文物必須先運到省里去

  根據王冶秋的指示，國家文物局文物處立即組織專家赴隨縣協助工作。國家文化部文物保護技術研究所的保護專家胡繼高、張貽義、徐娟娟；文化部藝術研究院中國音樂研究所音樂專家黃翔鵬、李純一、王湘、吳釗、王迪、顧國寶；北京大學古文字專家裘錫圭、李家浩，以及中國社科院歷史研究所的李學勤、武漢大學歷史系的石泉等歷史學專家，陸續抵達隨縣擂鼓墩古墓發掘現場，對最為緊迫和亟待解決的問題先行保護和研究。

  7月1日，在隨縣文化館舉辦的「』78隨縣擂鼓墩M1古墓出土文物展覽」正式開幕。

  早在6月9日，在省、地、縣領導人與部分考古人員參加的座談會上，當王冶秋毫不含糊地提出古墓出土文物不能分散，且一定要拉到省博物館保存、研究這一在當時最為敏感的意見後，與會的襄陽地區與隨縣領導人頗感不快，當即提出這是在隨縣土地上發現發掘的古墓和出土文物，如果全部拉到省里，作為隨縣的領導者無法向當地人民群眾交代，而當地群眾在感情上恐怕也無法接受，最好的辦法是在隨縣擂鼓墩修建博物館，把這批東西原地保護、研究。王冶秋聽罷，當場表示反對，說道：「這批文物如何保存，要等省委研究。我的意見，可以將墓坑在現場保存起來，把一些小棺放在墓坑內，墓坑上面蓋個保護棚，裡面保持一定的濕度。在墓坑旁邊興建一個文物陳列室，展出文物圖片和複製品，將來作為一個參觀點就可以了。」

  對方一看文物留在當地無望，建博物館同樣無望，仍不甘心地爭辯道：「文物不分散當然是對的，像編鐘一套65件，不可能這裡放10件，那裡放20件，但也不是所有的文物都不能分散，像出土的漆兵器、銅器等器物那麼多，挑幾件不太重要的，放在隨縣陳列一下也是可以的，為什麼非要全部拉走，寸草不留呢？這不讓隨縣人民太寒心了嗎，廣大人民群眾怎麼會答應呢？」

  王冶秋解釋道：「我也不是說拉走之後就永遠放在省里不運回來了，只是現在文物剛出土，急需清理保護，許多問題還沒弄清楚，隨縣沒有這個條件保護和研究，所以就現在情況看，必須先運到省里去。等相關的問題都解決得差不多了，發掘報告出版了，隨縣具備了保護研究條件，也可以運回來。」王冶秋說到這裡，停頓了一下，接著面朝潘振武說道：「但這要看省里領導同志的意見，潘書記，你看這個意見是否合適？」

  潘振武當場點頭表示：「我看是可以的。」

  隨縣方面領導人一看這種陣勢，知道自己再爭下去是白磨嘴皮子。於是，調整戰略戰術，以退為進地應變道：「這個墓的名聲已經出去了，現在社會上傳言不少，有的說挖出了金頭，有的說挖出了金馬金人，金馬還會跑，金人還能開口說話。總之，什麼離奇的傳言都有。面對這種情況，考古隊不能把東西悄沒聲息地拉走，必須給隨縣人民一個交代。在拉走之前，要把這個墓出土的東西拿到縣文化館大廳亮一亮相，也就是說辦個展覽，讓群眾過個目，看一看都挖出了哪些東西，做到心中有數，對社會上的傳言也就不攻自破。否則，縣裡領導不好向人民群眾交代。」又說：「既然文物拉走是顧大局，我們同意，但也不要遺漏了小局。文物拉走後，出於這樣那樣的原因不能運回來，希望省里複製一套送我們，特別是編鐘。否則，擂鼓墩現場只有一個墓坑和幾口破棺材，一點複製文物沒有，即使是建起陳列室，也沒的可看，價值也不大。」

  針對這一要求，王冶秋表示理解，說：「文物複製的事，省文化局、省博物館要認真研究，給予交代。」潘振武接著說：「當文物清理出墓坑後，可以在縣文化館辦個展覽，讓群眾看一看，這樣也算是對隨縣人民、駐軍和方方面面給予的支持有個交代。」對此，王冶秋表示同意，並指示要抓緊辦，在時間上不要拖得太長，否則對文物保護極其不利。[1]

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  根據這一指示精神，考古隊把精選的出土文物陸續運往縣文化館大廳展覽，並於7月1日正式接待觀眾。為防止再次出現擂鼓墩發掘現場一擁而上，擠倒雷修所營區圍牆的混亂局面，本次展覽採取了有組織進入的方式。據當時的記錄顯示，參觀者空前踴躍，絡繹不絕，僅上午兩個小時，就有1000多人參觀。因此次組織嚴密，防範有術，沒有發生牆倒人傷的惡性事件。

  對外展出的器物大多為質地堅硬，不易損毀的青銅器和玉器，像容易脫水變質、腐朽的漆器，以及從北室清理出土的竹簡等均沒有參展，仍保存在臨時庫房內供前來的北京大學教授裘錫圭等人研究、釋讀。黃翔鵬等音樂專家正在為青銅編鐘、石編磬和出土的皮鼓、瑟、琴、排簫等鑑定、測音，最關心這批埋藏千年的樂器是否還能發音，音樂性能如何。而作為古代眾樂之首的青銅鐘，在宮廷演奏中具有無與倫比的主導地位，這套前所未見的大型編鐘是否還能發音，音質如何，演奏方式怎樣進行，則成為研究人員最為關心的問題。鑑於編鐘的聲勢早已傳遍四方，被描繪得神乎其神，觀者無不想一睹為快，考古人員不得不將鍾架放在倉庫，把懸掛的65件大小不一的青銅鐘運往文化館展出。於是，黃翔鵬等人的工作也只好由工地倉庫轉到文化館內進行。

  長台關楚墓外木槨平面草圖（引自《信陽戰國楚墓出土樂器初步調查記》）

  在擂鼓墩古墓發現編鐘之前，中國地面上已經出土過十幾套大小不一、或全或殘的青銅編鐘，如長治十四號墓出土一組8件；新鄭古墓出土了兩組，一組為10件，一組為9件；壽縣蔡侯墓出土了三組，一組為8件編鎛，一組為12件甬鍾，一組為9件鈕鍾。經音樂學家測試，以上古墓出土的鐘鎛，一部分不但能發音且能演奏，如河南信陽楚墓出土的13件編鐘即是較為成功的一個範例。

  1957年2月，在河南省信陽以北約60里的長台關，一幫農民在打井時無意間發現了一座古墓。同年3月至5月，河南省文物工作隊進行了發掘。據發掘簡報稱：此墓葬坐西朝東，外木槨略作方形，東西長8.44米，南北寬7.58米，共分7室。從墓葬形式及出土遺物等各方面判斷，為一座戰國時期的楚墓，其規模宏大，為同一時期在長沙發現楚墓的七八倍。墓主姓名不詳，墓中除了棺槨完好，還出土了一大批保存完好的漆器、木器、陶器、玉器、竹簡和許多包括烹飪器、食器、酒器、水器、樂器、兵器、車器、馬器和配裝在木器、漆器上的零件類青銅器。墓葬前室貫通南北，寬約7米，深約2米，在此室南半部發現了青銅編鐘和瑟等一批樂器。由於此墓出土器物之多，保存完好，引起轟動，一時觀者雲集，各路學科的研究者紛至沓來。

  同年6月，中央音樂學院民族音樂研究所派專家對出土的13件編鐘進行調查、測音和錄音，據參加人員王世襄執筆的報告說：根據形制和銘文，似乎可以肯定這套編鐘是春秋時物而埋葬在戰國的楚墓中。在與編鐘同墓出土的28片完整的竹簡中，有一片記載著鐘的數目。這套編鐘與竹簡記載的數目相符，至少可以證明這套編鐘在放入墓室以後，並無短少，是近年出土編鐘中最完整的一套。「特別使人驚異的是這套編鐘的完好程度。它們不僅沒有傷裂，連輕微的侵蝕鏽片也找不到。在各鐘身上，只浮遮著薄薄一層黑色的氧化（或可能是一種炭質）表面。這層表面還掩蓋不住下面金黃色銅質的光澤。由於這套鐘的銅質幾乎沒有變，因而它的聲音可能變化不大。」與這套編鐘同時出土的，還有兩件敲鐘的小木槌，這是中國考古史上首次發現先秦時代敲擊青銅鐘的器具，對揭開古代樂人敲鐘工具和姿勢，具有重要意義。

  長台關楚墓出土編鐘測音時的情況（引自《信陽戰國楚墓出土樂器初步調查記》）

  在信陽楚墓編鐘出土之前，上海博物館收藏了一件戰國「刻紋燕樂畫像杯」。從這件畫像摹本可以看出，後面的左側有一人跪坐在鼓瑟，右邊有一人跪坐在編鐘前做敲鐘狀，鍾架上掛鍾4件。前面的人，或手持鼓槌敲鼓，或翩翩起舞，整個畫面呈現出一派歌舞昇平的景象。敲鐘人手裡握的槌棒是什麼材質製成的，若編鐘超過4件是否還保持如此姿勢，不得而知。調查人員通過對信陽出土的編鐘實際進行測試，認為：「鍾槌作丁字形（柄長53厘米，斷面呈扁圓形。槌頭長9厘米，斷面略作扁方形但無稜角），與戰國銅壺上（故宮博物院藏燕樂漁獵壺）作樂人手中所持的鐘槌非常相似。兩槌一個已斷折，一個尚完整，但木質糟朽已不能再用它來敲打。經過審視，鍾槌的原來木質是用較松的木料做成的，我們也用河南當地所產的木質較松的楸木，試行仿製。」又說：「根據鍾架的高度和寬度，及兩個木槌的形式和長度，我們可以相信古代樂人在演奏時是席地而坐或跪在地下敲打的。由第一個鍾到第十三個鍾，相去約兩米。假設作樂人跪在鍾架前面的正中，兩手各執一槌，兩臂伸展，則他所能打到的區域，將超過兩米。所以他是可以自如地進行演奏的。」

  戰國銅器「刻紋燕樂畫像杯」上的畫像

  最後，調查人員得出結論：「我們現在可以相信目前所能聽到它的聲音，與它原來的聲音，可能沒有多大區別，因而它是研究古代樂器及樂律最理想的材料。」[2]

  對於這一結論，曾參加信陽楚墓發掘指導工作的顧鐵符說：「這一組編鐘，據中央音樂學院民族音樂研究所精密的測量和測音的結果，認為音階相當正確，只有第十二枚與十三枚之間，無論鐘的大小和音階，都相差比較大，可能在隨葬到墓里去之前，已經缺掉過一枚了。」結合銘文和編鐘的大小排列形式，顧氏認為「這一組編鐘應有的數目，為十四枚」，[3]而不是墓中埋葬的十三件。對於顧氏這一說法，王世襄等音樂研究人員認為：「僅憑這些現象作為論據，進而推斷這套編鐘原來不止十三個是遠遠不夠的」，[4]只能作為一種存疑提出來供研究者參考而已。

  在探討中，就墓中器物保存完好的原因，顧鐵符認為：「長期埋在地下的銅器，能保存得這樣好的，除了信陽這一批之外，也只有在戰國楚墓里才能見到。根據近年來長沙考古發掘工作中的經驗，對戰國楚墓里銅器的保存，有兩種絕不相同的情況：一種墓是用原地的土填的，（發掘後）絕大部分已經看不見棺槨的痕跡，竹、木、漆器及人骨架也全部腐朽，銅器埋入從上面掉下來的填土裡。這一種墓里的銅器，除了鏡之外，都保存得非常差，表面變成深灰色或翠綠色，薄的甚至變成半透明體，質地很軟，有時觸手即毀。待到乾燥了以後，比較硬些，但還常常不斷地風化。另一種墓在棺槨的周圍填有很厚的黏土（就是長沙人所說的白膏泥），棺槨及竹、木、漆器等保存得比較好，甚至於很完整。銅器在木槨裡面，除了一般表面有一層黑灰之外，絕大部分質地堅硬，聲音清脆，銅質不變，和沒有入過土的一樣。銅器在墓里之所以能保存得這樣好，對楚墓發掘有經驗的人認為與用黏土來填槨的周圍有關，並且填得越厚越好。黏土的顏色也有區別，一般帶黃色的比較差，白色的比較好些，而以呈青灰色的為最好。信陽楚墓在槨的周圍填了一米左右厚的黏土，這種黏土的顏色也正是呈青灰色的。這可能就是墓里銅器和全部棺槨、隨葬物保護得這樣好的原因。」[5]

  正是由於信陽楚墓出土編鐘完好無損，且能演奏出當年那種優美的旋律，當1970年中國第一顆人造衛星上天之時，在天空軌道中運行的衛星傳出的《東方紅》樂曲，就是信陽編鐘所演奏。

  注釋：

  [1]《王冶秋等領導同志講話記錄》，湖北省博物館檔案室。

  [2]王世襄執筆《信陽戰國楚墓出土樂器初步調查記》，載《文物參考資料》，1958年1期。

  [3]顧鐵符《有關信陽楚墓銅器的幾個問題》，載《文物參考資料》，1958年1期。

  [4]王世襄執筆《信陽戰國楚墓出土樂器初步調查記》，載《文物參考資料》，1958年1期。

  [5]顧鐵符《有關信陽楚墓銅器的幾個問題》，載《文物參考資料》，1958年1期。