第六十三回 壽怡紅群芳開夜宴 死金丹獨艷理親喪

  女兒茶

  《紅樓夢》第六十三回群芳夜宴，林之孝家的帶著人來查夜，囑咐寶玉早睡早起，寶玉笑道：「今兒因吃了面怕停住食，所以多頑一會子。」林之孝家的便向襲人等說：「該沏些個普洱茶吃。」襲人晴雯二人忙笑說：「沏了一盄子女兒茶，已經吃過兩碗了。」

  寶玉生平最喜女兒，所以院裡種的花是女兒棠，日常喝的茶也是「女兒茶」。

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  那什麼是女兒茶呢？

  《滇南新語》載：「女兒茶亦芽茶之類。」「旨夷女采治，貨銀以積為簪資，故名。」

  說女兒茶是滇南未婚少女於雨前三四月份採摘，採茶時將茶青放入懷中，積到一定數量才取出放到竹簍里，賣得的錢作為自己的簪環嫁妝之用。

  清代阮福在《普洱茶記》中說：「二月采蕊極細而白，謂之毛尖，以作貢茶，采而蒸之揉為茶餅；其葉少放而猶嫩者名芽茶……大而圓者，名緊團茶，小而圓者，名女兒茶。」寫明普洱茶因採摘時間不同而分類，女兒茶是「婦女采於雨前得之」的「四兩重圓茶也」。

  明清時期，雲南茶區的普洱茶主要工藝為：大葉種茶樹鮮葉採摘、鍋炒殺青、手工揉捻、曬乾、曬青毛茶、蒸軟、揉(壓)製成形、涼干。其產品主要有團茶和餅茶兩種。

  公元1659年(清順治16年)，滿清平定雲南，推行「歲進上用茶芽制」，普洱茶開始作為雲南特產上貢皇室，所進貢的普洱茶有八色茶品，包括：五斤重團茶、一斤重團茶、三斤重團茶、四兩重團茶、一兩五錢重團茶、瓶裝芽茶散茶、蕊茶散茶和匣裝茶膏。

  到了公元1729年(清雍正7年)，清朝廷正在雲南設立普洱府，管轄今天的西雙版納、思茅等地區，以西雙版納納六大茶山的原料精製普洱貢茶，並在攸樂山也就是今天的景洪基諾山鄉設立同知，負責監製普洱茶的生產及進項運銷事宜。

  既然雲南普洱和其他貢茶不同，來自深山老林的古樹茶青，茶湯特別醇厚，且有去油膩助消化的功效，在清朝被視為罕見的名茶。「夏喝龍井，冬飲普洱」已經成為清宮飲茶的規範，是當時滿清貴族生活的一種標誌。

  因此，賈府中人能夠喝到這種貢茶並深知有消食健脾的作用，就是非常正常的事了。所以林之孝家的在寶玉吃得過飽時囑咐要喝普洱消食，免得消化不良，這也側面顯示了賈府管家見多識廣。

  也有紅迷認為此處女兒茶應指泰山女兒茶，理由是明代嘉靖年間所修《泰山志》記載：「茶：薄產岩谷間，山僧間有之，而城市則無也。山人采青桐芽，曰女兒茶。」明萬曆年間文士李日華也在《紫桃軒雜綴》有載:「泰山無茶茗，山中人摘青桐芽點飲，號女兒茶。」

  但是這裡寫得很明白，泰山女兒茶雖然也叫女兒茶，但其實不是茶，更不是普洱茶，而是一種青桐芽。這和林之孝家的所囑「該沏些普洱茶來喝」讓寶玉消食是背道而馳的。

  所以可以斷定，書中所寫的普洱女兒茶，只能是雲南西雙版納的普洱茶，滿清皇室貢茶之一。而且由少女采於三四月份，小而圓的四兩重圓茶，也很符合寶玉的審美情趣，所以此時提之最妙。

  芳官與《邯鄲記》

  紅樓十二官中著墨最多的，無疑是芳官。

  她是小戲子中的正旦，難怪可以分入怡紅院。剛分院不久，就因和乾娘口角，讓麝月等說出「把一個鶯鶯小姐反弄成拷打紅娘」的巧話兒來了，隔不久更是和趙姨娘大打群架，堪稱大觀園中奴才造反最轟動的一次。

  因為她的天真，伶俐，敢做敢言，深合了寶玉性情，因此對芳官越來越寵愛，與其說拿她當丫鬟，勿寧說視她為妹妹，百般縱著她。

  芳官洗頭時，穿著海棠紅的小棉襖，底下絲綢撒花袷褲，敞著褲腿，一頭烏油似的頭髮披在腦後，哭得淚人一般，真正我見猶憐。麝月笑說：「這會子又不妝扮了，還是這麼松松怠怠的。」可見打扮得出格。然而寶玉偏說：「他這本來面目極好，倒弄緊襯了。」不要人管束她。

  久之，芳官也就越發任性，有些恃寵而驕起來，不但什麼活都不干倒會到處擺弄東西弄壞了鐘擺，還敢拿著房裡珍貴的玫瑰露隨便就私自送人，在廚房掰著糕點和小蟬鬥嘴一場，更是「有風駛盡帆」的典型傲慢，也就難怪結怨甚多了。

  書中對小戲子們曾有一番總論：「文官等一干人，或心性高傲，或倚勢凌下，或揀衣揀食，或口角鋒芒，大概不安分守理者多。因此眾婆子無不含怨。」

  這幾條罪名，芳官幾乎都占全了，和乾娘鬥嘴是心性高傲，對小蟬使氣是倚勢凌下，和趙姨娘大戰是口角鋒芒，而六十三回的描寫則充分體現了她的揀衣挑食。

  寶玉生日宴，芳官不夠資格，上不了酒席。寶玉一會兒不見便到處找，看她睡在床上，便哄她起來去外面頑。芳官鬧性子說：「你們吃酒不理我，教我悶了半日，可不來睡覺罷了。」寶玉便許諾說：「咱們晚上家裡再吃，回來我叫襲人姐姐帶了你桌上吃飯，何如？」芳官倒也知道情理，說：「藕官蕊官都不上去，單我在那裡也不好。」又道：「若是晚上吃酒，不許教人管著我，我要盡力吃夠了才罷。我先在家裡，吃二三斤好惠泉酒呢。」

  一時柳家的送了食盒來，小燕接著揭開，裡面是一碗蝦丸雞皮湯，一碗酒釀清蒸鴨子，一碟醃的胭脂鵝脯，一碟四個奶油松瓤卷酥，並一大碗熱騰騰碧熒熒蒸的綠畦香稻粳米飯。小燕去拿了小菜並碗箸過來，撥了一碗飯。芳官還說「油膩膩的，誰吃這些東西。」

  這段描寫，讓我看了真恨不得跳進書里說：你不吃我吃！才見了幾天油星，就鬧起這些妖蛾子來了。

  從怡紅夜宴眾丫鬟隨份子給寶玉治酒看來，襲人、晴雯、麝月、秋紋四大丫鬟每人五錢，芳官、碧痕、小燕、四兒每人三錢，他們以下的不算。

  很顯然，芳官名列二等丫頭，和曾與寶玉洗過鴛鴦浴的碧痕、專門賜名的四兒、世代陳人的家生子兒小燕都是比肩的。可是這裡的描寫，分明是小燕在服侍芳官吃飯，還要吃芳官的剩飯，為什麼呢？就仗著寶玉寵她，半是仗勢欺人，半是倚小賣小。

  因此寶玉過意不去，安慰小燕說：「以後芳官全要你照看他，他或有不到的去處，你提他，襲人照顧不來這些人。」這是寶玉的厚道處，體貼處。

  晚上眾人喝酒，襲人還在忙著安席斟酒，寶玉和芳官已經先划起拳來。

  寶玉只穿著大紅棉紗小襖子，下面綠綾彈墨袷褲，散著褲腳，倚著一個各色玫瑰芍藥花瓣裝的玉色夾紗新枕頭，和芳官兩個先划拳。當時芳官滿口嚷熱，只穿著一件玉色紅青酡絨三色緞子斗的水田小夾襖，束著一條柳綠汗巾，底下是水紅撒花夾褲，也散著褲腿。頭上眉額編著一圈小辮，總歸至頂心，結一根鵝卵粗細的總辮，拖在腦後。右耳眼內只塞著米粒大小的一個小玉塞子，左耳上單帶著一個白果大小的硬紅鑲金大墜子，越顯的面如滿月猶白，眼如秋水還清。引的眾人笑說：「他兩個倒象是雙生的弟兄兩個。」襲人等一一的斟了酒來，說：「且等等再划拳，雖不安席，每人在手裡吃我們一口罷了。」於是襲人為先，端在唇上吃了一口，余依次下去，一一吃過，大家方團圓坐定。

  這裡，芳官是多麼任性、嬌縱，不過是個新進園的二等小丫頭，卻和寶玉平起平坐地划拳，由著襲人等在底下侍候。而且打扮得又是這樣出格，連耳飾都是一大一小故意不對襯，這風格就是放在今天會被贊一聲有性格夠時尚。

  寶玉是紅襖綠褲，一貫的「怡紅快綠」的審美癖好；芳官也投其所好，紅青黃三色水田衣，紅褲子綠汗巾。一則兩人服飾風格色調相仿，二則面目眉眼也相似。寶黛初見時書中有段對寶玉形象的描寫：「面若中秋之月，色如春曉之花。鬢若刀裁，眉如墨畫，面如桃瓣，目若秋波。」

  而此時的芳官則是「面如滿月猶白，眼如秋水還清。」

  兩段話中對於臉形，眼神的描寫是一模一樣的，可見兩人確實長得像。而且寶玉面容俊美本就有點女兒像，芳官卻天真率然偏有些男孩子氣的，更是如花照水兩相映了。

  襲人聽了這話是肯定不爽的。難怪眾人說「他兩個倒象是雙生的弟兄兩個」，這話聽在襲人耳中能不嗔怒？雖不好發作，但是率領眾人趕著上來排隊敬酒之舉，焉知不是顧意岔開二人，提醒位次呢？

  襲人為先，余次下去一一吃過，大家方團圓坐定——此時重新入座，自然是要講究一番先後上下的。

  然而芳官尚無知無覺，不但在席上唱曲兒出盡風頭，讓寶玉痴痴看著她點頭不語，還一味貪酒，連襲人占花名，說「同姓者陪一杯」，她也趕緊地說聲「我也姓花」，蹭一杯酒喝。當時的襲人，大概頗有點視芳官如阿Q的怒意吧，恨不得罵一句：「你也配姓花？」

  然而襲人是有城府的，她仍然隱忍不發作，卻在酒闌人散之後，藉機就勢，狠狠地誣陷了芳官一回——因芳官醉酒，一邊說「好姐姐，心跳的很。」一邊便倒在襲人身上。襲人遂將她扶在寶玉之側，自己卻在對面榻上倒下。

  這一段，作者用一慣白描手法，表面上替襲人遮掩是「見芳官醉的很，恐鬧他唾酒」，似乎完全出自一片誠心；然而次日起來，卻當著眾人說：「不害羞，你吃醉了，怎麼也不揀地方兒亂挺下了。」生怕眾人不留心似的。

  襲人慣於人際，非常明白煽風點火、借刀殺人的道理：小丫頭芳官竟與寶玉同榻而眠，這樣的奇事，她自己不說，也自會有人當新聞添油加醋地傳出去，還怕上頭將來不替她報仇？

  後來王夫人攆芳官時，理由便是：「唱戲的女孩子，自然是狐狸精了！上次放你們，你們又懶怠出去，可就該安分守己才是。你就成精鼓搗起來，調唆著寶玉無所不為。」

  這「無所不為」指的可不就是這次夜宴中事麼？

  又說：「你還強嘴！我且問你，前年我們往皇陵上去，是誰調唆寶玉要柳家的丫頭五兒了？幸而那丫頭短命死了，不然進來了，你們又連伙聚黨遭害這園子呢。你連你乾娘都欺倒了。豈止別人！」

  所謂「欲加之罪，何患無辭」？可見王夫人對房中事瞭若指掌，是打定主意要替眾婆子與襲人出氣來了。

  （二）

  占花名行酒令，寶釵拈了一枝牡丹簽，因命芳官唱曲助興，芳官唱了支《賞花時》，乃是《邯鄲記》中開篇第一折的曲子；而元妃點戲時，曾有一出《仙緣》，正是《邯鄲記》最後一出。這部戲在兩次重要的場合出現，首尾相映，喻意重大，幾可與《牡丹亭》、《西廂記》相媲美。

  元妃省親一回中已經註明，《邯鄲記》中伏的乃是「甄寶玉送玉」的大關目。

  「假作真時真亦假」，書中所有的「甄」其實就是在寫「賈」，兩者的故事是可以互代的， 所有「甄家」的故事，都喻示著「真實」的曹家故事，同時也為書中的「賈家」背面傅粉，是互為映照的關係，甚至某些時候，甄家的故事比賈家故事更具有現實意義。

  比如書中寫甄家是「欽差金陵省體仁院總裁」，「獨他家接駕四次」等，都是「真事」。而元妃省親，暗示的正是江寧接駕事。因此，「甄寶玉送玉」，暗示的乃是關係人物命運的一件大事，也就是「寶玉出家」這個大結局。

  且說回《邯鄲記》，乃是關於呂洞賓度化盧生來天門做掃花使者的故事。洞下凡時，盧生正在橋頭小店歇腳，兩人一番暢談後，呂洞賓送了他一隻仙枕，盧生就此入夢，並在夢中娶得嬌妻，考中狀元，風光一時。

  卻因權臣宇文融所陷，轉瞬被貶，先是開通河道，後又上戰場征伐，歷盡艱辛卻也創下赫赫戰功，升為定西侯，加太子太保兵部尚書同平章軍國大事。正在位極人臣之際，又被宇文融再次陷害，蒙冤不白，被綁至雲陽斬首，幸而妻子攜八個兒子去午門喊冤，皇上免他不死，發配廣南鬼門關；

  之後又經歷了種種磨難，終於守得雲開見月明，皇上查明真相，將宇文融問斬，取盧生回京，加封趙國公，崔氏封為夫人，四個兒子也都封了高官。

  盧生又做了二十年丞相，八十有餘，縱慾無度，雖榮顯已極，還是命數已盡……

  盧生自夢中醒來，自覺已經完整走過了春秋八十載，一回頭，卻見黃粱米飯尚未煮熟，原來不悲歡離合繁華寥落不過是瞬間一夢，頓悟世事皆空，不過黃粱一夢，遂隨呂洞賓去了。

  這番經歷，和賈寶玉本為神瑛侍者，特地來到凡間造緣歷劫，最終還要回到警幻座前銷號，是一樣的輪迴。難怪寶玉會聽了曲子點頭不語了。

  值得一提的是《仙緣》結尾時，八仙點化盧生，每人一段，連唱了一套《浪淘沙》：

  漢鍾離：甚麼大姻親。太歲花神，粉骷髏門戶一時新。那崔氏的人兒何處也。你個痴人！

  曹國舅：甚麼大關津。使著錢神，插宮花御酒笑生春。奪取的狀元何處也。你個痴人！

  李鐵拐：甚麼大功臣。掘斷河津，為開疆展土害了人民。勒石的功名何處也。你個痴人！

  藍采和：甚麼大冤親。竄貶在煙塵，雲陽市斬首潑鮮新。受過的悽惶何處也。你個痴人！

  韓湘子：甚麼大階勛。賓客填門，猛金釵十二醉樓春。受用過家園何處也。你個痴人！

  何仙姑：甚麼大恩親。才到八旬，還乞恩忍死護兒孫。鬧喳喳孝堂何處也。你個痴人！

  這幾段歌，不正與《好了歌》的四難忘如出一轍麼：世人都曉神仙好，唯有功名、金銀、嬌妻、兒孫忘不了。

  巧的是，寶釵生日宴上，曾向寶玉推薦了一支《寄生草》，說的是魯智深出家。彼時寶玉懵懂未開，只覺得曲美詞好，喜得手舞足蹈；這次，又是寶釵命芳官唱曲，再次點明寶玉出家的大結局，而此時的寶玉年紀漸長，悟性漸開，再聽到這些曲子時已經不像從前那般漠無所感，而是若有所悟，點頭不語了。

  更可嘆的是，芳官自己，不久之後也將面臨出家為尼的命運，到底像她唱的曲兒那般：「翠鳳毛翎扎帚叉，閒踏天門掃落花。」禮佛求仙去了。

  （三）

  壽宴之後，作者有段濃墨重彩的「改名」大戲，再次突出了寶玉對芳官的重視——

  （寶玉）因又見芳官梳了頭，挽起攥來，帶了些花翠，忙命他改妝，又命將周圍的短髮剃了去，露出碧青頭皮來，當中分大頂，又說：「冬天作大貂鼠臥兔兒帶，腳上穿虎頭盤雲五彩小戰靴，或散著褲腿，只用淨襪厚底鑲鞋。」又說：「芳官之名不好，竟改了男名才別致。」因又改作「雄奴」。芳官十分稱心，又說：「既如此，你出門也帶我出去。有人問，只說我和茗煙一樣的小廝就是了。」寶玉笑道：「到底人看的出來。」芳官笑道：「我說你是無才的。咱家現有幾家土番，你就說我是個小土番兒。況且人人說我打聯垂好看，你想這話可妙？」寶玉聽了，喜出意外，忙笑道：「這卻很好。我亦常見官員人等多有跟從外國獻俘之種，圖其不畏風霜，鞍馬便捷。既這等，再起個番名，叫作『耶律雄奴』。『雄奴』二音，又與匈奴相通，都是犬戎名姓。況且這兩種人自堯舜時便為中華之患，晉唐諸朝，深受其害。幸得咱們有福，生在當今之世，大舜之正裔，聖虞之功德仁孝，赫赫格天，同天地日月億兆不朽，所以凡歷朝中跳梁猖獗之小丑，到了如今竟不用一干一戈，皆天使其拱手俛頭緣遠來降。我們正該作踐他們，為君父生色。」……大家也學著叫這名字，又叫錯了音韻，或忘了字眼，甚至於叫出「野驢子」來，引的合園中人凡聽見無不笑倒。寶玉又見人人取笑，恐作踐了他，忙又說：「海西福朗思牙，聞有金星玻璃寶石，他本國番語以金星玻璃名為『溫都里納』。如今將你比作他，就改名喚叫『溫都里納』可好？」芳官聽了更喜，說：「就是這樣罷。」因此又喚了這名。眾人嫌拗口，仍翻漢名，就喚「玻璃」。

  因了這一出寶玉的心血來潮，此後芳官便在諸版本中多了許多個不同稱謂，有時是耶律雄奴，有時是金星玻璃，而多半是仍稱作芳官。看得讀者好不眼花繚亂。而「金星玻璃」的名字一出，便替芳官坐定了「金派」女兒的身份，與黛玉替身兒的「玉派」齡官遙遙一對了。

  不過這一段的文字頗為奇怪，先是時間上不接榫：

  寶玉生日在四月春暖花開時節，卻對芳官說：「冬天作大貂鼠臥兔兒帶，腳上穿虎頭盤雲五彩小戰靴。」提前大半年就惦記冬天穿什麼了？寶玉是不是有點慮得太長遠了？而且這是生日第二天，寶玉先改名為雄奴，又改為耶律雄奴，因為大家學著叫，竟至於叫出「野驢子」來，寶玉又覺作踐了芳官，遂改名「溫都里納」，但眾人嫌拗口，只呼作「玻璃」。

  連改了四次名字，從眾人學著叫到叫錯了韻，再到寶玉重改名眾人再改，總得有個時間過度，有個熟悉和拗口的過程吧？

  然而當天下午就寫道寶玉要推送佩鳳偕鸞打鞦韆，兩人笑謔：「罷了，別替我們鬧亂子，倒是叫野驢子來送送使得。」

  ——這名兒是不是改得太快也傳得太快了？

  再則意思也自相矛盾。

  寶玉說給芳官起番名是為了作踐他們，那芳官成什麼了？寶玉又如何肯這樣對待芳官？事實上果然眾人叫成了野驢子，芳官果然被作踐了，這是寶玉的為人嗎？

  再說滿清對於中原來說就是匈奴，這段破口大罵邊界異族對於晉唐諸朝的侵害，豈不犯忌？然後又欲蓋彌彰地說「當今之世，大舜之正裔」，豈不違心？

  而且寶玉無端議起朝廷大事來，還是跟一個小丫頭在聊，說得冠冕堂皇，豈不可笑？給個小丫頭取個賤名兒就叫作「替君父生色」了？寶玉有沒有這樣淺薄無聊？

  這段話自相矛盾，語病甚多，且與曹氏文風頗不相符，很可能是補寫者想表達自己的一些隱喻又怕太明顯故作遮掩，卻因水平不足而生湊強辭，弄得顧此失彼，難以自圓。

  占花名

  群芳夜宴占花名，每句詩都含意深刻，與元宵燈謎一樣，是對《金陵十二釵》命運預言的補充。

  首先來看寶釵所拈詩句，「任是無情也動人」，出自唐代羅隱《牡丹花》：

  似共東風別有因，絳羅高卷不勝春。

  若教解語應傾國，任是無情也動人。

  芍藥與君為近侍，芙蓉何處避芳塵？

  可憐韓令功成後，辜負穠華過此身。

  這首詩，每一句都有所指，形容寶釵真是再合適不過了。

  首聯「東風」，向來代指權威勢力，顯然寶釵的成功是藉助強權比如元春才成功的；頷聯是寶釵的性格，沉默寡言，冷淡無情，同時解語花的典故是關於楊貴妃的，而楊妃正同時代表了元春與寶釵；頸聯是未來的命運，芍藥是麝月，寶釵又名蘅蕪君，將來寶玉身邊只剩下這兩個人了，而芙蓉化身的黛玉和晴雯卻都已香消玉殞，魂歸離恨；尾聯「韓令功成」又是一個典故，說的是唐朝時國人盛賞牡丹，追逐成風，京城令尹韓弘上任後，看到居第植有牡丹花，就令人砍去，表示不慕風尚的決心，喻示了婚後不久寶玉出家，斬斷紅塵，寶釵縱然嫁得好郎君，卻辜負綺年玉貌，一生蹉跎，終究是辜負光陰了。

  接著，探春拈了「瑤池仙品」，詩句出自唐高蟾《下第後上永崇高侍郎》：

  天上碧桃和露種，日邊紅杏倚雲栽。

  芙蓉生在秋江上，不向東風怨未開。

  又是芙蓉，又是東風，而襲人很快就要抽到桃花簽。詩中三種花仍然樣樣不落空，可見作者選這首詩的用心良苦。

  此前，探春判詞裡寫：

  才自精明志自高，生於末世運偏消。

  清明涕送江邊望，千里東風一夢遙。

  正是「東風」送走了探春！

  而探春在元宵節所作的風箏燈謎是第二次暗示：

  階下兒童仰面時，清明妝點最堪宜。

  遊絲一斷渾無力，莫向東風怨別離。

  竟然處處都關「東風」的事！正是「東風」使得探春骨肉別離，而且是在清明節的時候遠走他鄉的，如此證而又證，可以無疑。

  此回占花名，是探春第三次和「東風」過不去，而這「東風」的來歷和遠行的理由也點得更清楚了：「得此簽者必得貴婿」。所以眾人都說，探春將來是要做王妃的，暗示其遠嫁蕃王的命運。

  書外讀者與座中諸釵，看到這句「日邊紅杏倚雲栽」，大抵都是會當成句吉祥話兒一笑而過的。然而人們往往忽略了，詩人高蟾做這首詩的初衷可不是為了頌聖，而是自嘆身世，懷才不遇。

  詩題寫得很清楚，這是在他屢試不第後所作，投給高侍郎自抒胸臆。意思是說京城自有無數貴戚，考進士近水樓台，得傍皇恩，而我好比秋江上的芙蓉花，遠離權貴之地，沒有什麼背景，自然名落孫山，但是我也不會抱怨，只投下這篇詩稿，等待垂青。

  這裡的東風，明明白白，指的是皇權的勢力。而這自憐自傲侍機飛升的心態，像足了探春，讓探春拈中此簽最為恰宜——後來可不是飛渡江風做鳳凰了？

  李紈抽到的老梅，出自宋代詩人王淇的《梅》：

  不受塵埃半點侵，竹籬茅舍自甘心。

  只因誤識林和靖，惹得世人說到今。

  林和靖，指宋詩人林逋，隱居於孤山梅嶺，放鶴湖中，不婚不宦，以梅為妻，以鶴為子，是位世外高人。

  李紈在賈府敗落後仍能不受牽連，獨善其身，正如其把酒所言：「我自吃一杯，不問你們的廢與興。」這既是因其甘於平淡的性格，也是因為未雨綢繆的心機，懂得早做打算，預留了後路。然而結果卻未如所願，「如冰水好空相妒，枉與他人做笑談」。

  湘雲的花簽出自蘇軾《棠》：

  東風裊裊泛崇光，香霧空濛月轉廊。

  只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝。

  從字面上，只是討巧打趣湘雲日間的「香夢沉酣」，然而聯繫她的將來，想到洞房之夜高燒紅燭，她卻孤獨地睡去，極有可能她是守了「望門寡」，雖然得嫁才貌仙郎衛若蘭，卻連婚禮也未能舉辦就獨守空房了。

  而這首詩里，再次提到了「東風」，顯然湘雲的守寡，又是因為朝堂大事，才讓她落得個「香霧空濛月轉廊」。難道是邊疆戰亂，衛若蘭上了戰場一去不歸？

  聯繫「因麒麟伏白首雙星」的脂批來看，很可能是衛若蘭音訊渺茫，兩人參商永隔，直到白頭未能相見。

  一個「東風」，將寶釵、探春、黛玉、湘雲的命運都綁在一起了，顯然風勢之險，群芳凋零，正可謂覆巢之下，焉得完卵？

  東風過後，唯余荼蘼——將來群釵離散之後，只剩下麝月還留在寶玉身邊，終於等到自己獨自開放的時刻。

  然而「韶華勝極」又怎樣呢？春天已經過去了。

  詩句出自唐朝王琪的《春暮游小園》：

  一從梅粉褪殘妝，塗抹新紅上海棠。

  開到荼縻花事了，絲絲天棘出莓牆。

  梅花和海棠剛剛抽過了，是李紈與湘雲，這兩人一個隱居，一個下嫁，然後才輪到麝月的春天，但是不久，寶玉便遁世出家了，荼縻花，也只有寂寞地凋零。

  接著香菱掣了一根並蒂花，這和湘雲抽海棠一樣，也是巧合時事，正應了白天鬥草時的佳話。

  原詩出自朱淑真《落花》：

  連理枝頭花正開，妒花風雨便相催。

  願教青帝常為主，莫遣紛紛點翠苔。

  在大觀園的日子，是香菱短短一生中最好的時光，剛開心了沒幾天，夏金桂這個奪命魔星就要來了。

  這句詩表面上意思很好，然而緊接下句卻令人唏噓，是暗示風雨將至，香菱命不久矣。而這個「妒」性成災的人，自然便是夏金桂了。

  但是夏金桂來頭太小，所以只能是「風雨」，不是「東風」。

  作者或是恐怕讀者起誤會，所以趕緊又補了個「東風」出來——林黛玉拈的是枝芙蓉，詩曰「莫怨東風當自嗟」，出自《明妃曲》，在關於黛玉五美吟詠明妃一文中會有詳細介紹。

  可見黛玉之死，也與「東風」有關，紅顏薄命，與人無尤。

  最後是襲人，拈了枝桃花，題著「武陵別景」，詩句出自宋謝枋得《慶全庵桃花》：

  尋得桃源好避秦，桃紅又是一年春。

  花飛莫遣隨流水, 怕有漁郎來問津。

  雖然襲人也入了薄命司，但是註定她生命里還有另一個春天。比起晴雯來，可是幸福得多了，也遠勝過「開到荼蘼花事了」的麝月。

  賈敬之死

  第六十三回的生日宴上，忽聞賈敬死訊，正是典型的熱中冷、喜中悲。

  而種種轉折，先借岫煙轉述妙玉的話已經預露端倪，點出兩句醒世之文：「縱有千年鐵門檻，終須一個土饅頭。」喻意了榮華富貴與生死無常的緊密相依。

  賈敬食丹而死，尤氏將其裝殮，「命人先到玄真觀將所有的道士都鎖了起來」，又親自出城處理，「一面看視這裡窄狹，不能停放，橫豎也不能進城的，忙裝裹好了，用軟轎抬至鐵檻寺來停放……壽木已系早年備下寄在此廟的，甚是便宜。三日後便開喪破孝。」

  不但屍體可以抬至鐵檻寺停放，連活人的棺木也早早寄放在寺中，可見家廟作用不小。

  不知到了太虛幻境，這位太公公見了孫媳婦兒秦可卿，於警幻仙子座前銷號時，會不會反省一番？

  只粗略看過一兩遍紅樓原著的人，常常會有個疑問：為什麼秦可卿作為寧國府的一個孫媳婦兒，出身又低微，身後事卻辦得那樣隆重，而賈敬作為寧府之長，喪事卻極簡略？

  也正因有此疑問，才使得秦可卿太子女之說輕易盛行，自圓其說。

  其實，這都是對原著研讀不細所致。

  秦可卿死於全書第十三回，故事剛剛開始，大觀園尚未建成，作者還在極力鋪敘寧榮府的排場，這位寧國府的當家女主人倒已經謝幕了，描寫筆墨自然繁細備至，濃墨重彩，而且借這個機會，正好大書特書寧國府的上下情形，並重點表現賈珍的豪侈無度。

  但那不過是些文字鋪陳，細究起來，其實遠遠比不上其太公公賈敬的喪儀。

  《紅樓夢》不涉政治，但在賈敬死後，賈珍等告假奔喪之後，極罕見地正寫了一段朝廷對答——

  「且說賈珍聞了此信，即忙告假，並賈蓉是有職之人。禮部見當今隆敦孝弟，不敢自專，具本請旨。原來天子極是仁孝過天的，且更隆重功臣之裔，一見此本，便詔問賈敬何職。禮部代奏：『系進士出身，祖職已蔭其子賈珍。賈敬因年邁多疾，常養靜於都城之外玄真觀。今因疾歿於寺中，其子珍，其孫蓉，現因國喪隨駕在此，故乞假歸殮。』天子聽了，忙下額外恩旨曰：『賈敬雖白衣無功於國，念彼祖父之功，追賜五品之職。令其子孫扶柩由北下之門進都，入彼私第殯殮。任子孫盡喪禮畢扶柩回籍外，著光祿寺按上例賜祭。朝中由王公以下准其祭弔。欽此。』此旨一下，不但賈府中人謝恩，連朝中所有大臣皆嵩呼稱頌不絕。」

  可見賈敬之死，上達朝廷，直接得了皇上御旨的，所有的規矩禮數，都是有來歷有御批的，是「過了明路」的。

  而可卿的喪禮，則儉也罷，奢也罷，只是賈珍個人的無厘頭。只不過因為是寧府第一件白事，為出脫賈珍之奢靡、鳳姐之威凜、秦鍾之風流，所以作者才會大書特書，詳細描寫；而賈敬之死既有皇旨，便不寫也可知其隆重，便不作二次贅述了，是省筆之法。正如蒙府本六十四回的回前批所云：

  「此一回緊接賈敬靈柩進城，原當鋪敘寧府喪儀之盛，然上回秦氏病故鳳姐理喪已描寫殆盡，若仍極力寫去，不過加倍熱鬧而已，故書中於迎靈送殯極忙亂處卻只閒閒數筆帶過。忽插入釵玉評詩、璉尤贈珮一段閒雅文字來，正所謂『急脈緩受』也。」

  況且賈敬出殯之筆墨雖儉，卻不代表禮儀簡陋，六十四回開篇寫得明白：賈珍到了都門，先奔入鐵檻寺，從大門外便跪爬進來，至棺前稽顙泣血，直哭到天亮喉嚨都啞了方住，一邊打發賈蓉回府打理停靈事宜。

  「是日，喪儀昆耀，賓客如雲，自鐵檻寺至寧府，夾路看的何止數萬人。內中有嗟嘆的，也有羨慕的，又有一等並瓶醋的讀書人，說是『喪禮與其奢易莫若儉戚』的，一路紛紛議論不一。至未申時方到，將靈柩停放在正堂之內。供奠舉哀已畢，親友漸次散回，只剩族中人分理迎賓送客等事……

  ……供奠舉哀已畢，親友漸次散回，只剩族中人分理迎賓送客等事。近親只有邢大舅相伴未去。賈珍賈蓉此時為禮法所拘，不免在靈旁藉草枕塊，恨苦居喪。人散後，仍乘空尋他小姨子們廝混。寶玉亦每日在寧府穿孝，至晚人散，方回園裡。鳳姐身體未愈，雖不能時常在此，或遇開壇誦經親友上祭之日，亦扎掙過來，相幫尤氏料理。

  ……又過了數日，乃賈敬送殯之期，賈母猶未大愈，遂留寶玉在家侍奉。鳳姐因未曾甚好，亦未去。其餘賈赦、賈璉、邢夫人、王夫人等率領家人僕婦，都送至鐵檻寺，至晚方回。賈珍尤氏並賈蓉仍在寺中守靈，等過百日後，方扶柩回籍。」

  這裡寫出，賈敬喪儀相當麻煩，尤氏先是把屍體裝裹了，用軟轎從玄真觀弄到了鐵檻寺裝殮，等賈珍回來後，又大費周章地把棺材從鐵檻寺弄回寧國府去停放，然後供奠舉哀地折騰了好幾天，再又送回鐵檻寺來，百日後再想辦法弄回原籍。

  並且，作者特地通過旁人議論強調了奠儀奢華程度令人乍舌，而且說明鳳姐雖然病體未愈，也仍然前往相幫，單這一條就比之秦可卿喪禮的操辦要鄭重多了——可卿之喪是因尤氏生病，委託鳳姐代為協理；而此時尤氏是健健康康認認真真地操辦著，還要再加上一個鳳姐勉力相幫，可見態度隆重。

  很有意思的是，十二回是賈敬的生日，卻暗伏了可卿之死；而六十三回是寶玉生日，則接入了賈敬之死。兩回對看，越發覺得熱鬧得益發熱鬧，慘淒的格外慘淒。

  更為可嘆的是，前八十回兩次大喪事俱出於寧國府中，更因了可卿之喪，秦鍾在饅頭庵做下風流案，導致一命嗚呼；而為了賈敬之喪，賈珍接了尤老娘和尤二、尤三姐妹倆來看家，於是越發演出「聚麀」鬧劇來，直射二尤之死。而寧府的情孽，也越積越重了。