家裡家外，榮寧之敗

  1、賈敬到底造了什麼孽？

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  賈敬在書中出場次數不多，分量卻很重，因為《警幻仙曲演紅樓夢》一回中，《好事終》曲子裡唱道：

  「箕裘頹墮皆從敬，家事消亡首罪寧。」

  把整個賈府之敗都推在了賈敬頭上，這罪過可大了。

  所謂「箕裘」二字，箕指揚米去糠的竹器，或者畚箕之類；裘指冶鐵用來鼓氣的風裘。兩個字合在一起，則表示管理家務。

  《禮記*學記》中說：「良冶之子，必學為裘；良弓之子，必學為箕。」因此，「箕裘」又代指傳統家風。有個成語叫作「克紹箕裘」，比喻繼承祖業。崑曲名劇《精忠記》里有唱詞：「休夸琴瑟調宜，願百年奕葉傳芳，好兒孫箕裘相繼。」就是這個意思了。

  而《好事終》的曲子裡剛剛相反，卻說是「箕裘頹墮」，則指家風敗壞，蕩然無存。所以會弄到這個田地，都是因為賈敬；而整個賈家的事業消亡，首先要怪罪寧國府。

  那麼，賈敬到底做了什麼錯事，才會得出這麼嚴重的指摘呢？

  開篇《冷子興演說榮國府》時，曾介紹賈敬其人與寧國府大略：

  「賈代化襲了官，也養了兩個兒子。長名賈敷，至八九歲上便死了，只剩了次子賈敬襲了官，如今一味好道，只愛燒丹鍊汞，余者一概不在心上。幸而早年留下一子，名喚賈珍，因他父親一心想作神仙，把官倒讓他襲了。他父親又不肯回原籍來，只在都中城外和道士們胡羼。這位珍爺倒生了一個兒子，今年才十六歲，名叫賈蓉。如今敬老爹一概不管。這珍爺那裡肯讀書，只一味高樂不了，把寧國府竟翻了過來，也沒有人敢來管他。」

  初看上去，賈敬也沒做什麼壞事，只不過痴迷道術，不管家事而已。

  但問題就出在這裡，他本是一族之長，如今卻不務正業，把官讓兒子賈珍襲了；又不肯好好教兒子，由得賈珍胡鬧，「把寧國府竟翻了過來，也沒有人敢來管他」——也管不了他。因為惟一能管賈珍的人就是甩手大爺賈敬。

  子不教，父之過。賈敬最大的錯處就是不理家事，不教兒孫。

  這對於小戶人家來說，也是一個不合格的老子，將來兒子作奸犯科，人們也要首先指責他老子不懂管教；對於寧國府這樣的公侯之家，就更是大事，因為賈珍襲的是將軍之職——大將軍也好隨便讓賢，由得不孝子拿去玩鬧的？將祖蔭如此糟蹋，就是對皇廷的至大不忠，對祖宗的頭等不孝。

  宋徽宗並沒做什麼壞事，還多才多藝，書畫兩絕，但是千秋萬代都稱其「昏君」，就是因為他身為九五之尊而不務正業，不理朝政，是亡國之君；賈敬本人雖然沒出什麼大壞，然而他身為兩府之長，卻一味好道，不理家事，致使祖風敗壞，喪滅倫常，就是他最大的罪過了。

  從賈珍給賈敬過生日看來，世家子孫的大樣兒不走，還是很尊重老子的。所以說賈敬若肯好好教導，一如賈政之教寶玉，或許賈珍不至於變得那樣壞。但是賈敬心裡除了「道」一無所思，一不問子孫賢孝，二不管兩府事務，只說：「我是清淨慣了的，我不願意往你們那是非場中去鬧去。你們必定說是我的生日，要叫我去受眾人些頭，莫過你把我從前注的《陰騭文》給我令人好好的寫出來刻了，比叫我無故受眾人的頭還強百倍呢。」

  後來賈蓉送禮去玄真觀，賈敬也只命把《陰騭文》急急的刻出來，印一萬張散人。

  《陰騭文》全名《文昌帝君陰騭文》，是道家經文，主旨在於勸人多積陰功陰德，為善不揚名，獨處不作惡，這樣就會得到庇佑，賜予福祿壽。

  ——然而賈珍做了那麼多惡，光憑抄刻一萬張經文散人，就能積德了嗎？賈敬的不理家事，不教子孫，本身已是作惡，又怎麼能積得了陰騭呢？

  所以緊接著後面第十一回《慶壽辰寧府排家宴 見熙鳳賈瑞起淫心》，接連寫了兩件大惡：熙鳳探可卿——可卿之死，是賈珍的一件大罪孽；這還不算，鳳姐從可卿處出來，又遇見了賈瑞——又一個奸邪之徒，不久也被鳳姐害死了，又一件造孽之事。

  把「慶壽辰」和「起淫心」同回描寫，這本身就大有深意——表面上賈敬滿口道義超脫，私底下寧府到處男盜女娼，卻刻那《陰騭文》作甚？

  賈敬在廟裡修行，賈珍、賈瑞等子孫卻在家中盡行不孝不義之事，這可不正是「箕裘頹墮」麼，不怪賈敬又怪誰？！

  不久，秦可卿淫喪天香樓，「那賈敬聞得長孫媳婦死了，因自為早晚就要飛升，如何肯又回家染了紅塵，將前功盡棄呢，因此並不在意，只憑賈珍料理。」

  孫媳婦年輕輕的死了，賈敬身為一家之長，問都不問，既不思索一下這孫媳婦到底是怎麼死的，也不關照一句這喪事該如何辦理，只由得兒孫胡鬧。

  於是接下一段明明白白說：「賈珍見父親不管，亦發恣意奢華。」不但用了塊僭越的板子給可卿做壽材，還 「恨不能代秦氏之死」，出盡醜態。

  到此，寧國府的喪音已經敲響了。可嘆賈敬不理箕裘，即使過年回家祭祖，也只略呆幾日，「於後十七日祖祀已完，他便仍出城去修養。便這幾日在家內，亦是靜室默處，一概無聽無聞，不在話下。」

  這是賈敬惟一的一次回府，還無聽無聞，沒有台詞。再出現便是他的死期了，接入第六十三回《壽怡紅群芳開夜宴 死金丹獨艷理親喪》。

  很有意思的是，十二回是賈敬的生日，卻暗伏了可卿之死；而六十三回是寶玉生日，則接入了賈敬之死。兩回對看，越發覺得熱鬧得益發熱鬧，慘淒的格外慘淒。

  但這兩處都銜接得十分自然。高鶚續寫時，照著這個思路寫了寶玉大婚和黛玉之死，把喜事與喪事強行安排在同一晚，則見刻意了。

  賈敬的死因與其生平表現一脈相承，乃為好道而死。文中說尤氏驚聞公公死訊，先命人到玄真觀里把道士鎖了，又帶了家人媳婦出城，請太醫來診症。

  「大夫們見人已死，何處診脈來，素知賈敬導氣之術總屬虛誕，更至參星禮斗，守庚申，服靈砂，妄作虛為，過於勞神費力，反因此傷了性命的。如今雖死，肚中堅硬似鐵，麵皮嘴唇燒的紫絳皺裂。便向媳婦回說：『系玄教中吞金服砂，燒脹而歿。』眾道士慌的回說：『原是老爺秘法新制的丹砂吃壞事，小道們也曾勸說『功行未到且服不得』，不承望老爺於今夜守庚申時悄悄的服了下去，便升仙了。這恐是虔心得道，已出苦海，脫去皮囊，自了去也。』尤氏也不聽，只命鎖著，等賈珍來發放，且命人去飛馬報信。一面看視這裡窄狹，不能停放，橫豎也不能進城的，忙裝裹好了，用軟轎抬至鐵檻寺來停放。」

  ——又是鐵檻寺，可巧正是秦可卿停靈的地方兒。不知到了太虛幻境，這位太公公見了孫媳婦兒，於警幻仙子座前銷號時，會不會反省一番？

  賈敬死後，賈珍等告假奔喪，這裡正寫了一段朝廷對答——

  「且說賈珍聞了此信，即忙告假，並賈蓉是有職之人。禮部見當今隆敦孝弟，不敢自專，具本請旨。原來天子極是仁孝過天的，且更隆重功臣之裔，一見此本，便詔問賈敬何職。禮部代奏：『系進士出身，祖職已蔭其子賈珍。賈敬因年邁多疾，常養靜於都城之外玄真觀。今因疾歿於寺中，其子珍，其孫蓉，現因國喪隨駕在此，故乞假歸殮。』天子聽了，忙下額外恩旨曰：『賈敬雖白衣無功於國，念彼祖父之功，追賜五品之職。令其子孫扶柩由北下之門進都，入彼私第殯殮。任子孫盡喪禮畢扶柩回籍外，著光祿寺按上例賜祭。朝中由王公以下准其祭弔。欽此。』此旨一下，不但賈府中人謝恩，連朝中所有大臣皆嵩呼稱頌不絕。」

  看了一兩遍紅樓原著的人，常常會有個疑問：為什麼秦可卿作為寧國府的一個孫媳婦兒，出身又低微，身後事卻辦得那樣隆重，而賈敬作為寧府之長，喪事卻極簡略？

  所以有此誤解，是輕看了這段描寫之故。

  賈敬之死，上達朝廷，直接得了皇上御旨的，不但指出「令其子孫扶柩由北下之門進都，入彼私第殯殮」這樣的細節，還特別恩賜「著光祿寺按上例賜祭」，且「朝中由王公以下准其祭弔」。

  也就是說，賈敬喪禮上所有的規矩禮數，都是有來歷有御批的，是「過了明路」的。這是何等的哀榮！

  而可卿的喪禮，則儉也罷，奢也罷，只是賈珍個人的無厘頭。只不過因為出現在前面，是寧榮府里第一件白事，同時要出脫賈珍、鳳姐諸人形象，所以大書特書，詳細描寫；而賈敬之死既有皇旨，便不寫也可知其隆重，便不作二次贅述了，是作者省筆之法。正如蒙府本六十四回的回前批所云：

  「此一回緊接賈敬靈柩進城，原當鋪敘寧府喪儀之盛，然上回秦氏病故鳳姐理喪已描寫殆盡，若仍極力寫去，不過加倍熱鬧而已，故書中於迎靈送殯極忙亂處卻只閒閒數筆帶過。忽插入釵玉評詩、璉尤贈珮一段閒雅文字來，正所謂『急脈緩受』也。」

  最重要的是，皇上為一國之尊，死個臣子還要親自過問禮數，定其規格；賈敬作為家長，死了孫媳婦卻不聞不問，兩者也構成了鮮明對比，就更加看出寧國府的沒有規矩，僭越妄為了。

  況且賈敬出殯之筆雖儉，卻不代表禮儀簡陋，六十四回開篇寫得明白：

  「是日，喪儀昆耀，賓客如雲，自鐵檻寺至寧府，夾路看的何止數萬人。內中有嗟嘆的，也有羨慕的，又有一等半瓶醋的讀書人，說是『喪禮與其奢易莫若儉戚』的，一路紛紛議論不一。」

  至於說為什麼可卿出殯，北靜王等都給面子設路祭，那不是因為可卿，而是因為元春。早在第五回開篇寫寧府梅花盛開，甲戌本就有側批說：「元春消息動矣」。

  這句話的意思就是說，早在這年初春，元春要晉為貴妃的消息已經有信兒了。賈府里的人還不知道，但中宮內或有耳聞。到了可卿死時，元妃的事應該已經落聽了，聖旨雖然未下，北靜王等人如何不知？新寵嬪妃的家人最是眾王公爭相親近的對象，因此眾人就借著這個寧府出殯的機緣，大行外交手段了。

  這原寫的是官場常情，只因書中太過隱晦，才造成了今人的諸多附會，扯到了什麼「太子女」的身上，其實可笑。因為可卿若當真是賈府匿藏的太子女，被逼得要上吊自盡來保全家，賈府不悄沒聲兒地埋了去，還大張旗鼓地鬧得天驚地動；而諸王不躲得遠遠的以示清白，還要設路祭貼上去自認是太子黨，這不是存心跟皇上對著幹嗎？

  若說是皇上為了面子活兒故意放賈家一馬，眾王公也是不知深淺要對太子表一下忠誠，那也太把當時官員看得簡單了。

  因了可卿之喪，秦鍾在饅頭庵做下了風流事；而為了賈敬之喪，賈珍接了尤老娘和尤二、尤三姐妹倆來看家，於是越發演出「聚麀」鬧劇來，也就是罪孽越積越重。

  柳湘蓮形容寧府里「除了那兩個石頭獅子乾淨，只怕連貓兒狗兒都不乾淨」；蒙府本於六十五回更有回末總評云：「房內兄弟聚麀，棚內兩馬相鬧；小廝與賈母飲酒，小姨與姐夫同床。可見有是主必有奴（是）奴，有是兄必有是弟，有是姐必有是妹，有是人必有是馬。」何等混亂至此！豈非皆因賈敬撒手之故？

  賈璉身負國孝家孝兩重孝，卻在服喪期間偷娶尤二姐，已經是一重罪；而賈珍更是犯大忌，邀眾聚賭，「臨潼鬥寶」一般，更足可引發抄家的罪名了。

  前八十回兩次大喪事俱出於寧府中，第七十五回《開夜宴異兆發悲音》亦出於寧府，蒙府本回前批云：「賈珍居長，不能承先啟後，丕振家風。兄弟問柳尋花，父子呼么喝六，賈氏宗風，其墜地矣。安得不發先靈一嘆！」再次點出箕裘頹墮之實，可知滅頂之災近矣。

  秦可卿判詞中說：

  「謾言不肖皆榮出，造釁開端首在寧。」

  明確指出禍端在寧國府里。這個禍端，就是賈珍；而賈珍之過，又在賈敬。

  所以說賈敬是兩府第一罪人，一點也不為過。