輪迴之路

  不管經歷了多少風雨苦難，總體高度為十三層、四十六米的法門寺寶塔，還是傲然矗立在周原大地了。它像一顆燦爛的明珠，輝映著八百里秦川；它像一盞星夜的燈塔，照亮了苦海引渡者陰霾的心靈和解脫安樂的漫漫航程。

  只是世間萬物，自有興廢榮枯。法門寺寶塔在周原大地傲視蒼生幾十年之後，便受到了一次致命的打擊。

  清順治十一年六月初九日（1654年7月22日）夜半，中國西部甘肅省天水周圍發生了8級大地震，震中裂度為11度。這次大地震波及兩百公里以外的扶風，裂度達9~10度。縣城北門外的景福宮及其他房屋出現了「垣宇傾頹，壓斃人畜」的慘景，而法門寺寶塔則由於地震的搖撼，塔洞內所藏的鍍金盾形牌和一些佛像紛紛墜於地面，整個塔身向西南方傾斜達五尺之多，塔體出現裂縫，西南角塔基下陷一米多深，塔體重心偏離達三米之多。這次重創，為寶塔在三百多年後轟然崩塌，首次埋下了沉重的隱患。

  歷史的腳步來去匆匆，二百八十年又一閃而過，此時中國的大清朝已不復存在，歷史進入了民國時代。

  曾經顯赫一世的法門寺真身寶塔，在歷經三百多年的風雨剝蝕後，已變得面目全非、凋零殘破、不堪入目。連年的戰亂，持續的災荒，使整個法門寺變得支離破碎，荒草叢生，野狐出沒，人煙幾乎絕跡。

  1930年，國民黨釋權下野將軍、華北慈善會會長朱子橋，率部來陝西散賑各方，當他來到災情最嚴重的扶風縣，並前來法門寺瞻禮時，看到寺院、寶塔頹敗的慘景，不禁愴然淚下。他在記述中這樣寫道：

  現存寺宇，破壞幾盡，唯塔南有銅佛殿一座，塔北有上殿三楹，其東西各連小房一楹。

  東院睡佛殿一楹，系佛涅槃像，像下部已毀。寺內《大唐聖朝無憂王寺大聖真身寶塔碑》並序，系大曆十三年立，已半毀，多不可辨識。唐大中十載尊勝幢[1]，已壞成三段，分置於荒草之間。

  唯無一守香火之僧人，且法器經書亦不得見……

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  回憶隋唐盛況，能不令人愴然？

  回到住處，朱子橋夜不能寐，當即秉燭提筆，起草了《重修法門寺真身寶塔義賑》一文，以華北慈善聯合會的名義和扶風地方聯合，呼籲各界人士慷慨解囊，積極募捐，為國家和民族做一件善事。

  朱子橋的舉動，在一定程度上挽救了法門寺真身寶塔的同時，也讓世人更詳盡地了解了他的生平，看到了他人性的光輝和人格的力量。

  從收藏於西安碑林[2]的一塊于右任篆蓋、葉恭綽撰文並書寫的碑文中，我們看到了以下的記載：

  先生名朱慶瀾，字子橋，浙江紹興人，生於1871年，早年家貧，幼時生性剛毅，青年時入伍參軍。1903年，在任東北三營統領期間，其部下一個叫潘炳榮的哨官，在率隊巡邏時發現一個外國奸細，便當即命令其人停住檢查，但外國間諜拒不從命，並企圖潛逃。潘炳榮鳴槍示警，不料誤中間諜要害部位致其死亡。美國駐中國領事得知後，便以僑民失蹤為由，向清廷提出抗議。腐敗無能的清政府當即責令盛京將軍及奉天府尹就地查辦。此時的潘炳榮自知闖下大禍，便主動向朱子橋請罪。朱子橋聽罷緣由，極其憤慨不平地說：「為國殺敵，何罪之有？」隨即命令將潘炳榮秘密送入縣衙，裝作廚役。同時申報奉天府尹，稱該人已逃跑，只能通緝。朱子橋因拒絕諉罪下屬，慨然承擔責任，被革職留任。1906年，有清廷宗室洪其文，四處魚肉百姓，作惡多端，被捕後惡風不減，咆哮公堂，復出就任地方行政官的朱子橋，以證據確鑿，下令立即將其斬首示眾。這一舉動，朝野震動。朱子橋則被施以「摘掉花翎[3]」的處罰。

  朱子橋畫像

  革命黨人在武昌起義後，四川宣布地方自治，朱子橋被任命為大漢軍政府四川副都督。

  1923年，朱子橋任中東鐵路護路軍總司令兼東三省特區行政長官。時俄國十月革命已經取得了勝利，列寧將原俄皇所占的中國東北中東鐵路移交中方，朱子橋奉命接收路權及沿線百餘萬畝土地。

  「九一八」事變後，國難當頭，朱子橋開始與程潛、張學良等人會商，成立「遼吉黑熱四省抗日後援會」並被推選為會長。1932年，馮玉祥組建「察哈爾抗日同盟軍」，並與日寇決戰於張垣之地。當時敵眾我寡，敵強我弱，形勢異常危急。朱子橋先後募集十餘萬援軍開往馮部前線，與日寇血戰七晝夜，收復多倫等四縣。當宋哲元將軍率部在長城喜峰口抗擊日寇時，運往前線的第一批貨物就是由朱子橋組織並親自押送的。據當時的報載：這批貨物計有炸彈1600枚，繃帶4000副，汽車2輛，電話機、毛巾、襪子、白梨、點心等若干。宋哲元將軍在謝電中稱：「益以惠賜慰軍，更足以鼓勵精神，振作士氣。予素抱有進無退之決心，此後唯有督率健兒，殲厥醜虜，期有以副台端之嘉許耳。」

  民國二十年（1931年）華北慈善聯合會在扶風賑災留影

  從1918年起，朱子橋多致力於社會救濟和慈善事業。1927年山東大旱，他組織發起「華北慈善聯合會」，並聯合北京、天津各慈善團體募捐款項，援糧18萬石，救濟冀魯豫三省及天津災民百餘萬人。1930年，長江水流暴漲，沿岸多處決口，受災數省，浩劫空前。社會各界推舉朱子橋為災區工作組主任，一面率人視察災情，疏導積水，一面徵集捐款及救災物資。在此期間，他「因焦急勞頓，日夜不得眠，以致感受風寒，高熱不退，陷入昏迷狀態」。後經多方搶救才得以康復。

  從1928年至1938年十餘年間，朱子橋把主要精力放在陝西的賑濟救災之中。1929年，關中八百里秦川自春至秋，滴雨未下，井泉皆枯。原來著名的涇、渭、漢、褒等四條水道，平時皆通舟楫，這年夏季卻斷流無水，車馬可由河道通行，多年老樹大半枯萎，三道夏秋收成統計不到二成，秋季顆粒未登，春耕又被迫延期，省會西安麥價每石增至三十元以上，其他邊遠交通滯礙之處，米谷麥稷無處可買。人民無錢無糧，樹皮革根採掘已盡，樹多赤身枯槁。遍野慘景，不忍目睹。據當時報載：「全省災情尤以武功、扶風、乾縣、禮泉、周至、咸陽……等地及河北各縣為最重，已是十室九空，餓殍遍野，為禍之慘，空前未有。全陝九十二縣，無一縣不成災，竟有以人相食之慘狀。」據當時救災委員會調查，全省災民已達六百多萬人，因災死亡二百五十多萬，逃往外省約四十餘萬，全省人口由九百四十萬減至六百多萬。

  1931年修塔時法門寺平面示意圖

  為救民於水火，朱子橋以「華北慈善聯合會」會長的名義，聯合東北慈善團體及「華洋義賑會」「佛教會」等組織，倡「三元錢救一命」之義舉，親赴災區視察，從速募集募捐百萬元以上，募集購糧十六萬擔。因此時近鄰各省皆缺乏糧食，朱子橋便親赴東北找好友購買。而這時正值蔣馮閻在中原血戰，交通阻塞，匪盜遍野，朱子橋親自率人押車解運災糧由瀋陽經華北到達西安，並「露立車首，馳行開道。軍士見者，喊曰：『此朱將軍也。』無阻之者」。在陝西賑濟之中，朱子橋曾促請馮玉祥將軍讓出兵營三百餘間，成立西安災童教養院，又在災情最嚴重的扶風縣設教養院，收養災童數百名。

  1938年，華北、華東各地同胞因日寇入侵及災荒年饉而大量流於陝西，朱子橋親自主持創辦了著名的黃龍山墾區，以墾代賑，實現了安置災民五萬多人、墾田二十三萬畝的壯舉。當時的民謠曾唱道：「黃龍山，是桃源，良田美景滿山川。子橋像天恩情寬，災民來黃把身安。」

  正是基於這樣一種高尚的人格和品性，朱子橋的《重修法門寺真身寶塔義賑》一文既出，便得到了軍政商學各界和四方百姓以及社會輿論的積極響應。當時抗日戰爭吃緊，民族危亡迫在眉睫。朱子橋在文中著重強調：「因救災而修塔，蓋為眾生做福田，願大眾悔往修來，而消災增福也；因困難而修塔，乃為國家做重鎮，願大眾精誠團結，而護國息災也。」在他的心中，法門寺真身寶塔，已不單是普照眾生擺脫苦海、升入極樂世界的純粹意義上的佛教聖物，而是作為一種民族向心力和凝聚力坐標來觀照和演示，當作一種民族團結的紐帶來對待了，這無疑增加了一層博取大眾擁護和響應的色彩和力量。

  1937年，法門寺真身寶塔重修工程籌備開始。1938年春，工程按計劃正式動工。這是自明代萬曆年間寶塔建成後的第一次大規模修繕。除真身寶塔之外，修繕工程還兼及法門寺大殿、山門、道路等項。為了妥善安全保管文物，這次重修專門成立了文物保管委員會，負責整理保管有關文物。委員會制定了極其嚴格的制度，以便相互監督和制約。

  就在工程開始不久，一件奇特的事發生了。

  當幾個民夫在塔下清理完浮土，又繼續下挖，準備一層層夯實時，突然發現了地宮頂蓋。莫名其妙的民夫打開頂蓋，以極為好奇的心情，點起燭火試圖進去看個究竟。當他們剛邁進頂蓋處兩三步，突然一股陰風撲面而來，把燭火「呼」的一下子撲滅，幾個人搖晃不止，險些栽倒。正當幾個人慾從黑暗中退出時，更加奇特恐怖的事發生了，只見烏黑陰森的地宮中，「嗖嗖」躥出四條雞蛋般粗細、丈余長的青蛇，四條蛇油光發亮，青色的身體散落點綴著片片紅色的花紋，粗大而略呈黑色狀的三角形頭顱，在靈活的擺動中又從張開的嘴中甩出血色的長舌，兩隻鼓出眼眶的豌豆大小的黑褐色怪眼，發著瘮人的凶光。四條青蛇盤踞門口，上身高高昂起，尾梢「啪啪」抽打著石板，嘴裡發出「噝噝」的怪叫，頗像守門的衛士對來路不明者發出莊嚴的警告。眾人見此情景，無不心驚肉跳，頭暈目眩，有兩人當場口吐白沫，昏倒在地。

  「快出來！」外面的人首先從驚恐中緩過神來，大聲呼喊，步入地宮頂下的幾個人聽到喊聲，不敢怠慢，拉起昏倒的同伴立即向外撤退。幾條青蛇見來者已退，霎時身影全無。

  一幕驚心動魄的畫面，在頃刻間誕生，又在頃刻間消逝，其神奇古怪如同夢幻。已完全恢復常態的眾人，無不仍以複雜的心理揣摩、議論剛才的一切。難道是偉大的先知佛祖釋迦牟尼神靈顯聖，化作四條青蛇發出的「莫動地宮」的警告？或者是先人們在建塔時，為防止盜賊開宮盜寶而故意在甬道內放養的毒蟲？難道……正在大家大發奇想地議論紛紛時，朱子橋聞訊匆匆地趕赴而來，他立即令人火速將頂蓋緊嚴，甬道深埋，然後填平夯實。

  地宮中有蛇躥出（王晨曦繪製）。此圖根據當地老人描述蛇之形狀所繪

  當這一切全部做完之後，朱子橋才掏出手絹拭去額頭上沁出的冷汗，並長長地吁了一口氣。他環視了四周一眼，見沒有更多的人趕來，便將在場的眾人召集到大殿中，神色嚴肅而真誠地說：「諸位父老鄉親，諸位兄弟，剛才我們差點幹了一件蠢事。我朱某不想多說，大家心裡都明白，對目前局勢也很清楚，日本鬼子已占領了我華北廣大地區，並繼續向南向西進攻，黃河風陵渡也已難保，小鬼子的飛機又開始轟炸太原、西安、寶雞，企圖占領山西和關中地區。國難當頭，民族危急。而我們剛才看到的地宮，很可能就是傳說中埋藏佛祖聖骨和大量寶器的秘密藏所，如果這個秘密傳出去，地宮中的聖物和寶器很可能會落入日本鬼子或土匪、漢奸、強盜之手。我們為行善、為團結、為保護民族文化遺產而修塔，但要是這些聖物和寶器落於敵手或散落出去，那我們就會成為國家的罪人、民族的罪人、歷史的罪人，愧對佛祖的教化。現在我朱某奉勸各位，不管在什麼場合、什麼情況、什麼環境、什麼壓力和苦難下，都要恪守今天看到的秘密，不然的話……」朱子橋聲音有些沙啞，眼睛有幾分濕潤，他沒有再說下去，只是用威嚴的目光掃視了一下大家，然後雙手抱拳抵胸：「這裡，我朱子橋給大家施禮了！」

  霎時，在場的人紛紛跪倒在地，對佛盟誓：「請佛祖釋迦如來放心，請朱會長放心，我們祖祖輩輩生在周原，長在周原，自有周原人的做派，誰將此事泄密於人，天打五雷轟，全家不得好死！」

  「說得好呀！」朱子橋已被眼前的場面感動得熱淚橫流，他緩緩跪在眾人中間說，「讓我們一起給佛祖磕三個響頭吧，願慈悲濟世的佛祖聖靈永保平安。」

  「啪、啪、啪……」在偉大的佛祖釋迦牟尼像前，處於危難之中的中華民族的子孫，再次顯示了鮮活的血性、光輝的人格以及堅不可摧的神秘力量。法門寺真身寶塔連同地宮中埋藏的聖骨和寶器又一次躲過了厄難。

  就在這次厄難過去的幾十年後，當時夾雜在人群中的一個不足十歲的少年，將這個秘密泄露出來。此是後話，暫且不提。

  真身寶塔的修繕，前後經歷了半年多的時間，先後從塔上清理出六十多尊明代銅佛造像[4]和一些石刻佛像，在對這些佛像進行了稱重、量高、背文、標記等等之後，又一一加以造冊登記，這些佛像都是明代建塔時所藏，是研究當時造型工藝以及佛教發展的重要資料。隨著佛像的出現，修塔人員還相繼發現了紅白珊瑚寶石、琥珀、紅瑪瑙、水晶珠、珍珠、骨圓珠和銅蓮座、銅寶塔等極為名貴的珍珠寶石和其他寶物，這些珍寶和佛像一樣，是明代修塔時放置的各式供奉物，有的為古代遺存物，明代建塔時將這些物器重新收集，然後收藏進塔內。這批供奉物品級之高，在當時極為罕見。而在塔內發現的大批佛經更屬難得一見的珍品。從後來為修塔所樹的石碑中，可以看到這樣的記載：

  塔上藏經，初為塵所埋。此次取下者共裝兩小箱余，不但無一整部，幾無完整之一冊，約二百卷。絕非宋版，紙色似明物。然數卷後刻有大德元年，又至元六年、至元二十六年某僧題字樣，當系元代刻印。又某卷經背草寫洪武七年某書，為父母做功德，其字潦草……以此或可推知系明洪武七年以前之物，或系以前所藏者，至萬曆七年修塔時，仍存塔上。當時卷數或足，其所以現存如是少者，或系順治十一年大震，不無毀壞散遺耳。

  1939年重修法門寺塔情形

  面對已發現的諸多寶物，朱子橋的處理策略是「原塔封存」。他認為倘移存他處，不免散失或被盜。「佛像不可與古董等同，估價交易。」原塔封存，在一定程度上避免了散失和被盜的可能。事實上，直到1981年8月24日寶塔崩裂之前，此次所藏的寶物基本完好無損。由此可以看到，朱子橋當年的護寶策略是正確無誤的。

  在經歷了一系列曲折磨難和驚心動魄的故事之後，法門寺真身寶塔在朱子橋和周原父老鄉親的共同努力下，修復工程終于于1940年告竣。巍巍寶塔又恢復了昔日的蓋世雄風，以肅然莊重的高大身軀和超脫聖潔的靈性，傲視華夏大地和蒼生。7月24日，在朱子橋等人的參與下，法門寺舉行了盛大的開光法會，從四面八方而來的僧眾和善男信女，無不歡欣鼓舞，前往瞻拜。經修復後煥然一新的法門寺殿宇，香菸繚繞，紫氣升騰，誦經念佛之聲不絕於耳。7月30日，是地藏菩薩的成道之日，開光法會圓滿結束。就在結束的這天，法門寺上空五彩祥雲飄蕩飛舞，整個寶塔殿宇被映得一片橘紅，數千名眾生無不欣喜若狂，奔走相告，叩拜不已。

  8月15日，法門寺又舉行了立碑記事的盛典。朱子橋連同周原父老鄉親，為法門寺所做的努力和貢獻，被刻於石碑之上，並與不朽的石碑一道永垂青史。

  「文革」後期，陝西省圖書館整理佛經五大法師合影。前排左起：澄觀、常慧、淨天法師；後排左起：常明、淨一法師

  朱子橋等人的修塔行動，在客觀上無疑地延長了寶塔的壽命，但他們所能做到的僅僅是延長而不是永保真身寶塔萬年不倒。就當時的情形來看，他們對清順治年間大地震造成的寶塔裂縫，只是填補磚石進行加固，卻無法使裂縫像震前那樣融合在一起，一旦再遇大地震，裂縫自然還要擴大和延伸，這是個遺憾。但這個遺憾在當時卻像無法使裂縫融合一樣無法避免。當然，僅僅這個人力難為的遺憾，還算不上真正的遺憾，在以後的幾十年中，戰爭、災害、狂波、風潮，這一連串的人類失去理智的行動，使法門寺再度變得荒草萋萋，破敗不堪。而70年代中國農村在掀起「學大寨[5]」的熱潮後，在領導者的指示下，法門寺真身寶塔西南不足三十米的地方，很快出現了一個碩大的水塘，這個被人工挖出的面積達幾百平方米的深坑，終年清水不竭，碧波蕩漾，遇到暴雨季節，更是水勢大漲，一片汪洋。也就是這片汪洋，通過地下脈絡，慢慢滋浸到寶塔的塔基之中。本來就有裂縫不再堅固如一的寶塔，經不住這軟泥濁水的誘惑，意志和身體更不堅強，開始迅速向這汪洋深坑傾斜。據當時的權威人士推算，自從寶塔開始傾斜到最終崩塌，其身體的斜度超過了義大利比薩斜塔的一倍半，幾乎到了不摧而毀的邊緣。就在這時，也就是1976年，中國西南部的四川省松潘地區發生了強烈地震，餘波波及扶風法門寺，塔體進一步傾斜，裂度由此擴大，離最終的崩塌只有一步之遙了。到1981年夏季，備受摧殘的真身寶塔，已未老先衰，出現了風燭殘年的敗亡狀。在綿綿不斷的淫雨中，再也難以支撐殘朽的軀體，不時有瓦片、泥土、碎塊從身上掉下，讓周原父老鄉親望著揪心，想著落淚。

  周邊土層已被當地民眾掏空的明代真身寶塔

  8月24日，法門寺釋迦牟尼真身寶塔——這位齒搖發蒼、風燭殘年的歷史老人，再也經不住歷史的重負和風雨的剝蝕，終於在一陣撼天動地的巨響聲中轟然倒下。

  注釋：

  [1]尊勝幢：幢，即經幢，我國古代宗教石刻的一種。據《佛頂尊勝陀羅尼經》記載，佛告天帝，若將該經書寫於幢上，則幢影映在人身上，即能消除所有罪業，永離六道輪迴之苦。「幢」原為用絲帛製作的傘蓋狀物，頂裝如意寶珠，下有長杆。以石制幢始於初唐，一般多置於通衢、寺院，以表宣導眾生及制伏群魔之用。通常以多塊石刻堆建而成，系分別雕刻幢座、幢身、幢頂三段後合為一體。幢座多是覆蓮狀，幢身呈圓柱或稜柱，高三四尺，上覆大於柱徑的石盤蓋，刻有垂縵、飄帶、花繩等圖案。幢體各面常刻有佛像，佛像下遍刻經咒，大多以《佛頂尊勝陀羅尼經》為主要內容，故有「尊勝幢」之名。

  [2]西安碑林：中國歷代著名碑刻集中地。位於今陝西西安市三學街，北宋元祐二年（1087年）為保存唐開成石經而建，現屬於陝西省博物館的一個組成部分。其內收藏自漢、魏至民國以來的兩千三百餘件碑誌，除各名家書法作品外，還有大量藝術價值很高的浮雕或線刻人物像、動植物圖案等。

  [3]摘掉花翎：花翎，清代官員的冠飾，用雀翎飾於冠後，有三眼、雙眼、單眼之分。清初，花翎只賞給得朝廷特恩的貴族與大臣，咸豐以後賞戴甚濫，又定報捐花翎之例。於是五品以上官員皆可援例捐納單眼花翎，蒙特恩者始可賞戴雙眼花翎，而三眼花翎則只賞給親王貝勒。摘掉花翎是懲處官員的一種形式，表示撤去先前所賜之恩勛。

  [4]造像：古代宗教偶像的通稱。分雕像、塑像和鑄像幾大類，材料有石、泥、木、金屬、夾紵、紙泥、瓷、牙、磚、蠟等，以石刻、彩塑及金銅造像為大宗。多分布在佛寺、石窟處，有的成組成群。

  [5]學大寨：大寨，山西昔陽縣大寨生產大隊的簡稱，是「農業學大寨」運動中的樣板。