度，釋迦牟尼要他在七月十五日備百味果食，供養十方僧眾，使其母解脫。於是後世便有了民間流行的盂蘭盆會。清人黃斐默《集說詮真·地藏》引《目連記》：「傅羅卜，南耶王舍城人，父名相，母氏劉，合家向茹素。相卒，劉氏弟來，諄勸開葷……劉開齋，死入地獄。羅卜削髮為僧，改名目連。一日禪定，見母在地獄，立往尋之，奈乍至第一重地獄，劉氏已解往第二重，尾躡之，至第六重。值四月八日，獄主赴會，致押解稽遲，目連始獲晤母。」目連母親得以吃飽轉入人世，托生為狗

  就在考古人員緊張而科學地整理法門寺地宮出土文物時，神奇的天象異兆在古老的周原天地間出現了。

  《新編目連救母勸善戲文》封面與插圖

  遠近聞訊雲集於法門寺講經堂的幾十名高僧，連續三個晚上，在凌晨三點多鐘的時候，都感到有異樣的像雨、像霧、像風、像氣的東西向自己身上撲來，使人輾轉難寐。有的和尚發現，每到這時，天空便閃現出無數道七色佛光，且約略聽到有鼓樂絲竹之聲……

  對於這些風言風語，考古人員總是半信半疑，因為對於世界上到底有沒有佛靈的顯現，法門寺寶塔下的地宮中是否真有神奇的佛指骨，古今不少人均持懷疑態度。縱然有眾多佛書記載，人們認為那不過是佛教僧眾為了宣揚自己宗教的神聖而杜撰的神話；縱然眾多典籍記載有北魏、隋、唐八位聖君親迎供養，人們認為那也不過是歷史統治者為「愚弄」人民而臆造的假說之類。即使考古人員在法門寺地宮發現了記載佛指舍利的物帳，但對這神秘佛骨的存在仍沒有堅定的把握。茫茫塵世，釋迦牟尼的佛骨舍利真的存在嗎？

  謎，這才是真正的千古之謎。

  據歷史記載，珍藏釋迦牟尼佛骨舍利最多的南亞次大陸，由於後來強大的伊斯蘭教入侵，佛教受到了致命的打擊。至13世紀初，作為佛教起源聖地的印度，在伊斯蘭教的猛烈衝擊下，佛教漸漸消亡。自此之後，南亞地區佛祖舍利保存的情況不為世人所知，有人推斷釋氏的靈骨已大部或全部銷毀散失了。為了證實這個推斷的真偽，世界上許多佛教徒和考古人員前來聖地尋覓佛骨。1898年，一位美國考古學家遍踏南亞各地尋找佛舍利，遺憾的是一粒未見。後來他在印度和尼泊爾邊境釋迦牟尼故鄉庇埔拉瓦的一處倒塌的廢墟中，從距塔廟三米深的地下，發現了一個當年釋迦國王盛裝本族所分得的舍利的滑石壺，石壺蓋部有銘文，但壺內卻無一粒舍利。儘管如此，這位考古學家還是如獲至寶，欣喜若狂，這一發現也很快轟動了世界。此後，更多的考古學家紛紛前來南亞各地，希望在這「曙光」的背後有更為驚世駭俗的發現。可惜，縱使他們踏破鐵鞋，佛骨舍利總是不肯顯現於世。漸漸地，佛教徒和考古學家們絕望了，南亞珍藏的佛骨舍利看來是真的銷聲匿跡了。

  就在人們為釋氏佛骨在南亞大陸的消失而仰天長嘆、扼腕嘆息時，在西方世界又發生了一件奇特滑稽的事情。

  19世紀末，英、法、葡等國的聯合軍隊端著火槍，紛紛侵入南亞大陸。當時，英國軍隊中有一個出身於考古和古董世家的軍官約翰·卡爾斯。當他從英格蘭率部出征時，老約翰以行家的另一種戰略眼光囑咐他：「此番南亞之行，無論如何要設法弄到釋迦牟尼佛的靈骨。」在這位古董商的眼裡，佛骨的價值比英倫三島還要貴重幾百倍。

  卡爾斯不負老約翰的厚望，在登上南亞大陸特別是印度國土之後，他幾經周折，四處探尋，終於在印度朱木拿河（今譯亞穆納河）流域的一個山洞裡，發現了釋迦牟尼的大弟子、號稱「智慧第一」的目犍連佛的靈骨。這一意外發現，使卡爾斯幾乎高興得發狂，他手捧盛裝靈骨的盒子，跪伏在地，興奮得連聲喊道：「感謝萬能的上帝，我們約翰家族的財產就要遠遠地超過英國皇家了！釋迦牟尼的大弟子，你太大慈大悲了……」卡爾斯叫喊著，差點昏厥過去，他得到佛骨的消息也很快傳遍了整個侵印英軍。

  駐紮在朱木拿河附近的英國另一個軍團司令加達菲爾，原也是一個財迷心竅的冒險家和淘金者，當卡爾斯得到佛骨的消息傳來時，他的第一個想法就是不能讓卡爾斯獨吞這份「珍寶」。於是，他派人找到卡爾斯談判，希望這份「珍寶」的一半歸自己。他的要求遭到了卡爾斯理所當然的拒絕。已被珍寶饞紅了眼的加達菲爾司令惱怒異常，當即決定出兵進攻卡爾斯軍團，要用鮮血換回佛骨。於是，兩個英國軍團很快在朱木拿河畔擺開戰場，自相殘殺起來，經過三個晝夜的激戰，朱木拿河已被雙方軍士的鮮血染紅。卡爾斯軍團節節敗退，大有全線崩潰之勢，而加達菲爾軍團則越戰越勇，大有「珍寶」頃刻到手之望。卡爾斯一看不妙，便招來幾個心腹手下，化裝成商人模樣，攜帶佛骨舍利匣，悄悄走出軍陣，向英國本土潛逃；卡爾斯則帶著部下，撤離戰場，慌忙逃竄，同時派人向英國皇家最高軍事指揮部報告了加達菲爾軍團的不法行為。加達菲爾司令遭到了上級的嚴厲指責，並被處以革職查辦，卡爾斯軍團才免遭厄運。

  當卡爾斯的部下捧著佛骨舍利輾轉來到英國本土見到老約翰時，白髮蒼蒼的老古董商竟不敢相信眼前的事實，他大瞪著眼睛對前來的士兵驚呼：「不可能，這一定是在做夢！」

  「老約翰先生，這不是做夢，是千真萬確的事實。」士兵們指著盒子裡的佛骨說。

  當老約翰確切地看到佛骨並用手觸摸了良久後，才如夢初醒般地叫嚷道：「謝天謝地，我約翰家族將要成為大英帝國的頭號富主了！」

  很快，約翰家族擁有佛骨的消息傳了出去。一時間，英倫三島為之震驚，舉國上下視此為千古奇聞，佛教徒們更是欣喜若狂，紛紛前來想一睹這佛骨的神奇風貌，芸芸眾生則幻想看一眼佛骨，頓悟成佛。

  此時的老約翰則完全以一個商人的眼光和方法來看待和處理佛骨，他要利用人們對佛的崇信和迷狂來做一筆驚人的生意。他要公開拍賣佛骨。

  為了造成更大的轟動效應，老約翰讓在印度帶兵的兒子卡爾斯設法找理由回到英國。父子倆人經過一番密商，拍賣開始了。

  約翰父子面帶笑容，彬彬有禮地在倫敦拍賣大廳接待著一批又一批的參加者。這些參加者多是腰纏百萬英鎊的大富翁、富婆，他們深知兩千多年前「智慧第一」的目犍連佛，在釋迦牟尼座下建立了何等不可磨滅的豐功偉績，他對佛法的形成、鞏固和傳播起到了何等重要的作用，能擁有他的靈骨，這是多麼了不起的功德，多麼偉大的幸福！即使傾盡萬貫家財也很是值得。

  為了證明佛骨的真實性，機智幹練的卡爾斯給大家添枝加葉又出神入化地講述了他發現佛骨的經過，那簡直是令最偉大的小說家也難以想像的九死一生的非凡冒險歷程。在人們的心目中，世界上除了他這樣的英雄人物，別人是沒有資格發現這神奇而偉大的佛骨的。當卡爾斯講完，將那個水晶盒搬出來時，只見靈骨在其中發出了顫悠悠、忽明忽暗的聖光，在場的人無不為之驚駭，無限的景仰和崇拜從內心深處迸出，禁不住紛紛跪倒拜揖不已。

  經過一番激烈的角逐，一位叫海倫登的公爵，終於以二百八十萬英鎊捧走了佛骨舍利。約翰父子狠狠地發了一筆橫財。

  這海倫登當然也不會白白地拋掉這筆金錢，他的生意經更為叫絕，在得到英國政府同意後，他將佛骨放入大英博物館展出，用高價門票來逐漸掙回他付出的金錢，並做著大發橫財的準備。

  儘管門票價格高得讓人咋舌，但前來觀展的人還是絡繹不絕，天天爆滿。當人們看到水晶盒中佛骨發出的忽明忽滅的靈光，無不驚駭不已，虔誠禮拜。在參拜的人群中，有一位悉心參佛的貴夫人找到海倫登公爵請求，她願以五千英鎊的代價，親吻一下靈骨。求財心切的海倫登欣然應允。

  當公爵親手將水晶盒蓋掀開時，那位華貴的夫人驚呼著忘我地撲將上來，用微張的朱唇深情地向佛骨貼去，當她感知自己的朱唇和舌尖已確切地觸到了乾枯的靈骨時，禁不住熱淚橫流。她微閉著雙眼，自言自語地說著：「親愛的，真想不到，我此生會有這樣幸福的機遇，親愛的，快保佑我成佛吧，求求你，親愛的……」

  貴夫人聲淚俱下的表演，如同當年墜入愛河而陶醉在茫茫無際的情網之中；又如同在愛河斷流後，一條將要枯死的魚在向水神求助。她貌似崇佛敬佛的表演，實際上已變成了對佛的褻瀆和污辱，是對釋氏弟子的不敬和踐踏。

  就在海倫登公爵導演的觀拜佛骨的鬧劇，在大英博物館折騰得昏天黑地時，更大的鬧劇出現了。一天夜裡，大英博物館突發火災，裝有靈骨的水晶盒被一個消防隊員搶救出來後，他以為是一件標本，便送到了一家醫院。醫生們因搞不清這件標本為何物，便對此進行了科學化驗，結果發現原來是兩千年前棲息在古天竺朱木拿河邊的黑猿的遺骨。這個結論一經發布，英倫三島再度為之震驚和譁然。

  與這個結論同時公布於眾的是，那枯骨上散發出忽明忽暗的光芒，是有人在骨層的表面抹上了一層非金屬元素的磷質物。無須做什麼調查，這一定是老謀深算又財迷心竅的約翰父子乾的。

  一場震驚世界的發現佛骨舍利的鬧劇、醜劇、惡作劇，終於在世人的唾罵和指責聲中落下了帷幕。

  這場鬧劇是落幕了，但它又從另一個側面刺激了人們尋找佛骨舍利的欲望。一位和卡爾斯同時侵入印度的英國軍官比爾特，懷著和卡爾斯相同的心理，在征戰途中悄悄來到印度伊私闍梨山探尋佛骨。這比爾特早年曾是一位宗教研究者兼屢屢失敗的淘金者和探險家，他知道伊私闍梨山的懸崖下，便是釋迦牟尼的大弟子目犍連的殉難處。這裡原是一個流泉低語、雲纏霧繞的人間幽境，相傳目犍連在山崖下一塊平坦的鋪石上參禪時，被異教徒從山頂上投下的石塊砸爛了肉身而一命歸西。

  面對目犍連的慘死，當時尚在人世的佛祖釋迦牟尼，對處於悲痛中並設想復仇的弟子們有過一番著名的教誨：「看來，你們還要不懈地證悟人生的真理。須知，肉體是無常的，業報是要了結的。我已經在夜靜入禪時看到，目犍連亡身時並不迷妄，也不憾然，他安然進入了涅槃。生與死，在悟者面前平淡如水，有生就有死，像一盞燈光，有亮就有滅，自然而然。目犍連為宣揚如來教義而殉身，他是偉大的佛門尊者，他生而有德，死而無憾。他成正果了……」

  比爾特憑著自己掌握的佛教知識和探險經驗，在當地人的指點下，找到了目犍連當年遇難的具體位置，並開始了一連串的發掘。就在當年目犍連參禪的座石底下，他終於發現了兩顆佛牙舍利。為了避免像卡爾斯那樣的鬧劇發生，他把這兩顆舍利送至行家處進行鑑定，證實確是兩千多年前目犍連的門齒。

  得到證實後，比爾特高興得幾乎發瘋，他決定把這兩件無價的珍寶，迅速帶回國去，親自獻給英國女王，以換取榮華富貴、高官厚祿。不久，他離開軍隊，帶著兩件佛牙舍利搭乘「拿破崙號」商船回國。當時，這艘商船設有一個極為華麗浩大的賭場，比爾特原本是一個好賭之徒，自然也不會放過這豪賭的機會。經過一局又一局的激烈角逐，不到一個晚上，比爾特就輸了個精光。為挽回頹局，比爾特狠了狠心，以五千英鎊為底價，將兩顆舍利子做了賭資。也許他的運氣不佳，這兩顆舍利子被一個西班牙人贏去。

  比爾特眼看著自己的夢想成了泡影，並淪落為一個身無分文的乞丐，便怒從心頭起，惡向膽邊生，他想以暴力奪回佛牙舍利。隨著這個計劃的實施，船上發生了一場你死我活的惡鬥，西班牙人被打得頭破血流，哀號不止，只好乖乖地交出了舍利子。正當比爾特望著重新回到手中的舍利子得意忘形時，一個意外的不幸又發生了。「拿破崙號」駛進英吉利海峽，突遭十級風暴的襲擊，輪船被風浪掀翻後沉入海底，比爾特懷抱兩顆佛牙舍利子也隨之湮沒於滔滔風浪之中。目犍連的最後一點身物再度從塵世中消失了。

  自此，三千大千世界再也沒有關於佛骨舍利發現的信息。

  法門寺地宮的發現及文物的出土，是否意味著人類夢牽魂繞的佛骨舍利就要重見天日？

  注釋：