隨感錄

  一

  請記住𝒷𝒶𝓃𝓍𝒾𝒶𝒷𝒶.𝒸ℴ𝓂網站，觀看最快的章節更新

  近來頗有許多人，在那裡竭力提倡打拳。記得先前也曾有過一回；但那時提倡的，是滿清王公大臣；現在卻是民國的教育家；位分略有不同。至於他們的宗旨，是一是二，局外便不得而知。

  現在那班教育家，把「九天玄女傳與軒轅黃帝，軒轅黃帝傳與尼姑」的老方法，改稱「新武術」，又稱「中國式體操」，叫青年去練習。聽說其中好處甚多，重要的舉出兩種來，是：——（一）用在體育上。據說中國人學了外國體操，不見效驗；所以須改習本國式體操（即打拳）才行。依我想來：兩手拿著外國銅錘或木棍，把手腳左伸右伸的，大約於筋肉發達上，也應有點「效驗」。無如竟不見效驗！那自然只好改途去練「武鬆脫銬」那些把戲了。這或者因為中國人生理上與外國人不同的緣故。

  （二）用在軍事上。中國人會打拳，外國人不會打拳：有一天見面對打，中國人得勝，是不消說的了。即使不把外國人「板油扯下」，只消一陣「烏龍掃地」，也便一齊掃倒，從此不能爬起。無如現在打仗，總用槍炮。槍炮這件東西，中國雖然「古時也已有過」，可是此刻沒有了。藤牌操法，又不練習；怎能御得槍炮？我想！（他們不曾說明，這是我的「管窺蠡測」，）打拳打下去，總可達到「槍炮打不進」的程度（即內功？）。這件事，從前已經試過一次，在一千九百年。可惜那一回算是名譽的完全失敗了。且看這一回如何。

  （原載《新青年》第五卷第五號，1918年11月15日）二

  中國人向來有點自大。——只可惜沒有「個人的自大」，都是「合群的愛國的自大，」這便是文化競爭失敗之後，不能再見振拔改進的原因。

  「個人的自大，」就是獨異，是對庸眾宣戰。除精神病學上的誇大狂外，這種自大的人，大抵有幾分天才，——照Nordan71等說，也可說就是幾分狂氣。他們必定自己覺得思想見識高出庸眾之上，又為庸眾所不懂；所以憤世疾俗。漸漸變成厭世家，或「國民之敵！」但一切新思想，多從他們出來；政治上宗教上道德上的改革，也從他們發端。所以多有這「個人的自大」的國民，真是多福氣！多幸運！

  「合群的自大，」「愛國的自大，」是黨同伐異，是對少數的天才宣戰；——至於對別國文明宣戰，卻尚在其次。他們自己毫無特別才能，可以誇示於人，所以把這國拿來做個影子；他們把國里的習慣制度，抬得很高，讚美的了不得；他們的國粹，既然這樣有榮光，他們自然也有榮光了！倘若遇見攻擊，他們也不必自去應戰；因為這種蹲在影子裡張目搖舌的人，數目極多。

  只須用Mob72的長技，一陣亂噪，大可制勝。勝了，我是一群中的人，自然也勝了；若敗了時，一群中有許多人，未必是我受虧：大凡聚眾滋事時，多具這種心理，也就是他們的心理。他們舉動，看似猛烈，其實卻很卑怯。至於所生結果，則復古尊王，扶清滅洋，等等，已領教得多了。所以多有這「合群的愛國的自大」的國民，真是可哀，真是不幸！

  不幸中國偏只多這一種自大：古人所作所說的事，沒一件不好，遵行還怕不及，怎敢說到改革？這種愛國的自大家的意見，雖各派略有不同，根柢總是一致；計算起來，可分作下列五種：——

  甲雲，「中國地大物博，開化最早；道德天下第一。」這是完全自負。

  乙雲，「外國物質文明雖好，中國精神文明更好。」

  丙雲，「外國的東西，中國都已有過；某種科學，即某子所說的云云。」這兩種都是「古今中外派」的支流；依據張之洞的格言，以「中學為體，西學為用」的人物。

  丁雲，「外國也有叫化子，——（或雲）也有草舍，——娼妓，——臭蟲。」這是消極的反抗。

  戊雲，「中國便是野蠻的好。」又雲，「你說中國思想昏亂，那正是我民族所造成的事業的結晶。從祖先昏亂起，直要昏亂到子孫；從過去昏亂起，直要昏亂到未來。……（我們是四萬萬人）你能把我們滅絕麼？」這比「丁」更進一層，不去拖人下水，反以自己的醜惡驕人，至於口氣的強硬，卻很有《水滸傳》中牛二的態度。

  五種之中，甲乙丙丁的話，雖然已很荒謬，同戊比較，尚覺情有可原，因為他們還有一點好勝心存在。譬如衰敗人家的子弟，看見別家興旺，多說大話，擺出大家架子；又或尋求人家一點破綻，解他自己的嘲；固然極是可笑，但比那一種掉了鼻子，還說是祖傳老病，誇示於眾的人，總要算略高一步了。

  戊派的愛國論最晚出，我聽了也最寒心；這不但因其居心可怕，實因他所說的更為實在的緣故。昏亂的祖先，養出昏亂的子孫；正是遺傳的定理。民族根性造成之後，無論好壞，改變都不容易。法國G.Le Bon73著《民族進化的心理》中，說及此事道，原文已忘，今但舉其大意。——「我們一舉一動，雖似自主，其實多受死鬼的牽制。將我們一代的人，和先前幾百代的鬼比較起來，數目上就萬不能敵了。」我們幾百代的祖先裡面，昏亂的人，定然不少；有講道學的儒生，也有講陰陽五行的道士，有靜坐練丹的仙人，也有打臉打把子的戲子。所以我們現在雖想好好做「人」，難保血管里的昏亂分子不來作怪，我們也不由自主，一變而為研究丹田臉譜的人物：這真是大可寒心的事。但我總希望這昏亂思想遺傳的禍害，不至於有梅毒那樣猛烈，竟至百無一免。即使同梅毒一樣，現在發明了六百零六，肉體上的病，既可醫治；我希望也有一種七百零七的藥，可以醫治思想上的病。這藥原來也已發明，就是「科學」一味。只希望那班精神上掉了鼻子的朋友，不要叉著「祖傳老病」的旗號來反對吃藥，中國的昏亂病，便也總有全愈的一天。祖先的勢力雖大，但如從現代起，立意改變：掃除了昏亂的心思，和助成昏亂的物事（儒道兩派的文書），再用了對症的藥，即使不能立刻奏效，也可把那病毒略略羼淡。如此幾代之後，待我們成了祖先的時候，就可以分得昏亂祖先的若干勢力，那時便有轉機，le Bon 所說的事，也不足怕了。

  以上是我對於「不長進的民族」的療救方法；至於「滅絕」

  一條，那是全不成話，可不必說。「滅絕」這兩個可怕的字，豈是我們人類應說的？只有張獻忠這等人，會有如此主張，至今為人類唾罵；而且於實際上發生出什麼效驗呢？但我有一句話，要勸戊派諸公。「滅絕」這句話，只能嚇人，卻不能嚇倒自然。

  他是毫無情面：他看見有自向滅絕這條路走的民族，便請他們滅絕，毫不客氣。我們自己想活，也希望別人都活；不忍說他人的滅絕，又怕他們自己走到滅絕的路上，把我們帶連了也滅絕，所以在此著急。倘使不改現狀，反能興旺，能得真實自由的幸福生活，那就是做野蠻也狠好。——但可有人敢答應說「是」麼？

  （原載《新青年》第五卷第五號，1918年11月15日）