第三十四回 情中情因情感妹妹 錯里錯以錯勸哥哥

  寶玉為什麼給黛玉送帕子

  第三十四回《情中情因情感妹妹 錯里錯以錯勸哥哥》中，寶玉挨打，眾人紛至安慰，連冷美人薛寶釵也嬌羞脈脈地送了丸藥來，纏纏綿綿地說：「早聽人一句話，也不至今日。別說老太太、太太心疼，就是我們看著，心裡也……」

  雖是關心情怯，然而每句話都是大道理，並不入耳，且派寶玉不是說：「到底寶兄弟素日不正，肯和那些人來往，老爺才生氣。」換言之，寶玉挨打是自找的。

  襲人的言行也是照搬拷貝，不但說：「你但凡聽我一句話，也不得到這步田地。」且背后里找著王夫人說：「若論理，二爺也須得老爺教訓兩頓。若老爺再不管，將來不知做出什麼事來呢。」對於主子挨打這件事竟是拍手稱慶。並且攛掇著太太把寶玉遷出大觀園去，簡直是「趁你病，取你命。」

  這番話，雖然寶玉不曾聽見，但未必全無感知，寶釵和襲人兩個雖然柔情勸諫，畢竟不是他的知己。想來滿園子的人來慰病之際，也大多是同樣的說辭吧，口吻一概是「我早說過……」「這都是為你好」之類最鄙俗可厭的老調常彈。

  紅塵之中，唯有林妹妹從來不曾說過這些混帳話。黛玉是真正為他感到心痛的，哭得一雙眼睛腫得桃兒一般，還不敢當著人表現出來。眾人都趁機討賈母的好兒，你來我往搶著往前湊，表現出對寶玉的關心看重來；而黛玉恰恰相反，是要一直躲著眾人的，不但此次是三步並作兩步從後門走了，次日也是站在花陰下看著眾人一起一起的來了去了，自己卻遙遙望著怡紅院的門，再難過再關切也不肯扎堆兒湊熱鬧。這就是林黛玉。

  黛玉見寶玉，半晌委委屈屈憋出一句：「你從此可都改了罷！」

  

  那林黛玉是驕傲的，也是固執的，她能迸出這句話來，是為寶玉疼到了骨子裡，一時軟弱了，屈服了。但寶玉回答她：「你放心，別說這樣話，就便為這些人死了，也是情願的。」

  又是一句「你放心」，雖與白天說的意思不同，可也是一種保障：我這個人就是這樣性情，這樣的價值觀，這樣的為人處事，不是打幾頓就會怕了的，我就是這樣一個人，寧死不改其志。

  這番話，寶玉是不可能對寶釵襲人等說的，說了她們也聽不懂，反面會更招來一番說教；但在黛玉面前，他可以痛痛快快說出來，因為黛玉懂他。

  黛玉勸他都改了罷，是為他疼惜；而他也是一樣，自己疼得針扎一搬，卻還安慰黛玉說不疼，都是裝出來哄人的，反擔心黛玉大太陽底下可別中了暑。

  正是「你好我自好，你失我自失」，這兩個人，心裡都沒有自己，只有對方。

  接著，襲人去王夫人處下了一番話，攜了兩瓶玫瑰清露和木樨清露回來。

  清人顧祿《桐橋倚棹錄》記載：

  「花露，以甑蒸者為貴，吳市多以錫甑。虎邱仰蘇樓、靜月軒多釋氏制賣，馳名四遠。開甑香冽，為當世所艷稱。其所賣諸露，治肝胃氣則有玫瑰花露，疏肝牙痛早桂花露，痢疾香肌茉莉花露，祛驚豁痰野薔薇露，寬中噎膈鮮佛手露，氣脹心痛木香花露，固精補虛白蓮須露，散結消癭夏枯草露，霍亂避邪佩蘭葉露，悅顏利發鞭蓉花露……」

  共計寫了四十多種花露之名。並引郭麟《虎邱五樂府》之《詠花露》（天香）詞云：

  「炊玉成煙，揉風作水，落紅滿地如掃。百末香濃，三霄夜冷，無數花魂招到。仙人掌上，迸鉛水銅盤多少。空惹蜂王惆悵，未輸蜜，脾風調。

  謝娘理妝，趁晚面初勻，粉光融了。試手劈線重盥，薔薇尤好。欲笑文園病渴，似飲露秋蟬能飽。待斗新茶，聽湯未老。」

  由此可見，花露製作在清時已經很出名。而且周紹良考證，說康熙三十七年十月李煦請安摺子後所附貢品中，就有「桂花露」、「玫瑰露」、「薔薇露」等。這些進上用的貢品，自然都是貼著鵝黃箋子的。想來曹雪芹小時候還在家中見過部分余品，此時隨手錄入。

  當然也可以想深一層，那花露原是蘇州貢品，與林黛玉可謂同鄉；而花露更是花之淚，所以當寶玉看到花露時，便自然會想到黛玉，擔心林妹妹又在為自己傷心流淚了。

  因此，他請晴雯送了帕子去。

  晴雯天真爛漫，又是個使力不使心的，因此體味不出帕子的含義。黛玉卻深知，因此感慨莫名，發出大段獨白：

  「這裡林黛玉體貼出手帕子的意思來，不覺神魂馳盪：寶玉這番苦心，能領會我這番苦意，又令我可喜；我這番苦意，不知將來如何，又令我可悲；忽然好好的送兩塊舊帕子來，若不是領我深意，單看了這帕子，又令我可笑；再想令人私相傳遞與我，又可懼；我自己每每好哭，想來也無味，又令我可愧。如此左思右想，一時五內沸然炙起。」

  這同「訴肺腑」一回的「又喜又驚，又悲又嘆」既相重疊又不盡相同，要更深入，也更明曉，於是余意綿纏，顧不得嫌疑避諱等事，便向案上研墨蘸筆，於兩塊舊帕上連題三絕：

  其一

  眼空蓄淚淚空垂，暗灑閒拋卻為誰？

  尺幅鮫鮹勞解贈，叫人焉得不傷悲！

  其二

  拋珠滾玉只偷潸，鎮日無心鎮日閒；

  枕上袖邊難拂拭，任他點點與斑斑。

  其三

  彩線難收面上珠，湘江舊跡已模糊；

  窗前亦有千竿竹，不識香痕漬也無？

  三首詩同一個標題，都是《淚》。第一首說我天天為你傷心，你雖體貼我，送來拭淚之帕，可是我又怎能不難過？

  第二首說我每天這樣流淚難過，日復一日，層層疊疊，又豈是帕子拭得淨的？

  第三首說當年瀟湘二妃淚灑竹上而成斑竹，我如今這樣天天流淚，瀟湘館的竹子卻無感應，一點痕跡也沒有。

  這三首詩並不深奧，也沒有太多隱情，就只是盡興抒發，寫出寶玉送帕子的真實用意，是借帕子再次對林妹妹說：你放心！這就是「情中情因情感妹妹」！

  這兩條半新不舊的家常帕子，再不同於從前寶玉說的「憑我心愛的，姑娘要，就拿去」的玩意兒，而已經有了「私相授受，定情信物」的意思，是明明白白在表達愛意了。因此黛玉會覺得可驚可愧，深為震動。

  至此後，黛玉再不曾猜忌寶玉，卻因鐵了心要和寶玉在一起，不免對寶釵愈發含酸。

  這回末尾，黛玉見寶玉哭紅了眼睛，顧不得自己眼睛跟桃兒一樣，卻打趣寶釵「哭出兩缸眼淚來，也醫不好棒瘡！」就是因為著實吃醋。

  其後三十六回看見寶釵給寶玉繡肚兜，心中滋味更是可想而知。擱在從前，早又對寶玉生了疑心，這一次卻並未對寶玉發作，只是過後在頑笑中提到：「你看著人家趕蚊子分上，也該去走走。」

  而這時候的寶玉也是鐵了心要和黛玉一起的，睡夢裡都喊出：「和尚道士的話如何信得？什麼是金玉姻緣，我偏說是木石姻緣！」也再不是從前夢太虛時將釵黛混為一談的時候了。

  此時的寶黛，已經結成了緊密的戀愛聯盟，站在寶釵的對立面了。

  寶玉挨打，讓金玉兩派的陣營清楚劃分了楚河漢界，明顯對立了起來。也讓寶玉的心，徹底傾向了黛玉。

  佛心情種賈寶玉

  警幻推寶玉為「天下古今第一淫人」，並說這淫乃是「意淫」，是「天分中生成一段痴情」。這判斷其實極確，極雅，極為高明。

  可惜的是，只為意淫二字「惟心會而不可口傳，可神通而不可語達」，至於三人成虎，傳至今日已經面目全非，成了貶意詞，形容人們在意念中完成一段淫邪之事。

  而寶玉，更是被世人誤解為多情花心、見一個愛一個的風流種子。這真真是冤枉了寶玉。

  首先，寶玉對天下女子的「泛愛」，並不是因為多情，更不是警幻仙子口中所說的「恨不能盡天下之美女供我片時之趣興」的那種「皮膚濫淫之蠢物」。寶玉憐惜群釵，對丫鬟們也是關懷悲憫，感同身受，是真正有大慈悲的一個博愛者。

  他泛愛人間所有可愛之人，尤其是可愛的女孩兒。他認為女孩兒是天地毓秀所鍾，世上至貴至潔的，因此對所有的女孩兒都有著天生的愛慕之情，卻並不都是男女愛情，而常常是一種超越了主僕身份，超越了肉體之欲的知己之情。

  這情，並不是為了得到對方，而只在乎付出自己。

  比如第四十四回《變生不測鳳姐潑醋 喜出望外平兒理妝》一回，賈璉與鳳姐大打出手，都拿平兒出氣，寶玉讓了平兒到怡紅院安慰，笑道：「我們弟兄姊妹都一樣。他們得罪了人，我替他賠個不是也是應該的。」——這還猶可，甜言蜜語原是紈絝公子的家常便飯；難得的是寶玉極為體貼細心，又向平兒笑道：「姐姐還該擦上些脂粉，不然倒象是和鳳姐姐賭氣了似的。況且又是他的好日子，而且老太太又打發了人來安慰你。」且親自走至妝檯前，揭開宣窯瓷盒，取來胭脂盒子，一一解釋這是茉莉粉，這是胭脂露，如何化開，如何打腮；又將盆內一枝並蒂秋蕙用竹剪刀擷了下來，簪在平兒鬢上。

  這樣的軟語勸慰，這樣的細心侍妝，哪個女孩兒會不喜歡？平兒縱有天大委屈，眼淚在怡紅院裡也擦乾了。

  然而這還不算，還只是寶玉在平兒面前的體貼，仍可以說是討好女孩子的小把戲而已。最讓讀者感慨的，是平兒被李紈請去稻香村之後，寶玉猶為平兒傷感落淚，且偷偷將其拭淚的帕子洗了晾上。

  「寶玉因自來從未在平兒前盡過心，且平兒又是個極聰明極清俊的上等女孩兒，比不得那起俗蠢拙物，深為恨怨。今日是金釧兒的生日，故一日不樂。不想落後鬧出這件事來，竟得在平兒前稍盡片心，亦今生意中不想之樂也。」

  ——原來寶玉生平最恨之事並不是能夠得到美人芳心，占有美人肉體，求一夕之歡，而不過是可以為心儀的女孩兒做點什麼——愛你，就想為你做點事。不求得到，只求付出，這不正是情之至者嗎？而這情，甚至不是愛情，就更見高貴。

  平兒的身份是寶玉的小嫂子，因此縱然心懷羨慕，卻從無逾矩言行。如今得到機會在平兒面前稍盡片心，已是「今生不想之樂」。

  但是這樂也並未停留太久。因為如果一直停留在自己能為美人付出的成就感和喜悅感上，那仍然是自私的，仍然是把立場放在自己身上。但寶玉不是這樣，他只為自己快樂了一小會兒，就又把全部心思都放在平兒身上了：

  「忽又思及賈璉惟知以淫樂悅己，並不知作養脂粉。又思平兒並無父母兄弟姊妹，獨自一人，供應賈璉夫婦二人。賈璉之俗，鳳姐之威，他竟能周全妥貼，今兒還遭荼毒，想來此人薄命，比黛玉猶甚。想到此間，便又傷感起來，不覺洒然淚下。因見襲人等不在房內，盡力落了幾點痛淚。復起身，又見方才的衣裳上噴的酒已半干，便拿熨斗熨了疊好；見他的手帕子忘去，上面猶有淚漬，又拿至臉盆中洗了晾上。又喜又悲，悶了一回。」

  此時寶玉所思所想，不但全是為了平兒，心中沒有自己；即使所行所為，也只是一片憐惜，並不曾讓任何人看見，也不指望任何人領情。

  能為丫鬟痛惜落淚，能為丫鬟熨衣洗帕的，除了寶玉，更有何人？

  除了對平兒外，其餘如對藕官燒紙的維護，因五兒被冤的頂包，為香菱換裙的體貼，也都是寶玉的肺腑之意，一心只為這些女孩兒好，卻並未指望得到對方的感恩和回報。

  但是寶玉在俗世里畢竟是人不是神，所以見了寶釵雪白的膀子，仍會有一刻的心動，有想摸一摸的衝動。但即使在這種時候，他想的也不是要得到寶釵，而只是遺憾這膀子沒有生在林妹妹身上。換言之，他早已認定了林黛玉才是自己的終身伴侶，會在未來的婚姻生活里有著肌膚之親；而對於寶釵，他再仰慕，也只是心動一下，卻並沒有改變意願，更沒打算要採取行動輕薄於她。

  而寶玉最讓人詬病的，還是他經常討人家口上的胭脂來吃，對鴛鴦、對金釧兒，都曾有此親昵。甚至金釧兒之死，就是由寶玉間接造成的。

  但是一則金釧兒之死的罪魁實為王夫人，寶玉根本想不到母親會攆走金釧兒，導致那麼嚴重的後果；二則寶玉捱打，曾說過即使為這些人死了也不悔的話，心中五內摧傷，恨不得身亡命殞，跟了金釧兒去，這些，都已經足以表達其至情至痛，絕非薄悻之人。

  九月初二是鳳姐生日，也是海棠社第一社正日子，眾人都在熱熱鬧鬧地看戲慶壽，寶玉卻一大早換了全身素服，帶著茗煙跑出幾里地，找到水仙庵私祭金釧兒，可見長情。

  晴雯死後，寶玉亦是長篇累牘地誄文哀祭，真情厚感，雖夫妻之誼不過如此，而寶玉同晴雯，其實一片純真，從無私情。

  而最經典也最荒誕的，還表現在第三十九回《村姥姥是信口開河 情哥哥偏尋根問底》上，那劉姥姥不過隨口胡謅了個雪下抽柴的女孩若玉的故事，寶玉竟信以為真，並為其擔心起來，忙著問「倘或凍病了呢」，及聽姥姥說十七歲上一病死了，又跌足嘆息不已，且令茗煙去找尋廟之所在——這種遙思仰慕，就更加看似無稽，實則多情了。

  至於寶玉到寧府看戲時，惦記著小書房裡的美人畫會寂寞無聊，需要他前往安慰，就更是至情至呆了。

  所以說，寶玉的多情，是對於美好事物的珍惜與敬意，所有的女孩在他心中眼裡，不只是美色，而代表著世上一切最天真、最純潔、最寶貴的事物。他的多情，是對於真善美的追求，而不是求愛或者求歡。並且，這多情不僅表現在對女孩兒的珍惜上，更在於日月山川一切有情無情的事物上。

  正如傅秋芳家的兩個婆子私下裡議論的：「千真萬真的有些呆氣。大雨淋的水雞似的，他反告訴別人：下雨了，快避雨去罷。時常沒人在跟前，就自哭自笑的；看見燕子，就和燕子說話；河裡看見了魚，就和魚說話；見了星星月亮，不是長吁短嘆，就是咭咭噥噥的。且是連一點剛性也沒有，連那些毛丫頭的氣都受的。愛惜東西，連個線頭兒都是好的；糟踏起來，那怕值千值萬的都不管了。」

  ——這真是「知我者謂我心憂，不知我者謂我何求」。若是讀者們果以寶玉的呆病為花心，豈不跟傅家的婆子一般見識了？

  在太虛幻境時，寶玉前身原是神瑛侍者，見到絳珠仙草裊娜可愛，便以甘露灌溉。到了凡間，亦仍然保留著這份天性，第一次陪賈政遊園時，在蘅蕪苑中見到種種奇花異草，眾人皆不識，惟寶玉識得，這是杜若，那是茝蘭，何謂金簦草，何謂玉蕗藤，分說得明明白白。可見從天分中帶來的除了一段痴病外，更有對花花草草先天的親近與熟識，對美好事物本能的摯愛與憐惜，此處不可簡單理解成賈寶玉的旁學雜收。

  在情榜上，黛玉名「情情」，而寶玉卻是「情不情」。因為黛玉至純至善，她下世的目的就是為了還淚，整個生命的重量都壓在對寶玉的痴情上；寶玉卻不然，他是黛玉的知己，對黛玉之愛誠摯深沉，聽到《葬花詞》慟倒在山坡之上，看《桃花行》也會潸然落淚，其愛慕傾心遠不止於表面色相。

  在寶玉心目中，「山川日月之精秀只鍾於女兒，鬚眉男子不過是些渣滓濁沫而已」，而黛玉更是這山川毓秀的集大成者。當黛玉在生時，寶玉多情到可以寄情於一切無情之物；而當黛玉這位知己離去，寶玉最珍惜的感情一旦斷絕，卻會因此也斷絕了對所有紅塵事物的眷戀，縱使寶釵為妻，麝月為婢，亦仍可「懸崖撒手」，絕決如斯。

  有句話叫作「多情乃佛心」，也許正是這樣。寶玉多情的起源是因為慈悲，便如神瑛侍者灌溉絳珠草般的慈悲；而多情的終點，便是懸崖撒手，出家為僧。

  情到多時情轉薄，最多情者至無情。此情原非世間擾擾之人可理解，故謂之「情不情」。