玉器之最

  清理後的透雕龍鳳紋重環玉佩，直徑10.6厘米

  

  出土的陶璧，原疊置四堆，已傾倒，中間是造型別致的銀盒，內存藥丸半盒

  儘管外槨和內棺的左右側壁是緊貼在一起的，但棺槨的頭足兩處卻留有較大的空間，用以存放隨葬品。其中棺的頭前留有約0.5米×1米的空間，形成外槨的「頭箱」，棺的後部約有0.4米×1米的空間，形成外槨的「足箱」。在「頭箱」內分左右平置兩個大漆奩，位於右邊的漆奩盛滿珍珠，珍珠上面疊置了七塊大玉璧。由於漆奩朽爛，裡面的珍珠散落滿地，使原本壓在上面的大玉璧也向棺內發生了傾斜倒塌，左邊的漆奩同樣朽爛不存，只有裡邊盛裝的有鑽鑿痕跡的龜板尚可分辨。

  除兩個漆奩外，考古人員還在「頭箱」和「足箱」里，分別發現了一批精美的玉器和陶璧，其中有青玉角杯、鑲玉蓋杯、青白玉蓋盒以及青白玉帶鉤、嵌寶石的銀帶鉤、銅帶鉤等珍品。值得慶幸的是，這批精美絕倫的珍貴器物，雖然經歷了墜石的撞擊和棺槨倒塌崩裂的災難，但都完好如初，靜靜地伏臥在墓穴深處兩千餘年，一直等到重返人間這一時刻的到來。

  玉器是以各種玉石原料，經過採礦、選料、畫樣、鋸料、做坯、打鑽、做細、拋光、刻款等工序製成的玉石製品。在世界範圍內，玉石的產地遍布歐洲、亞洲、美洲及紐西蘭等地區。據史料記載，在歐洲部分地區和中國廣闊的土地上。早在原始社會，人們即開始以玉石製作簡單的工具，當時人們常把質地比一般石材更細膩堅硬、色彩絢麗斑斕的彩石視為寶物，並賦予這些充滿神秘感的「美石」以信仰的崇拜功能。由於生產技術水平低，要加工這些「美石」特別不易，所以琢製成型的「美石」就越發顯得珍貴，這是人類對玉的最初認識。

  在古代，中國是盛產玉的大國，因此被稱為「玉的國家」。在新石器時代，人們普遍使用磨製工具，生產技能較之舊石器時代有了重大飛躍。從考古發掘資料來看，中國最早的玉器出現於距今七千年的新石器時代。在河姆渡文化、大汶口文化、良渚文化、紅山文化、龍山文化遺址中，均出土有精美玉器。從玉器形制之奇巧、工藝之精美、選料之準確來分析，當時的玉器製作和使用已比較發達。到了殷商晚期，即公元前13—前11世紀，中國的玉器製作已達到了成熟時期，從1976年安陽殷墟婦好墓出土的755件玉器來看，其中有多件是精美的藝術品。

  周代是中國古代禮制最興盛的時期，所謂「禮制」，就是從王侯到平民在社會活動和日常生活中所遵循的行為規範準則。人們平時的衣、食、住、行，乃至婚嫁喪葬，都有嚴格的禮制約束，禮儀在當時被認為具有「通神明，立人倫，正情性，節萬事」的功能。當這種禮制反映在用玉制度上的時候，便出現了一系列禮玉。這些禮玉形制不同，用途各異，名稱繁多，其中最主要的是璧、圭、琮、璋、琥和璜，合稱為「六瑞」。這六種玉器組成了中國古典玉器的核心，在傳世的漢碑上尚可見到這六種「瑞玉」的圖形。

  玉璧是「六瑞」中出現最早、使用時間最長的一種禮玉。這種器物的特點是圓形扁平，中間有一圓孔。新石器時代江浙地區的良渚文化墓葬中，就出土了大量玉璧，這些玉璧都沒有紋飾，尺寸大小及隨葬數量也沒有統一的格式。玉璧往往被成批地放置在墓主身旁，有的學者認為它們可能與財富觀念和祭祀有關，其形狀大概源於紡輪或圓環形石斧，也有人認為玉璧的出現與祭天有關，反映了古代天圓地方的宇宙觀。

  值得注意的是，從戰國晚期開始，玉璧被用於為死者殮葬，鋪墊在死者的胸前和身後，作為葬禮用器之一。喪葬用璧主要是一種獸面紋璧、猙獰的獸首，大概有驅鬼避邪之意。

  兩漢時期，迷信讖緯與厚葬之風盛行，玉璧更成為人們日常禮儀中不可缺少的信物。漢代以後，玉璧的使用逐漸減少，除各代皇室仍用於祭祀外，民間已罕見其物。

  綜觀玉璧的發展史，曾經歷了一個產生、發展、鼎盛、衰落的時期，而在每一個歷史發展階段，幾乎都有不同的故事流傳下來。當然，流傳最廣的便是那件價值連城的被譽為「天下所共傳之寶」的和氏璧的故事。這個故事產生於玉璧鼎盛時代的春秋時期，說的是有一個名叫卞和的楚國人，在楚山中偶然找到了一塊上等的玉璞，為了表示忠君之心，他便把這塊玉璞獻給了楚厲王。玉璞是天然玉料，如果不經鋸割，外表看上去同普通石塊沒什麼區別。楚厲王找來玉工鑑別，不知這玉工是出於嫉妒之心還是無知，竟認為卞和所獻的是一錢不值的石頭而非玉璞。厲王聞聽大怒，認為卞和以這種惡作劇的方式有意欺君，便下令砍去他的左足，同時逐出國都以示懲罰。厲王死後，楚武王繼位，那個卞和仍痴心不改，又將玉璞獻上，玉工仍鑑定為石頭，武王盛怒之下，又以欺君之罪砍去了他的右足。又過了幾十年，武王之子文王繼位。這時卞和又想獻寶，無奈已是風燭殘年，雙足被砍去，行動不便，於是懷抱玉璞在楚山之下痛哭了三天三夜仍不停止，直至流盡眼淚而溢血。文王聽說後，很感好奇，便派人問卞和：「天下被削足的人很多，為什麼你卻哭得如此悲傷呢？」卞和答道：「我並不是因削足而悲傷，而是因為明明是寶玉卻被誤認為石頭，忠貞之士被當作欺君之臣，是非顛倒，黑白不辨啊！」文王聽了這段話，就命令玉工剖開玉璞以辨真偽。當玉璞剖開後，果然得到一塊無瑕的美玉。為嘉獎卞和的忠誠，文王特將此玉命名為「和氏之璧」。

  當然，以上所說的「璧」，與六瑞玉之一的璧概念不同，而是美玉的通稱。楚文王獲此美玉後捨不得雕琢成器，而是將它奉為玉寶珍藏起來。

  到了公元前333年，楚國吞滅越國，楚威王因相國昭陽滅越有功，準備將和氏璧賜予昭陽。但就在這個時候，和氏璧竟失竊了。國寶的不翼而飛震動了朝野，當時魏國人張儀正在楚國遊說，曾與昭陽共飲，於是張儀成了懷疑對象。張儀在「掠笞數百」的嚴刑下仍不承認是自己竊走了玉璧，楚人無奈，只好將他釋放。張儀受辱後離開楚國，輾轉至秦國，後來成為秦相，為秦國的強大立下汗馬功勞，這自然是後話。

  當和氏璧銷聲匿跡幾十年後，突然在趙國冒了出來，至於是怎樣流落到趙國的，已成為歷史懸案。後人所知道的是，趙惠文王時，宦官令繆賢從一外地商人手中購得這塊璧，經玉工鑑定後，方知這正是失蹤多年的和氏璧。趙王得此消息，驚喜萬分，遂利用手中的特權，將這件稀世之寶強行奪去。

  秦昭王聽說和氏璧在趙國出現，便動了據為己有的邪念。在一番預謀後，他派人送信給趙王，希望以15座城池來換取和氏璧。趙王明知秦國想巧取豪奪此璧，但懾於秦國的強大勢力，只好派藺相如奉璧出使秦國去易城。

  藺相如奉命到了秦國，將璧獻給秦王，秦王大喜，將璧傳給左右妃嬪大臣觀看，眾人皆呼萬歲。藺相如見秦王無意割城給趙國，氣憤之中心生一計，就走上前說：「璧上有點瑕疵，讓我指給您看。」秦王不知是計，便將璧遞給藺相如，只見藺相如持璧倚柱而立，怒道：「您想得此璧，派人送信給趙王。趙王召集群臣商議時，大家都說『秦國貪婪，倚仗自己的強盛以空話來求璧，易城之事不可信。'我認為百姓之間的交往都不相欺，何況大國呢！況且因為一璧而得罪秦國，實在不值。於是趙王在齋戒五日後，派我將璧給您送來。可您在見我時無禮傲慢，將璧傳給眾人看，這是對我的蔑視和戲弄。我看您無意以城易璧，就取回此璧。您若再逼我獻璧，我現在就和璧一起碰碎在這柱子上！」藺相如說罷，舉璧視柱，做欲碰狀。秦王唯恐玉璧被碰壞，急忙道歉，並召人拿來地圖，指出給趙國的15座城。藺相如知道這是秦王的緩兵之計，就對他說：「趙王在送璧時曾齋戒五日，現在您也應齋戒五日，並設九賓之禮相迎，這樣我才獻璧。」秦王見無法強奪，只好答應下來。

  藺相如回到賓舍，心想秦王雖答應齋戒，但肯定負約不將城池割給趙國，於是命隨從使者換上百姓衣著，懷揣玉璧，連夜從秦國逃回趙國。

  五日後，秦王在宮廷內設九賓之禮，命人請藺相如。藺相如入宮後對秦王說：「秦國自繆公以來二十餘位君主，沒有一位是恪守信約的。我擔心被您欺騙而辜負趙國重託，已派人將璧送還趙國。秦強而趙弱。秦先割讓15座城給趙國，趙國怎敢留璧而得罪您呢？我知道欺君之罪當殺，我願在此下湯鍋，您看著辦吧。」這一番話，說得秦王與眾臣面面相覷，無言以對。朝中群臣感到受了戲弄，便建議將藺相如囚禁起來。秦王一想，就是殺了藺相如，也得不到玉璧，況且還使兩國關係惡化，不如厚待藺相如，讓他回去，趙王怎敢因一璧而欺秦國呢？於是秦王在宮廷內以隆重的禮節款待藺相如，並將他送回趙國。藺相如回到趙國後，因出使秦國不辱使命而被封上大夫。以後的結果是，秦國並沒有割讓15座城給趙國，而趙國最終也沒把璧給秦國。這便是歷史上著名的「完璧歸趙」的故事。

  到了公元前228年，秦國大軍攻占趙國都城邯鄲，趙幽王投降，並獻出了和氏之璧。秦王嬴政終於實現了他曾祖父的願望，和氏璧最終落入秦國寶庫之中。從此以後，和氏璧便從歷史記載中消失了。圍繞和氏璧的下落，長期以來流傳著這樣一個說法：秦始皇統一中國後，將和氏璧製成了傳國玉璽代代相傳。但關於傳國璽的來龍去脈，歷史文獻記述得較詳細，明確說明它是用藍田玉製成的，因此用和氏璧製成傳國璽的說法受到了挑戰。

  那麼，和氏璧流落何處？有人做出了兩種推測。一種推測認為它成為隨葬品而埋葬在秦始皇陵墓內。秦始皇統一天下，功蓋今古，其墓中藏滿「宮觀百官奇器珍怪」，和氏璧或許正是這無數奇器珍怪之一。再一種推測認為它可能在秦末戰爭中遺失或為項羽所掠。項羽率兵入咸陽，燒秦宮室，掘始皇陵，掠寶物、宮女而去，和氏璧可能就在其中。但隨後而來的楚漢戰爭，又使這批財物下落不明。它或許藏在項羽的都城彭城（今江蘇徐州），或許遺落在項羽敗死的垓下（今安徽靈璧）。但究竟遺落何處，則是一個難解的歷史之謎。

  如前所述，當歷史發展到西漢時期，由於迷信讖緯與厚葬之風盛行，玉器成為人們特別是達官貴族日常禮儀中不可缺少的信物。從象崗古墓出土的一系列玉器來看，無論是數量還是質量都是極為罕見的。這大批優質玉器的出土，在進一步證實了那段歷史風情的同時，也使這座古墓在中國考古史中的位置變得非同凡響和舉足輕重。考古人員後來統計象崗古墓出土的玉璧主要有：

  墓主組玉佩。全組由32件不同質地的飾件組成，以玉飾為主，計有雙鳳渦紋玉璧、龍鳳渦紋玉璧、犀形玉璜、雙龍蒲紋玉璜各式各1件，玉人4件，壺形玉飾、獸頭形玉飾各式各1件，玉珠5粒，玉套環1件，玻璃珠4粒，煤精珠2粒，金珠10顆

  1.大玉璧。出於主棺室頭箱內，出土時盛於一漆奩中，是本墓所出玉璧中最大的一件，直徑33.4厘米。此璧為青玉質，璧面紋飾可分三區，外區飾雙身龍紋七組，中區為排列整齊有序的渦紋，內區飾三組雙身龍紋。紋飾疏密得當，琢刻精緻，顯得古樸莊重，頗有帝王之氣。此璧是已知考古發掘出土玉璧中形體最大、琢飾龍紋最多的一塊，可稱為「璧中之王」。

  2.透雕重圈三龍銜環璧。出於主棺室棺內，其位置於墓主屍體陰部，直徑9.6厘米。青白玉，玉質堅緻，土浸部分呈黃白色或白色斑紋。外圈飾渦紋，內圈飾三龍，龍首伸入到外圈，成為內外兩圈的邊接點。此璧整體構思設計巧妙，琢刻亦精。

  3.透雕龍紋玉璧。出於主棺室墓主玉衣頭罩上，直徑8.8厘米，青玉，湖綠色，玉質極佳，瑩潤透亮。璧的中心圓孔內雙面透雕一游龍，兩面飾淺浮雕渦紋。龍昂首挺胸，曲身卷尾，四爪著地有力，好像正要努力掙脫圓孔的束縛一樣，造型生動傳神。

  4.透雕龍鳳渦紋玉璧。出於主棺室墓主身上，是組玉佩中的一件，直徑7.2厘米，青玉質，略軟，土浸呈灰黃色。雙面飾淺浮雕渦紋，中心圓孔內蝸居一姿態矯健、栩栩如生的透雕游龍，兩側各連一透雕鳳鳥，鳳鳥回首曳尾攀附璧上。龍、鳳造型圓潤豐滿，琢刻線條準確流暢，富於動感。

  5.獸首銜璧。出於主棺室，青玉質，通體侵蝕呈雞骨白色。通長16.7厘米、寬13.8厘米，整塊玉材雕出。獸首近方形，雙目圓睜，猙獰可怖，左側連一透雕螭虎，呈不對稱布局。獸鼻琢刻成長方形環，與璧上端相應琢出的方孔相套接，還可前後擺動。璧面飾淺浮雕渦紋，全器採用透雕、淺浮雕和線雕三種技法琢刻而成，刻工精湛。上半部分獸首螭虎呈不對稱布局，具有南越國本土玉器的特色。此件玉器系當玉佩使用。

  玉璧，璧面紋飾三區，內外緣的兩區刻龍（或鳳），中區為蒲格渦紋或谷紋

  玉盒。盒身像一個圓碗，圈足，盒內平滑，外壁也飾有勾連渦紋、花蒂紋等。通高7.7厘米，口徑9.8厘米

  6.雙連玉璧。出於主棺室墓主玉衣雙鞋的下方，原來可能用絲帶捆綁於鞋底。寬12.3厘米、高7.4厘米。由兩個渦紋玉璧外切相連，頂端飾一組透雕捲雲紋，下端飾一對鳳鳥紋。捲雲紋和鳳鳥紋左右對稱，體態豐滿，很富裝飾效果，又起到了連接加固雙璧的作用。整器既工整，又有變化。璧在古代是祭天的禮器，墓主雙腳踏著雙連璧，可能有乘駕雙鳳升天之意。

  除了玉璧和小件日常用玉器外，象崗古墓還出土了玉盒、玉蓋杯、玉卮、高足杯和角杯等較大件玉器皿，這些器物的發現在漢代墓葬考古中是罕見的。這幾件玉器皿，有的是純玉製品，有的是與青銅工藝相結合的複合製品，工藝精湛，造型美觀，堪稱漢玉中價值連城的孤絕品。

  鑑於這些器皿在中國古玉史和漢代考古史上的非凡地位，這裡就做簡單介紹。

  1.玉角杯。出於主棺室頭箱中，出土時外裹絲絹。以整玉琢成，青玉質，半透明，局部有紅褐色斑。外形像一隻號角，長18.4厘米。口部橢圓，口徑5.8-6.7厘米，往下漸收，近底處呈卷索狀，做弧形優美流暢地回卷，尾端形似浪花飛揚，主紋飾自口沿淺浮雕處有一立姿夔龍，向下展開繞杯身迴環卷纏，漸高起做高浮雕狀，及底部成為圓雕。在主紋飾中間，用單線的勾連雲雷紋填補空白。此角杯構思奇妙，製作尤精，裝飾紋樣採用陰線刻、淺浮雕、高浮雕和圓雕等技法，主紋突出，次紋補白，是件獨一無二的玉器珍品，為漢玉中的稀世之寶。據推測，此杯應是南越王自用的飲酒器具。

  墓內出土的角形玉杯

  2.銅框玉蓋杯。出於主棺室頭箱中，出土時外裹多層絲絹，高16厘米。杯分杯身和杯蓋兩部分，杯體呈八棱筒形，上大下小，底部為喇叭形座。杯身先以青銅鑄出棚欄形框架，鎦金，框內有淺槽，分上下兩截，上截杯身周圍共用八塊長條形薄青玉片嵌入銅框內，下截杯底周圍嵌入五塊心形青玉片。杯蓋圓形隆起，先鑄出青銅外沿，鎦金，再於蓋頂處鑲嵌一塊圓形青玉，雕琢成螺紋形，此器是鑄銅、鎦金、治玉與鑲嵌工藝完美結合的產物，代表了當時高超的工藝水平，在考古發掘中系首次發現。

  承盤高足玉杯

  3.銅框玉卮。出於西側室，出土時外裹多層絲絹，高14厘米。由卮身和蓋組成。整體呈九棱圓筒形，再用九塊長條形玉片鑲嵌。卮平底，在圓形銅框內嵌入一塊圓玉片。卮身上部嵌入圓環形玉鏨，卮蓋圓框內嵌入一塊圓玉片。卮身玉片質堅色青，浮雕勾連谷紋。卮身銅框飾獸形與幾何形紋。此器的製作與銅框玉蓋杯相比，還多了一層髹漆工藝，工藝更為複雜。

  4.承盤高足玉杯。出主棺室，出土時以絲絹裹纏，通高17厘米。由高足青玉杯、托架和銅承盤三部分組成。

  高足杯由杯身與座足組成。杯身圓筒形，上大下小，圜底，上下飾葉瓣紋，中間飾勾連谷紋。座足呈燈把形，飾以葉瓣紋，杯身與座足系用兩塊青玉分別雕琢而成，然後在杯身底部與座足上部連接處鑽孔，以小竹條貫穿連接。玉杯高11.75厘米。

  托架由三龍共銜一塊中心鏤有圓孔的花瓣形玉片組成。玉片中心的圓孔徑與玉杯下部吻合，玉片外沿透雕成三大三小共六個花瓣。花面飾勾連雲雷紋。三龍皆金首銀身，張口各銜一瓣小花，共同托承玉杯。龍體的末端固定在托架底部的扁圓形銅圈上，銅圈又平置在銅承盤沿上。

  銅承盤寬平沿，淺腹，平底，下附三個鋪首形足。盤腹外壁貼飾三個用銀鑄制的小鋪首，高6.6厘米。

  這件承盤高足玉杯有著極複雜的套接關係，鋪首形足與盤底，小銀鋪首與承盤壁，三龍尾與托架圓圈形底，三龍首與花瓣形玉片，花瓣形玉片與玉杯，玉杯身與座足等，或焊接、或鉚接、或榫卯套接，可謂花樣迭出，奇妙無窮。可以想像，完成這樣一件器物，需要花費多少心血，更需要準確到位的製作以及精心的套接，沒有青銅、金銀、琢玉等工藝方面的能工巧匠通力合作，是不可能完成構思如此奇妙的曠世之作的。

  5.帶鉤。共四件，皆精美華麗，出自主棺室頭箱中，出土時均外裹絲絹。

  龍頭形玉帶鉤，兩件成對，形制全同，長15.1厘米。青玉質，青黃色，半透明，玉質細膩溫潤，鉤體呈細長條形，滿飾勾連雷紋，如同鱗片一樣，首尾均做龍頭形，紐做矮圓柱形，雕工十分精湛。

  圓雕龍虎玉帶鉤，青玉質，局部有深褐色斑，長19.5厘米。通體圓雕，龍虎並體形，共分八節。鉤首龍頭和鉤尾虎頭兩節做出圓卯，中間六節有圓孔貫通，中心用鐵條將八節串聯而成。主紋是虎形，虎頭寬扁，鼓目露齒，四爪著地，好像與龍一起奔馳在風雲交際之間。這件玉帶鉤無論在造型上，還是在工藝方面，都屬上乘之作。

  龍虎擁環帶鉤，青玉質，半透明，晶瑩光潔，局部有褐色斑，長18.9厘米。全器由一塊整玉雕成。雕鉤首呈虎頭形，末端做龍首形，虎龍雙體並列，彎曲呈S形。鉤中上部透雕一環，龍張口齧環，虎伸爪攫環，形象栩栩如生。鉤體表面及圓環均飾勾連雷紋。紐扁圓形，紐柱為圓柱體。此帶鉤構思新奇，雕琢精細，不失為玉帶鉤中的一件精品。

  由於象崗古墓出土了這一大批精美絕倫的玉器，為中國乃至世界玉器發展史增添了光輝的一頁。

  當然，這些玉器不是象崗古墓埋藏玉製品的全部，讓考古人員備感震驚的發現還在後面。