第六十二回 憨湘雲醉眠芍藥裀 呆香菱情解石榴裙

  寶玉的生日

  

  書中很多人的生日都寫得非常明確，比如元春生於正月初一，寶釵生日正月二十一日，黛玉和襲人是二月十二花神節，王夫人是三月初一，探春三月初二，賈璉三月初九，薛蟠五月初三，巧姐七月初七，賈母八月初三，鳳姐九月初二。

  但是書中第一主角賈寶玉的生日究竟在哪一天呢？

  卻偏偏沒有細說。

  對於這個問題，紅學界向來眾說紛紜，其中影響最大的自然是大師周汝昌的「農曆四月二十六日」之說。周先生為了這個說法著書立論，曾寫下洋洋萬言，理由是探春送鞋、張天師送符、遮天大王聖誕等等。

  周先生認定，寶玉就是曹雪芹，其生日當在雍正二年閏四月二十六日未時。據說每年這天，周先生都要給曹雪芹做壽，也的確是一片痴心。

  可惜的是，且不說曹雪芹生平無據可考，而就書論書來說，周先生的理論也是實在站不住腳的。

  第二十七回中「至次日乃是四月二十六日，原來這日未時交芒種節。」寫群釵遊園，寫寶釵撲蝶，寫黛玉葬花，卻絲毫沒有寶玉生日痕跡。而且探春說：「寶哥哥身上好？我整整三天沒見了。」如果這天是寶玉生日，不會接連三天未見面，那是什麼時候送的鞋呢？

  據寶玉說：「你提起鞋來，我想起個故事：那一回我穿著，可巧遇見了老爺，老爺就不受用，問是誰作的。我那裡敢提三妹妹三個字，我就回說是前兒我生日，是舅母給的。老爺聽了是舅母給的，才不好說什麼。」

  遇見老爺已經是前些日子的事了，而寶玉說的「前兒我生日」自然是更早的事，怎麼也不可能穿越回芒種節這天再重新送一回。況且探春送鞋若是為賀寶玉生日，原是光明正大的事，用不著遮掩，可見正是生日前所贈之禮，才讓寶玉在老爺面前不敢提起。這樣算來，這生日就往回推得更早了。

  第六十二回濃墨重彩描寫寶玉生日之前，先在五十八回寫了「這日乃是清明之日」，五十九回寫清明後不久，「寶釵春困已醒……見園中土潤苔青，原來五更時落了幾點微雨。」

  然後才是六十二回寶玉生日，群芳開夜宴時，林之孝家的來查夜，曾叮囑說：「如今天長夜短了，該早些睡。」可見是立夏之後，清明節和芒種節之間。

  這是聯繫前文推算的寶玉生日。也有人根據後回中賈敬發喪時間來反推，得出結論是寶玉生在五月末，但是「紅樓二尤」的段落系別本移栽，時間和人名上與全書都有很多矛盾，做不得准。

  倒是最近有位民國紅迷吳克岐的《犬窩談紅》一書重新炒熱，曾提到「次日是四月十五日，卻系寶玉生日」。

  此人是否真的看過擁有一本獨特的脂批殘本，在此本中是否確實看到過寶玉生日，因是孤證，難以盡信。但從時間來看，倒是靠譜的。

  石榴紅裙鬥草贏

  「情解石榴裙」是香菱在玉兄前掛號的重頭篇章。

  此前香菱學詩，寶玉曾給過一句定評：「這正是地靈人傑，老天生人再不虛賦情性的。我們成日嘆說可惜他這麼個人竟俗了，誰知到底有今日。可見天地至公。」

  紅樓女兒都得請玉兄評點才入正傳，但這還只是旁觀。直到鬥草污紅裙一事，才終於讓兩人有了真正的交集。

  香菱是一個詩意的少女，所以作者為她安排的這場鬥草奇緣也充滿了詩意，讓我們不能不想起晏殊的詞《破陣子》：

  「燕子來時新社，梨花落後清明。池上碧苔三四點，葉底黃鸝一兩聲。日長飛絮輕。

  巧笑東鄰女伴，採桑徑里逢迎。疑怪昨宵春夢好，元是今朝鬥草贏。笑從雙臉生。」

  鬥草是古代女子常作的遊戲，有野史記載西施就很擅長此戲。大觀園中眾多妙齡女子各自擷花選草，紅圍翠繞，巧笑嫣然，妙語如珠，想想都是一幅極美的畫面。

  接著小插曲來了，因為一枝夫妻蕙，豆官輸了不認帳，反笑香菱：「你漢子去了大半年，你想著夫妻，便扯上蕙也有夫妻，好不害羞！」

  好好的女孩兒遊戲鬥嘴，卻無端扯到人家夫妻事上，也只有小戲子才會這般口無遮攔，若是園中丫鬟打鬧，定不會這樣毫無顧忌。

  算筆帳，薛蟠遠遊是在第四十八回《濫情人情誤思遊藝 慕雅女雅集苦吟詩》，書中明確寫道「展眼已到十月」，張德輝要回鄉，薛蟠動念遠行，十四日一早，「薛姨媽寶釵等直同薛蟠出了儀門，母女兩個四隻淚眼看他去了。」

  也就是說，薛蟠出門是在十月十四，如今寶玉生日約在四月中旬，這和豆官說的「你漢子去了大半年」倒也相合。

  豆官扭著香菱在草地上，滾在旁邊水窪里，沾得香菱半扇裙子都污濕了，自己不好意思，忙奪手走了；眾人笑個不住，怕香菱拿他們出氣，也都鬨笑而散。

  這些雖然都是小女兒常情，但是也看出這些小丫鬟們終究不大厚道，因為若是襲人、紫鵑在此，定然不會這樣一走了之。

  香菱落了單，提著濕嗒嗒的裙子恨罵不絕，本來是非常掃興的事。這時候寶玉來了，看到裙子濕了，不但嘆息石榴紅綾不禁染，且嘆息薛姨媽嘴碎，怕讓香菱受委屈——有人知道的苦就不算苦，因此說這些話碰在了心坎兒上，香菱反倒歡喜起來。

  接著寶玉又很體貼地讓香菱站著別動，免得連小衣膝褲也都拖髒了；且提出很實在的主意，讓襲人馬上送條裙子來換。

  事情圓滿解決，寶玉心下又是暗有一番潮湧：「可惜這麼一個人，沒父母，連自己本姓都忘了，被人拐出來，偏又賣與了這個霸王。」

  這番感嘆，亦如前回憐惜平兒，都是為了這些女孩兒的命運而嘆息。因此他也本能聯想到平兒，「因又想起上日平兒也是意外想不到的，今日更是意外之意外的事了。」

  ——這意外，就是在一個極聰慧靈秀，可憐可敬的女孩兒面前盡了心。對寶玉來說，這種付出從來都是不求回報的，能有機會為這些女孩兒做點什麼，已經是他最快樂的事。

  這就是大愛！

  香菱換裙時，寶玉蹲在地上挖個坑兒將落花鋪墊了，然後才將香菱的夫妻蕙和並蒂菱安放好，撮土掩埋，就像掩埋一段不可告人甚至也不可告訴自己的秘密，一段沒有結果甚至也不能明了的隱情。

  這種情誼，是難描難畫似有若無的，是一種朦朧的心動，介於友情和愛情之間的小小曖昧。

  而這樣的情感覺和觸動，香菱也是有的，卻不能自明。因此走開幾步又轉身叫住了寶玉，似有一肚子的話，卻只顧笑著說不出，後來催促不過，才隨便說了句「裙子的事可別向你哥哥說才好」遮掩。

  忽然提起薛蟠來，這顯示出了一種潛意識：香菱面對寶玉的溫柔體貼，不能不有所感慨，可是自己已然嫁與沙咤利，禮教壓頂，讓她對自己所有可能的情感都必須強自壓抑，因此本能地想起薛蟠來，自己給自己和寶玉間設了一道屏障，把一點點可能性扼殺在懵懂中。

  第七十九回中，寶玉聽說了薛蟠即將迎娶夏金桂事，曾說：「我聽這話不知怎麼倒替你耽心慮後呢。」

  這本是一句很知己的話。可是就因為太知己了，已經事涉私闈隱情，反惹得香菱惱怒起來，紅了臉正色道：「這是什麼話！素日咱們都是廝抬廝敬的，今日忽然提起這些事來，是什麼意思？怪不得人人都說你是個親近不得的人。」說著抽身走了。

  香菱為什麼這般惱怒？就是因為她不願意面對也不敢喚醒自己心底那一點點的渴望與認同。她不允許自己和寶玉剖心置腹說私房話，那樣無私也有私了。

  既然不能將這個話題進行下去，那就乾脆再一次為自己和寶玉間設道屏障，發作起來，斬斷以後所有的可能性——因為，根本沒有以後！

  而這深深傷害了寶玉，他是真心為香菱擔憂的，卻落了這番埋怨，不禁「悵然如有所失，呆呆的站了半天，思前想後不覺滴下淚來只得沒精打彩，還入怡紅院來，一夜不曾安穩。」

  此時抄檢大觀園餘波未平，寶玉正為了司棋被攆、迎春下嫁、晴雯之死而悲慟不已，如今徘徊紫菱洲渚，偏又和香菱有此一番疏冷對話，便如駱駝背上最後一根稻草，竟然徹底被壓塌下來，一夜噩夢，種種不寧，「次日便懶進飲食，身體作熱」，病倒下來。

  惜哉，寶玉和香菱本為知己，如今卻偏偏不能在最冷時相擁取暖，求近反疏，求全反毀，豈不可嘆？

  湘雲醉芍

  湘雲醉芍無疑是書中最美的畫面之一，可與黛玉葬花、寶釵撲蝶、晴雯補裘相媲美的。

  「湘雲臥於山石僻處一個石凳子上，業經香夢沉酣，四面芍藥花飛了一身，滿頭臉衣襟上皆是紅香散亂，手中的扇子在地下，也半被落花埋了，一群蜂蝶鬧穰穰的圍著他，又用鮫帕包了一包芍藥花瓣枕著。」

  枕花而眠，還在夢中說著酒令，真是一個花仙詩人的形象。

  這個夢，必然很美很美。

  而這次壽宴，也確實是大觀園狂歡的極致，同時，也是尾聲。緊接壽宴，便是賈敬之死，奏響了賈府將敗的哀歌，只是所有府中人都還沉在錦衣玉食的夢裡，不知大難將至罷了。

  這樣想來，湘雲的夢，無疑是一個黃粱未熟的暗示！

  即便放在眼前來說，湘雲醉芍的行為，也是看上去很美，實則暗藏禍端。

  湘雲醉酒，是因為席上失言，被多罰了幾杯。而所以失言，是因為縱樂太過，失了體統。正如書中所說：

  「大家又該對點的對點，划拳的划拳。這些人因賈母王夫人不在家，沒了管束，便任意取樂，呼三喝四，喊七叫八。滿廳中紅飛翠舞，玉動珠搖，真是十分熱鬧。頑了一回，大家方起席散了一散，倏然不見了湘雲，只當他外頭自便就來，誰知越等越沒了影響，使人各處去找，那裡找得著。」

  這樣的熱鬧，又怎能不樂極生悲？

  所以書中暗提一筆：「接著林之孝家的同著幾個老婆子來，生恐有正事呼喚，二者恐丫鬟們年青，乘王夫人不在家不服探春等約束，姿意痛飲，失了體統，故來請問有事無事。」

  ——這裡已經明確提出禍因的可能在於「失了體統」，但還只是防著丫鬟，斷沒想到那「恣意痛飲」的會是位姑娘！

  探春見她們來了，便知其意，忙笑道保證：「我們沒有多吃酒，不過是大家頑笑，將酒作個引子，媽媽們別耽心。」李紈、尤氏都也笑說：「你們歇著去罷，我們也不敢叫他們多吃了。」

  林之孝家的等人去後，平兒先就羞起來，摸著臉笑道：「我的臉都熱了，也不好意思見他們。依我說竟收了罷，別惹他們再來，倒沒意思了。」探春笑道：「不相干，橫豎咱們不認真喝酒就罷了。」

  然而探春、李紈、尤氏等實實沒有想到，剛說話就打嘴，真就有人喝醉了。剛剛說完這話，就有丫鬟笑嘻嘻地來報信兒：「姑娘們快瞧雲姑娘去，吃醉了圖涼快，在山子後頭一塊青板石凳上睡著了。」

  真是怕什麼來什麼。一個大姑娘家的恣意痛飲，竟然任由自己喝得醉了，還要光天化日地躺在石頭上睡著了，這不是「失了體統」是什麼？

  一幅在群釵面前看上去很美的畫面，放在禮教德行的大前提下，其實是非常丟臉出醜的行為。

  雖然史姑娘的醉態比起劉姥姥來觀賞性強多了，但是從行為品格上來說，卻真真令人搖頭，而且更為失禮——村姥姥好歹還知道找間屋子找張床去睡，大小姐倒在公眾場合就躺倒了。園子裡雖沒男人，卻是丫鬟婆子一大堆，來來往往的看到了作何感想？

  須知此時林之孝家的還在園內，怎能不有所耳聞？

  果然林之孝家的出去打個轉兒又回來了，且帶了個媳婦進來請探春責罰，稟報說：「這是四姑娘屋裡的小丫頭彩兒的娘，現是園內伺候的人。嘴很不好，才是我聽見了，問著他，他說的話也不敢回姑娘，竟要攆出去才是。」

  這彩兒的娘是園中伺候的人，說的不好聽的話自然也是關於園中的，若是奴才八卦，絕不會弄到攆出去這麼嚴重，只能是非議主子。那麼這「嘴很不好」的言語能是些什麼話，讓林之孝家的「也不敢回姑娘」呢？很有可能便是說園中主僕行為顛倒，縱酒狂歡，主不像主，仆不像仆，自然也包括了史大小姐袒腹東床的美行。

  王夫人回來便削了探春等的權，焉知不是聽了林之孝家的匯報呢？

  這些，湘雲在夢裡喝酒行令時，一定沒有想到吧？

  黛玉的半盞茶

  第六十二回中，寶釵與黛玉正在說話，襲人送了茶來，因只有一盞，遂說：「那位渴了那位先接了，我再倒去。」

  這時候寶釵和黛玉兩個人的表現都極為奇怪：那個一向溫柔謙讓的寶釵竟然搶先接了過來，還說：「我卻不渴，只要一口漱一漱就夠了。」說著先拿起來喝了一口，剩下半杯遞在黛玉手內——既然不渴，又何以搶先？而且喝了一口後，把杯子還給襲人就是了，她卻把剩下的半盞茶遞進黛玉手中，這不是逼別人喝她的剩茶嗎？

  很明顯這是寶釵開出的一道題目。須知「茶禮」在古時是極為講究的，而紅樓中關於茶訂和茶道也多有照應，比如鳳姐對黛玉開玩笑時便說過：「你既吃了我家的茶，怎麼還不給我們家作媳婦？」就說的是這種規矩——訂婚前，下聘叫「過茶訂」；新人進門，要給長輩敬茶；男人娶了不只一位妻妾的，小的要給大的敬茶——這些道理，釵黛這樣的大家閨秀不會不懂。

  所以，寶釵遞給黛玉的這半盞茶，是半真半假地試探，而她所以敢做得如此大膽果斷，是從第四十二回「蘭言解疑癖」到現在這二十回裡層層鋪墊，做足了功課的。

  五十七回中黛玉認了薛姨媽做乾媽，五十八回薛姨媽索性搬進瀟湘館來了，在這母女二人的夾擊下，黛玉一為渴愛之心，二為憐恤寶玉，對於薛姨媽「四角俱全」的主意早已沒有還手之力。

  第五十八回寶玉病癒，往瀟湘館來看黛玉，見其病雖好，但亦發瘦得可憐；黛玉見寶玉也比先大瘦了，「想起往日之事，不免流下淚來。些微談了談，便催寶玉去歇息調養。」

  雖只寥寥幾句，已寫得柔腸百轉，悽苦纏綿。此時黛玉經過紫鵑試玉之舉，已經深知寶玉對自己的心意，滿心裡再無絲毫疑猜妒忌。如果她要憑藉這最重的砝碼寸步不讓，是可以和寶釵繼續抗爭下去的。但她此時的心裡已經沒了自己，只是一心為寶玉心疼難過——憶昔流淚是感激相知，催促歇息是憐惜體貼。寶玉這次病得實在嚴重，休養了許久還要拄拐而行，哪裡還能再禁得再有波瀾蹉跎？

  此時的寶黛之間，已經是「情投意和，願同生死」，只要寶玉能好，受什麼委屈黛玉也是不會介意的了。所以，才會有了寶玉生日宴上的半盞茶。

  這時的寶釵與黛玉同行同宿，最善察顏觀色，又怎會不了解她的心思呢？於是勝券在握，這才「放肆」地開出了半盞茶的題目，檢驗戰鬥成果來了。

  此時，那林黛玉該怎麼做呢？接是不接？答是不答？應是不應？

  這樣的尷尬怪異舉止，連站在一旁的襲人也覺得不妥，明知黛玉是有潔癖的，因此趕緊說：「我再倒去。」然而黛玉卻只是輕輕笑了一笑，說：「你知道我這病，大夫不許我多吃茶，這半鍾盡夠了，難為你想的到。」說畢，飲干，將杯放下。——她到底是接了！

  可憐黛玉，痴愛寶玉如此之深，至於委曲求全，自願居次，正如同《兒女英雄傳》中的張金鳳與何玉鳳。

  後文中仲秋夜黛玉和湘雲聯句時，曾經感慨說：「不但你我不能趁心，就連老太太，太太以至寶玉探丫頭等人，無論事大事小，有理無理，其不能各遂其心者，同一理也，何況你我旅居客寄之人哉！」

  人們都說黛玉達觀。其實聯繫前文來看，是黛玉不得不看淡放開了。這番話，說得幾多無奈？！

  要特別說明的是，即便釵黛同嫁了寶玉，也不代表寶釵為妻黛玉為妾。古人有「三妻四妾」，可以最多娶三個女子做「平妻」，雖姐妹相稱，共事一夫，但在地位上是平等的，都是原配正室。

  黛玉名為「瀟湘妃子」，這典故正是出於舜帝將自己的兩個女兒瀟妃與湘妃一同嫁給大禹，瀟湘二妃並無正庶之分，這豈非暗示釵黛同嫁之命運呢？

  且回目中又有《滴翠亭楊妃戲彩蝶 埋香冢飛燕泣殘紅》一名，將寶釵比作楊妃，黛玉形為飛燕。而在歷史上，那楊貴妃深得唐玄宗寵愛，曾將自己的姐姐都引入宮中，俱封了夫人；而趙飛燕更是與妹妹趙合德一起承歡漢帝，廣為流傳。書中說茗煙孝敬寶玉，「把那古今小說並那飛燕、合德、武則天、楊貴妃的外傳與那傳奇角本買了許多來」，亦可謂逗漏先機矣。

  釵黛二人既然已經達成了這樣的共識，寶、黛、釵之間的糾結紛爭也就迎刃而解了，後文中關於三人的情感戲突然減少，連一次小爭吵都沒有了。

  如果事情真能夠照著計劃發展下去，倒也未嘗不是一件「兼美」的好事，可嘆的是，八十回後風波又起，終至黛玉薄命，早早地魂歸離恨天了；脂批說「看黛玉逝後寶釵之文字便知余言不謬」，可知寶釵嫁了寶玉後，相待寶玉之情不壓於黛玉，無奈寶玉心中不忘黛玉，「縱然是齊眉舉案，到底意難平」，終究是「懸崖撒手」了。

  不論寶釵有多麼完美，她畢竟不是黛玉，畢竟不能取而代之，「人非物換」，「究竟是到頭一夢，萬境歸空」。「釵黛合一」終究只是個理想，這兩人在《金陵十二釵》詩冊中原是一體，到了《紅樓夢仙曲十二支》中卻已分作兩支，各有歸源了。黛與釵，無論怎麼合契也好，到底不是一體。