第三十六回 繡鴛鴦夢兆絳芸軒 識分定情悟梨香院

  寶釵對寶玉的感情怎麼樣

  寶釵艷冠群芳，占花名時抽的乃是牡丹花，批語說「任是無情也動人」。

  然而她對寶玉其實是有情的，只是大多時候，她更重禮罷了。

  第二十八回《薛寶釵羞籠紅麝串》中說，寶釵「因往日母親對王夫人等曾提過『金鎖是個和尚給的，等日後有玉的方可結為婚姻』等語，所以總遠著寶玉。」

  然而事實上，一大早來絳芸軒探看的是她，大半夜往怡紅院賴著不走的也是她，落得晴雯抱怨：「有事沒事跑了來坐著，叫我們三更半夜的不得睡覺！」

  最離譜的，還是第三十六回《繡鴛鴦夢兆絳芸軒》——那可是寶玉的肚兜兒，貼身之物，這也是姑娘家可以插手進來的？寶釵這舉動，哪裡還有藏愚守拙之意呢？

  但寶釵又確是知書重禮識大體的閨秀，為何會有這般逾分的舉動呢？只能說，她是真情流露，一時失態了。

  這失態不是偶然的，根源恰在所謂「總遠著寶玉」的第二十八回，元妃賜端午節禮，獨給寶玉和寶釵的是一樣，黛玉同餘姐妹則降一等，這分明有賜婚之意。

  一方面寶釵領了賞賜後多少有些害羞不好意思，所以面子上故意做些舉動出來遠著寶玉；另一面卻又心下暗喜，所以會毫不介意地把紅麝串戴了出來，寶玉對著她雪白的膀子看直了眼的時候，她固然羞澀，卻並未嗔怒，已可見心思一斑。而這心思一旦萌發，就如雨後春筍，日漸茁壯起來。

  寶釵的形象是樂羊子妻，原有「停機之德」的，相夫理家是平生第一要事。既然有了這個「准未婚妻」的自我定位，從此就對寶玉有了勸諫之心，憐惜之意。

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  第三十二回中，襲人說寶釵也曾勸過寶玉仕途經濟的話，寶玉卻拔腳就走，從此倒跟寶姑娘疏遠了；然而寶釵不以為意，過後仍是一樣相待，只當沒事人的一般。這就是因為寶釵在心裡已經當寶玉是親人了，所以格外寬容，且以勸諫寶玉為己任，連香菱學詩，她都要趁機說：「你能夠像他這苦心就好了，學什麼有個不成的。」

  這回中寫寶玉和湘雲論麒麟的事後有一段描寫：

  「原來林黛玉知道史湘雲在這裡，寶玉又趕來，一定說麒麟的原故。因此心下忖度著，近日寶玉弄來的外傳野史，多半才子佳人都因小巧玩物上撮合，或有鴛鴦，或有鳳凰，或玉環金珮，或鮫帕鸞絛，皆由小物而遂終身。今忽見寶玉亦有麒麟，便恐藉此生隙，同史湘雲也做出那些風流佳事來。因而悄悄走來，見機行事，以察二人之意。」

  作者正寫黛玉，側寫寶釵，其實一石二鳥，正話反說。

  那黛玉擔心寶玉和湘雲「藉此生隙」「做出那些風流佳事來」，故而走來「見機行」。寶釵又何嘗不是這樣想？

  因此寶黛訴情之後，襲人正因寶玉之語發呆，卻見寶釵搖搖地走來，口裡說：「寶兄弟這會子穿了衣服，忙忙的那去了？我才看見走過去，倒要叫住問他呢。他如今說話越發沒了經緯，我故此沒叫他了，由他過去罷。」

  但她此行分明是往怡紅院來找寶玉，不過是看見寶玉出去了，叫也白叫，才故意放行的，接下來的一句話就透露了心：「雲丫頭在你們家做什麼呢？」

  ——這才是寶釵前來的真正用意，也是跟黛玉一樣，惟恐寶玉同湘雲借著金麒麟生隙，故而走來「察二人之意」。誰知恰好寶玉走了，襲人又說起托湘雲做針線的事來，寶釵趁機拉攏，主動提出幫忙的話來——這才是真正的「見機行事」。

  當天下午，發生了一件大事，就是寶玉捱打。寶釵關心情切，手上託了一丸藥走來，「看到寶玉睜開眼說話，不像先時，心中也寬慰了好些」，低頭捻帶，嬌羞脈脈地說:「早聽人一句話，也不至今日。別說老太太、太太心疼，就是我們看著，心裡也……」

  此前寶玉因怕襲人勸，在襲人問其捱打緣故時，嘆氣含糊說：「不過為那些事，問他做什麼？」但襲人還是要勸：「你但凡聽我一句話，也不得到這步田地。」

  餘音未了，寶釵又來了這句「早聽人一句話，也不至今日。」這番腔調太像襲人了，連蒙府本側批也說：「同襲人語。」然而那襲人是什麼人？是賈母給了寶玉，王夫人又明白撥出二兩銀子一吊錢抬舉她做姨娘的，雖然沒有名份，但是滿園裡上上下下都知道了她是寶玉的人。如今寶釵的心理也是一樣，因了元妃賜端午節禮而自以為「明公正道」起來。

  所謂襲為釵副，此段猶為點睛。

  寶釵送藥回來，因向薛蟠詢問琪官一事，薛家母女兄妹三人鬧了一場，薛蟠大聲喊出：「好妹妹，你不用和我鬧，我早知道你的心了。從先媽和我說，你這金要揀有玉的才可正配，你留了心，見寶玉有那勞什骨子，你自然如今行動護著他。」

  這番話雖然粗魯，然而知妹莫若兄，倒是一番大白話。且側面見出薛姨媽日常在家言語，竟是時時把「金玉姻緣」提在口中的，那寶釵耳濡目染，每天接受著這樣的心理暗示，如今又得了元妃賞賜，等於是「過了明路了」，也就難怪會心意日堅，把自己看成寶玉的未婚妻，到了第三十六回時，已經不避嫌疑，長驅直入，坐在寶玉身邊繡起肚兜來了。

  當時正值炎暑正午，連怡紅院的兩隻仙鶴都睡了，丫環們也是橫三豎四地睡熟了，按理說寶釵見此情形就該迴避，因為這很明顯不是訪客的時機。文中說她原是尋寶玉說話以解午困的，可是進來看到人家已經睡了，而且是穿著銀紅紗衫子四仰八叉地隨便睡在床上，襲人坐在一旁繡肚兜。

  這時候，寶釵實在沒理由再進來，可她偏偏長趨直入，把襲人都嚇了一跳。更過分的是，當襲人託辭脖子酸要出去走走，也可能是小解的時候，寶釵本該一起出來。可是不，她就勢一矮身坐在了襲人坐的地方兒，干起了襲人幹的事，拿起寶玉的肚兜繡起鴛鴦來。

  那可是肚兜呀，寶玉的貼身褻衣，何等隱秘的物事。按說寶釵這樣自重身份的一個大家閨秀，看一眼都該別過臉兒去才對，怎麼倒親手繡了起來呢？況且孤男寡女獨處一室，男人又正在睡覺，還穿著睡衣，女人坐在旁邊繡肚兜，成何體統？

  但是寶釵硬是做得理直氣壯。原因就是她心裏面已經認定自己是寶玉的未婚妻子，妻子給丈夫繡肚兜，很應該。所以才本能地坦蕩。心無雜念，正是因為胸有成竹罷了。

  那襲人同寶玉偷試雲雨情，原是知道自己是賈母與了寶玉的，「今便如此，亦不為過」；而寶釵自得了紅麝串，亦覺得自己是元妃許了寶玉的，因此會說著襲人的話，做著襲人的事，內心之中，大約也是覺得「今便如此，亦不為過」吧？

  但是偏偏寶玉不認可這種心理，連夢裡也要喊出來：「和尚道士的話如何信得？什麼是金玉姻緣，我偏說是木石姻緣！」

  此處木石姻緣指的是神瑛侍者與絳珠仙草的三生石畔舊因緣，今生的寶玉是不可能知道的，所以只有在夢中喊出，才顯得亦真亦幻，情之必有，理之必無。

  寶釵怔住了，因為前面一句話分明是說她的，寶玉不認可和尚道士的傳言，也不認可金玉姻緣，這已經夠讓她驚心的了；況又提起什麼木石姻緣來，那卻是什麼意思呢？寶釵也是來自太虛幻境的，是警幻仙子布散相思時跟隨下凡的一干情痴孽種，前世里模糊記憶或許也是知道神瑛絳珠之約的，此時恍恍惚惚，若有所悟，也未可知。

  因此這一句「不覺怔了」大有文章。

  然而曹雪芹的筆法，每每寫寶黛時直抒胸臆酣墨淋漓，而寫寶釵時則多用曲筆隱筆，即使寫到心理也多半言不由衷，正合了寶釵連自己也不能真正面對的道學脾性。因此這裡只含糊一點「怔了」便收住，留下多少空間讓寶釵與讀者深思繾綣，回味再三。

  寶釵的思索是被襲人打斷的，遂向她說了二兩銀子的緣故。兩個人雖未明言，此時卻早已結了同盟，自謂將來是要妻妾共事，同繡鴛鴦的了。

  可悲的是，這繡鴛鴦的兩個人，一個與寶玉有實無名，雖然初試雲雨，終究琵琶別抱；一個與寶玉有名無實，雖然舉案齊眉，終究心事成空。

  如果鴛鴦有知，大概會說：早知不能成雙，何必多事繡我？