鄭家莊園

  在宜賓縣北部邊緣的古羅場，這裡同自貢市榮縣五寶鎮相鄰，有一條水源豐富的越溪河穿鄉滾滾流淌，向人們訴說著人世間的風雲變化……

  離古羅場約10華里，有一片片延綿起伏的山峰。在這些山峰之間，有一座風景清秀的山巒。在山巒的中部有段地貌形似一頭昂首兀立的大象。不知從什麼時候起，當地人就根據這座山的形狀，把它叫作畫象嘴。

  「象」在中國傳統文化里與「祥」字諧音，故象被賦予吉祥寓意。大象在當地人們的心目中，是吉祥與力量的象徵。他們對大象頗有好感，認為象善解人意，勤勞吃苦，聰明靈性。

  在清朝後期，住在古羅場一戶鄭氏人家，聽說畫象嘴是一塊「吉祥」寶地，就想在此修房造屋，以求鄭家人丁興旺，平安吉祥，家業發達。

  傳說鄭氏人家祖祖輩輩是經商的，又精通醫術，自然講究風水，新修的房屋如何才能聚財，如何才能更加發達，如何才能讓後輩更加興旺，如何才能讓子孫仕途通達。因此，鄭家就請了幾路風水先生，來到畫象嘴看風水。他們都稱這裡是一塊風水寶地，修房造屋是很好的地基。但鄭家能否與風水結緣，讓風水永不流走，那就要看當主人的生辰「八字」，能否與這裡的風水合成，是否適應……

  修房造房是一家人的百年大計，住地風水好與否，關係著家業發達，傳宗接代，延續後輩的基業。因此，鄭家老爺不敢輕易下決心。後來，鄭老爺聽說川南佛來山紅岩寺一位姓曾的和尚，是遠近聞名的風水大仙。於是，鄭老爺就帶上重金厚禮，前往佛來山，以捐獻修繕紅岩寺為名，去拜訪了那位曾大仙。

  曾大仙被鄭氏的誠心打動，同意前往古羅幫鄭氏看修房造屋的地基。鄭氏就滿心歡喜地把風水大仙帶到了畫象嘴。他們站在畫象嘴中部的一個「凹」處，曾大仙手端羅盤，抬眼遠方，深奧而又專注。令鄭氏佩服，也跟著觀看，可鄭氏看不出任何明明堂，只見曾大仙的眼睛隨著羅盤的指針跳動，然後又幾次抬眼遠方，才開口對鄭氏說話：「這裡的前方有一條河流，喻意財富源源不斷。左邊有山，右邊也有山。完全是完整的左青龍，右白虎，前朱雀，後玄武，背靠大山，坐南向北，基石穩固。而且，還養有一隻大象在山間。因此，我敢斷言：在這裡修房造屋，風水極佳，金玉滿堂，是我看過的最好的風水寶基。」

  「對頭，我請別的風水先生也來看過，都說畫象嘴是一塊風水寶地，是一塊吉祥的地方。」鄭氏滿臉帶笑地說。

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  「你家要在這裡修房造屋，我保證不出三年，人丁興旺紅火，家業飛黃騰達。」

  「大仙就幫我算算八字，看這裡我配不配。」鄭氏笑逐顏開地請求大仙。

  「好，你把生辰八字報上來，我算算。」

  鄭氏立即報出生辰八字。大仙伸平手掌，掐指運算。反覆多次後，他臉上終於露出喜色：「可以，你的八字壓得住。俗話說人富不過三代，開店難盛百年。也許過了百年之後，這塊吉祥寶地的地氣，將會釋放出來……」

  「大仙的意思是？」

  「只能意會，不可泄露天機。」曾大仙講完這話後，用手抹了抹自己的光頭。

  當鄭老爺送走曾大仙時，用紅布包了一包銀兩，虔誠地送到大仙的手中說：「如我鄭家今後發達了，一定好好報答你的恩惠，還會向紅岩寺捐獻更多的銀錢。」

  請了幾位風水先生看了畫象嘴的地基後，鄭老爺就決定在這塊風水寶地，吉祥如意的地方修一個莊園。

  在清朝同治年間，鄭氏人家就動土開工，請來了當地最好的泥石木匠、磚瓦師傅，還有做雜活的共108人，在畫象嘴轟轟烈烈、熱火朝天地修房建造鄭家大院。開工後的108天，舉行了正房上樑的隆重儀式。

  那天，從畫象嘴爆響的火炮聲，足足響了3個多小時，吸引到古羅場周邊來看熱鬧的人，整整擺了80桌。

  又過了38天，鄭家大院終於竣工了，在畫象嘴建起了一座十里八鄉間罕見的闊氣民居。

  鄭家祖祖輩輩經營生意，特別是在距畫象嘴不遠的鹽城——自貢做鹽生意。自從鄭家搬到畫象嘴新修的鄭家大院後，真是應了曾大仙的話，鄭家真的生意越做越順，越做越大，漸漸地發了大財。

  當地人經常看見鄭家做生意賺的銀錢，用馬拉車從外面往家裡拉回了一車又一車銀子，儲藏在鄭家二樓的藏銀室。大約又過了10多年，藏銀室的銀子越堆越多，越碼越高。在一天夜裡，鄭家大院突然發出轟隆一聲巨響。當他們跑出來看時，看到藏銀室的樓房被壓垮了。

  鄭家又請來大師，根據原地的山形地貌，依照梯級地形，按「三進三出」重新進行設計建造一個更好更大，獨具風格的川南莊園。

  鄭家擇了一個「18日」的黃道吉日破土動工，經過歷時三年的修建，最後建成了川南典型的集生活居住、軍事防禦為一體的鄭家莊園。

  鄭家莊園是一座豪華的、坐南向北的四合院，占地40多畝。磚木結構，穿逗式梁架，三穿七柱，懸山式頂，雕樑畫棟、亭台樓閣，廳堂戲院，一應俱全。

  在堂屋正中，有垂帶式踏道、屋台基、石壩和房邊石砌保坎。莊園共有各種房屋122間，8個天井、3個場壩、4個水池、11處院內花園。

  大朝門上懸掛著一塊豎式黑添大匾，上書「七松世第」四個斗大的金字象徵著主人高貴富有的身份地位。

  鄭家莊園前廳大門書有「德門瑞靄書香遠，闌砌春深雨露多」的石刻對聯，橫批「頑伯山居」。「頑伯」即宅主名號。

  據說，當年在鄭家莊園負責打掃清潔衛生的就有3個僱工，一個僱工專門負責開門，每天從早晨6點開始，8點才能把所有的門打開通風……

  鄭家是個大家族，那時在宜賓北面一帶是響噹噹的富豪。然而，在鄭家的三房人中，鄭老大家卻一直沒有後代。鄭老大就從同族老二弟弟家中，抱養了生於清朝同治年間的三兒，取名鄭廷欽。從此，鄭廷欽就過繼伯父為子。

  鄭廷欽排行老三，鄭家人就喊他三少爺。鄭家人就培養他從小讀書，長大後就學習做生意。大約過了18年，鄭老爺去世了，鄭廷欽就繼承了三分之一的鄭家莊園，300石租田產。他雖飽讀詩書，但累試不第。

  鄭廷欽在20歲時，與榮縣古文場文昌坪學堂灣的張家女子張靜宜了結婚張家是榮縣的名門望族。張靜宜的父親張榮山，是咸豐年間的武舉人。為人豪爽，行俠仗義，不願做官。

  張榮山是個開明紳士，他允許女兒張靜宜同兄弟姐妹一起讀書。因此，靜宜知書達理，能詩會文，心靈手巧，性情賢淑。

  鄭廷欽同張靜宜結婚後，夫妻倆情真意切，相敬如賓，夫唱妻和。一年之後，張靜宜生下的長子夭折了。

  1891年3月13日，張靜宜又懷胎十月，生下第二個兒子，令鄭廷欽欣喜萬分。

  二兒子一降生來到人世間，鄭廷欽為了兒子今後有個遠大前程，就開始搜索枯腸，絞盡腦汁，成天琢磨要給兒子取一個美好名字。一天，他從書櫥上取下一本《楚辭》，仔細翻閱，想從屈原的作品中找到給兒子取名的靈感。

  鄭廷欽酷愛文學，最崇尚英雄豪傑，更敬重屈原這位中國歷史上偉大的愛國詩人。常為屈原那種「信而見疑，忠而被謗」的遭遇感慨萬分。當他讀到屈原《抽思》篇所作《九章》之四中「道卓遠而日忘兮，願自申而不得。」這句詩時，入了他的大腦，思量詩中的「自申」二字，既符合兒子的字輩，又表現了屈原的偉大品格。真是「踏破鐵鞋無覓處，得來全不費功夫」。

  鄭廷欽就決定把「自申」二字，作為二兒子的字號，並當即向夫人徵求意見。張靜宜聽到「自申」二字，心中一喜，說：「這兩個字作為兒子的名字好！自就是自立自尊，自強不息；申，就是陳述重複、適合教書育人。」

  「妻子講得好，就這樣把我們兒子的字號定下來。」鄭廷欽為兒子的字號確定後，他又想以何為名呢？大兒子出生後就夭折了，傳宗接代就指望自申了。一定要取個讓老天保佑兒子成長的號名。

  鄭廷欽邊想邊取出一本《尚書》翻看：「……天是有意志的，這個意志就是上帝，上帝對人類懷著仁慈之心。上天孚佑下民，天佑下民，作之君，作之師……」的句子時，心中一喜；他又接著翻閱《蕭何傳》上有「高祖為布衣時，數以吏事護高祖，高祖為亭長，常佑之。」

  鄭廷欽想：人有善念，天必佑之。一個人如果時時刻刻心懷善念，就必然能得到上天的護佑。「佑之」一詞，一語多義，表達了「天人合一」的思想，很合自己的想法。於是，他就以「佑之」作為剛出生兒子的名號。

  從此，鄭家人對佑之疼愛有加，精心養育。佑之一天一地長大了，會笑了，能牙牙學語了……令鄭廷欽、張靜宜每天都喜笑顏開，心花怒放。特別是張靜宜每當把兒子抱在懷裡時，那種做母親的驕傲自豪，就寫在那張美麗動人的臉上。

  繼後，鄭廷欽家又喜得貴子，生下老三，取名鄭伯衡。