第七輯 閒話辯是非 石碏大義滅親

  中國古代有個成語叫做大義滅親！這可是平常人十分難做到的事情，說的是自己的親屬犯了罪，為了正義，自己揭發自己的親屬犯罪的行為。

  這一節的古案今說，就來說說大義滅親的故事。

  這個大義滅親這個成語最早來自什麼典故呢？

  它最早是記載在《左傳》上的，故事叫石碏（que，四聲）大義滅親。

  

  石碏，春秋時衛國大夫。衛莊公有三個子，大兒子叫姬完、第二個兒子交姬晉、小兒子州吁。州吁最受莊公寵愛，老兒子，大孫子，最受疼愛了，這個人之常情。

  州吁就在這種極度的寵愛之中，養成殘忍暴戾的性格，無惡不作，成為衛國的大害。

  當時，老臣石碏，為人耿直，體恤百姓疾苦。他幾次勸莊公管教約束州吁，但莊公不聽，州吁作惡日甚，且越發變本加厲，而且他的身邊還有個狼狽為奸的幫手。

  這一個人就夠嗆了，還是兩個人。這個人還不是別人，正是石碏的兒子石厚，石厚常與州吁並車出獵，為非作歹。石碏大怒，用鞭子抽打他五十下，鎖入房內。石厚越窗逃出，住州吁府內。不回家，仍天天跟著州吁胡作非為，禍害百姓。

  莊公死後，姬完繼位，稱衛桓公，石碏見他生性懦弱無為，告老還鄉，不參朝政。此時，州吁更加橫行霸道。公元前719年，州吁聽計石厚，害桓公奪位。州吁、石厚為制服國人，立威鄰國，就大征青壯年去打鄭國，弄得勞民傷財。當時，朝歌有民謠云：「一雄斃，一雄尖，歌舞變刀兵，何時見太平？」州吁這麼胡搞亂搞的，見百姓不擁戴自己，就特別鬱悶。

  這時他的好哥們石厚就出來出主意了。石厚說了，你沒有威望，我也沒有威望，但是我老爹有啊！幹嘛不請他出山呢？這州吁一拍石厚的肩膀，要不說哥們呢，關鍵時刻還是給看哥們。

  州吁就派人請石碏出來共掌國政。州吁派大臣帶白壁一雙、白粟五百鍾去請。沒想到石碏拒收禮品，推說病重回絕。

  石碏夠不給面子的。可是州吁不死心，石厚一拍胸脯，我親自回家請。

  按說這親兒子去請，這老爹來了，這就該被請走了吧？

  可是，事與願違，石碏早就想除掉禍根，為國為民除害。他趁石厚請他參政，假意獻計說，新主即位，能見周王，得到周王賜封，國人才肯服貼。現在陳國國君忠順周王，周王很賞識他，你應該和新主一同去陳國，請陳桓公朝周王說情，周王便會見之。石厚十分高興，便備厚禮赴陳，求陳向周王通融。

  見此，石碏割破手指，寫下血書，派人事先送到陳國。血書寫道：「我們衛國民不聊生，固是州吁所為，但我逆子石厚助紂為虐，罪惡深重。二逆不誅，百姓難活。我年老體衰，力不從心。現二賊已驅車前往貴國，實老夫之謀。望貴國將二賊處死，此乃衛國之大幸！」

  這是要殺了親兒子啊！陳國大夫子針，與石碏有深交，見血書，奏陳桓公，桓公命將州吁、石厚抓住，正要斬首，群臣奏：「石厚為石碏親子，應慎重行事，請衛國自己來問罪」。

  石碏知二賊被捉，急派人去邢國接姬晉（州吁之兄）就位（即衛宣公），又請大臣議事。眾臣皆曰：「州吁首惡應殺，石厚從犯可免。」石碏正色道：「州吁罪，皆我不肖子釀成，從輕發落他，難道使我徇私情，拋大義嗎？」大家都不敢說話了，石碏家臣羊肩說：「國老不必怒，我即赴陳辦理此事」。

  羊肩到陳殺石厚，石厚說：「我是該殺。請將我囚回衛國，見父後再死。」羊肩說：「我奉你父命誅逆子，想見你父，我把你的頭帶回去見吧！」說完，就把石厚給殺了。

  石碏為國大義滅親之事，史學家左丘明記之，衛民傳頌至今。石碏的這種做法得到後人的讚許，後來人們稱這種行為是「大義滅親」。

  這故事，我們是聽懂了，但是殺自己的親兒子，我也是覺得太殘忍了。

  在現代呢，大義滅親，可能不只是這種要殺兒子的行為了，而是說要勸自己的親人改邪歸正。

  現代的法律中對大義滅親是如何解釋的呢？

  《最高人民法院關於處理自首和立功具體應用法律若干問題的解釋》「經親友規勸、陪同投案的；公安機關通知犯罪嫌疑人的親友，或者親友主動報案後，將犯罪嫌疑人送去投案的，也應當視為自動投案。」

  《關於處理自首和立功若干具體問題的意見》「犯罪嫌疑人被親友採用捆綁等手段送到司法機關，或者在親友帶領偵查人員前來抓捕時無拒捕行為，並如實供認犯罪事實的，雖然不能認定為自動投案，但可以參照法律對自首的有關規定酌情從輕處罰。」

  從這兩個法律條文來看，法律其實是充分照顧到情感和人性的。大義滅親是人性的喪失，會使得親人之間產生劇烈衝突，這種衝突甚至會讓人灰心絕望，產生仇恨和對任何事情的不信任感，反而不利於改造。法律參考大義滅親的行為，對嫌疑人從輕發落，不僅有利於嫌疑人儘快抓捕歸案，而且還充分體現了法律的人情味，調和了正義和情感之間的矛盾，使之和諧統一起來，當親人大義滅親的時候，不至於使親人之間產生情感的對立，破壞社會和諧。

  這就是大義滅親的現代司法含義。