偉大聖人的智慧

  唯天下至聖為能聰明睿知1，足以有臨2也；寬3裕4溫柔，足以有容5也；發強6剛毅，足以有執7也；齊莊8中正9，足以有敬也；文理10密察11，足以有別12也。溥博13，淵泉14，而時出之15。溥博如天；淵泉如淵。

  見16而民莫不敬，言而民莫不信，行而民莫不說17。是以聲名洋溢18乎中國，施及蠻貊19。舟車所至，人力所通，天之所覆，地之所載，日月所照，霜露所隊20：凡有血氣者莫不尊親。故曰配天。

  注釋

  1.知：通「智」。

  2.有臨：居上臨下。臨，本指高處朝向低處，後引申為上對下之稱。

  3.寬：廣大。

  4.裕：舒緩。

  5.有容：容納，包容。

  6.發強：發，奮發。強，勇力。

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  7.有執：操持決斷天下大事。

  8.齊莊：恭敬莊重。

  9.中正：不偏不倚。

  10.文理：文章條理。

  11.密察：詳察細辨。

  12.有別：辨別是非正邪。

  13.溥博：遼闊廣大。

  14.淵泉，深潭。後引申為思慮深遠。

  15.而時出之：出，溢出。

  16.見：同「現」。指儀容。

  17.說：通「悅」，喜悅。

  18.洋溢：廣泛傳播。

  19.蠻貊：古代兩個邊遠部族的名稱。

  20.隊：通「墜」，墜落。

  譯文

  只有天下最偉大崇高的聖人，才具有充分的聰明智慧，足以居上位而治理民眾；寬宏大量，溫和文雅，足以包容天下；奮發勇健，剛強堅毅，足以決斷天下大事；威嚴莊重，忠誠正直，足以博得人們的尊敬；條理清晰，著述縝密，足以辨別是非邪正。崇高的聖人，美德就像廣博而又深厚的潭水，時常有清泉流出。德行廣博如上天，德行深厚如池淵。

  美德表現在儀容上，百姓中沒有誰不敬佩的；表現在言談里，百姓中沒有誰不信服的；表現在行動上，百姓中沒有誰不贊成的。因此，他的美好名聲廣泛流傳在中原大地，並且傳播到邊遠的少數民族地區。只要有車船行駛的地方，人力通行的地方，上天覆蓋的地方，大地負載的地方，日月照耀的地方，霜露降落的地方；凡是有血氣生命的人，沒有不尊敬他、不熱愛他的。所以說聖人的美德能與上天相匹配。

  堯帝溥博如天

  堯帝是中國上古時代的聖王，姓伊祁，名放勛，為上古五帝之一。

  堯帝是黃帝的後代，帝嚳（五帝之一）的兒子。帝嚳去世後，由他的長子摯繼承帝位。放勛十五歲時，被封為唐侯，他在唐地與百姓同甘共苦，發展農業，妥善處理各類政務，把唐地治理得井井有條，不僅受到百姓的擁戴，而且還得到很多部族首領的讚許。九年後，帝摯覺得自己的能力比不上弟弟放勛，便親率百官到唐地，將帝位禪讓給弟弟放勛。

  放勛即帝位後，改帝號為堯。因為堯帝最初被封於唐，因此以唐為朝代號，這便是中國歷史上的第一個朝代號，同時被後人稱為唐堯。

  在堯的時代，天文曆法還很不完善，百姓耕作無所依憑，經常會耽誤農時，是堯帝首次制定了曆法並頒布天下，使農業生產有所依循，這就叫「敬授民時」。

  他親自組織專門人員總結前人的經驗，令羲、和兩族掌天文，根據日月星辰運行等天象和自然物候來推定時日，測定四季。

  他派羲仲住在東方海濱叫暘谷的地方，觀察日出情況，以晝夜平分的那天作為春分，並參考鳥星的位置來校正；派羲叔住在叫明都的地方，觀察太陽由北向南移動的情況，以白晝時間最長的那天為夏至，並參考火星的位置來校正；派和仲住在西方叫昧谷的地方，觀察日落的情況，以晝夜平分的那天作為秋分，並參考虛星的位置來校正；派和叔住在北方叫幽都的地方，觀察太陽由南向北移動的情況，以白晝最短的那天作為冬至，並參考昴星的位置來校正。

  二分、二至確定以後，堯決定以月亮一周期為一月，太陽一周期為一年，以366日為一年，每三年置一閏月，用閏月調整曆法和四季的關係，使每年的農時正確，不出差誤。由此可知，古人為何將帝堯的時代視為農耕文化出現飛躍進步的時代。

  堯帝時刻注意傾聽老百姓的意見，他在簡陋的宮門前設了一張「欲諫之鼓」，不管是誰，都可以隨時擊打這面鼓，堯帝聽到鼓聲後便會立刻接見，認真聽取來人給他提出的建議或意見。另外，堯帝還讓人在交通要道設立了很多「謗木」，老百姓有什麼建議或意見時，可以向看守「謗木」的人陳述，如果願意親自去朝廷，看守「謗木」的人就會給予指引。

  積累一定的施政經驗後，堯帝便開始著手建立國家的政治制度，其中很重要的一條就是按各種政務任命官員，在中國歷史上第一次建立較為系統的政治制度。另外，堯帝還考察百官的政績，區分高下，獎善罰惡，使政務井然有序；同時注意協調各個部落之間的關係，教育老百姓和睦相處。這樣，很快便出現天下安寧、世風祥和的清明局面。

  堯治理天下萬民，使海內政治清明，曾到汾水北岸的姑射之山，去參拜四位有道之名士。這四位有道名士為方回、善卷、披衣、許由。

  善卷為人重義輕利，不貪圖富貴，是有名的賢者；堯覺得自己各方面都比不上善卷，於是謙恭好禮，用平民對待長者、學生對待老師的禮節去拜訪善卷，堯讓善卷待在主位，自己站在下邊，面向北施禮求教。堯還想把天下讓給善卷，善卷回答說：「我生於宇宙之中，冬天穿皮衣夏天穿葛布，春季播種秋季收割，有勞有逸，日出而作，日落而息，在天地之間逍遙自在，心滿意足，我要天下幹什麼！」善卷因此離開北方，到南方的一個溶洞中隱居去了。

  後來，帝堯想把天下讓給許由，許由崇尚自然無為，不貪求名利富貴，堅持自食其力，生活簡樸。他聽說帝堯要來訪他，就離開住所躲起來了。過了一段時間，帝堯在一片寬闊的沼澤地里找到了許由，他向許由恭敬地行禮，並且勸他說：「太陽出來了，火把還不熄滅，在照亮宇宙的太陽光下要它放光，不是多餘的嗎？大雨下過了，還去澆園，不是徒勞嗎？作為天子，我很慚愧，我占著帝位很不適宜，請允許我將天下囑託給先生，那麼天下必然太平。」許由則對帝堯說：「你治理天下，已經昇平日久，既然天下已經治理好了，還要讓我代替你去作一個現成的天子，我為了名聲嗎？名聲，是實際物質的從屬，我對那個虛名不感興趣。鷦鷯即使在深林里築巢，也不過占上一枝就夠了；鼴鼠就是跑到黃河裡去喝水，也不過喝滿肚子就足夠了。你就回去吧！天子之位對於我沒有什麼用處。」許由於是來到箕山之下，潁水的北邊，靠耕田勞作獲取食物，終身不貪求帝位。

  堯在位七十年，沒有把帝位傳給兒子丹朱，而是請手下的大臣們推薦人選。他們推薦了舜，說這個人很有孝行，並且能感化別人，使他們改惡從善。堯決定先考察一番，然後再行決定。

  經過三年各種各樣的考察之後，堯決定將帝位禪讓給舜，自己退居避位。

  堯是上古時期的聖王，他去世的時候「百姓悲哀，如喪父母」。他既是倫理道德方面的理想人格，又是治國平天下的君主楷模。