化育萬物的德行

  仲尼祖述1堯舜，憲章2文武；上律天時，下襲3水土。辟如天地之無不持載，無不覆幬4，辟如四時之錯行5，如日月之代明6。萬物並育而不相害，道並行而不相悖7，小德川流8，大德敦化9，此天地之所以為大也。

  注釋

  1.祖述：效法、遵循前人的行為或學說。

  2.憲章：遵從，效法。

  3.襲：與上文的「律」近義，依順，符合。

  4.幬（dào）：覆蓋。

  5.錯行：交錯運行，流動不息。

  

  6.代明：交替光明，循環變化。

  7.悖：背。

  8.川流：河水長流。

  9.敦化：使萬物敦厚純樸。

  譯文

  孔子遵循堯舜的法度，以文王、武王為典範，上遵循天時變化，下符合水土地理。就好像天地那樣沒有什麼不能承載，沒有什麼不能覆蓋，好像四季交錯運行，好像日月交相輝映。世上萬物一齊生長而不會互相妨害，世上道理同時並行而不會互相衝突。小的德行如河水長流不息，大的德行使萬物敦厚純樸。這就是天地之所以偉大的道理啊！

  蔡元培「兼容並包」

  1916年12月26日，民國五年，四十九歲的蔡元培受命擔任北京大學校長。

  北京大學就是清末的京師大學堂，民國成立後，改稱北京大學。當時的北京大學校政腐敗，制度混亂，學生求官心切，學術空氣淡薄，封建文化泛濫，不少師生品行不檢，為社會所菲薄。

  在蔡元培上任之前，北大已換過五任校長，都沒能改變局面，許多人就勸他不要就任，以免因為改造不好而影響了自己的聲名。但是蔡元培自己已經下定決心，實際上，自從戊戌變法失敗後，蔡元培就一直堅定不移的秉持「教育救國」的理念。1916年12月26日，蔡元培接受了北洋政府大總統黎元洪的北大校長委任狀，開始準備對北大進行全面改革。

  1917年1月4日，蔡元培赴北大上任。到任當天，校工們在門口恭恭敬敬地排隊向他行禮，蔡元培則脫下禮帽，鄭重其事地向校工們回鞠了一個躬，這就使校工和學生們大為驚訝。實際上，蔡元培從來也沒有把北大校長一職看作是一個官職，他不做官，也要求學生們不做官。

  蔡元培在北大推行的改革靈魂就是「思想自由，兼容並包」，這也是他貫徹始終的辦學原則。蔡元培認為大學應該是研究高深學問的學府，大學應該廣泛吸收各種人才，容納不同學派。如果抱殘守缺，持一孔之論，守一家之言，就不可能成為真正高水平的大學。

  由於學說必須由人提倡、宣傳和發展，教員又以研究和傳授學問為己任，所以思想自由、兼容並包的辦學原則，在實際中更多的是體現在對待教員方面。蔡元培聘請教員，最重要的有沒有專長的學問。只要有真才實學，有研究學問的興趣和能力，就聘為教員。反之，如果學術水平低，那就不管什麼人，一律辭退。而對於教員的政治見解，學術派別，只要不妨礙授課，就不作為取捨標準。

  蔡元培到任僅僅一周之後，就呈請教育部聘任陳獨秀出任文科學長。蔡元培與陳獨秀這兩個人的個性完全不同，陳獨秀年輕氣盛，蔑視世俗，個性張揚，鋒芒逼人，頗有魏晉名士的風範，而蔡元培為人卻是外圓內方，連疾言厲色都很少見，更具鴻儒氣度。但是蔡元培看中陳獨秀的，恰恰正是他的新銳和毅力。

  並且為了延請陳獨秀，蔡元培還特意「親顧茅廬」，前往陳獨秀的住處登門拜訪，但是陳獨秀習慣晚睡晚起，蔡元培到達時他還酣睡未起。蔡元培也不叫他，就自己耐心地坐在門口的一隻小板凳上，等待著年齡小他一輪的陳獨秀醒來。

  然而陳獨秀當時正一心一意在上海辦雜誌，並不打算接受北大的教職，是蔡元培用自己的誠意與胸懷最終說服了陳獨秀，他接受了蔡元培的聘請，並且決定把《新青年》搬到北京來辦。而《新青年》雜誌恰恰是後來以北京為中心的轟轟烈烈的新文化運動和「五四運動」的肇始和大本營。

  蔡元培引進陳獨秀做了文科學長之後，陳獨秀又引進了胡適進北大當教師。而胡適當時不過是個連博士學位還沒拿到的毛頭小伙。後來，胡適在他的紀念文章里曾提到，如果沒有蔡元培，他的一生很可能會在一家二三流的報刊編輯生涯中度過。

  聘用陳獨秀與胡適，是蔡元培「兼容並包，思想自由」的著名方針下的兩段佳話。

  然而蔡元培作為新文化的倡導者，不僅聘請了新文化運動的旗手陳獨秀，還聘請了一批學養深厚的守舊派人物，其中最有代表性的就是「生在南洋，學在西洋，婚在東洋，仕在北洋」的辜鴻銘。辜鴻銘學貫中西，卻一生致力於宣揚中國文化，嘲諷西學，不管是在外國還是在中國，始終一副清朝的衣著打扮，但是他又特別受西方人尊重，以致當時的外國人中流傳著一個說法——「到北京可以不看三大殿，不可不看辜鴻銘」。

  周作人曾經這樣描寫辜鴻銘：「生得一副深眼睛高鼻子的洋人相貌，頭上一撮黃頭毛，卻編成了一條小辮子，冬天穿棗紅寧綢的大袖方馬褂，上戴瓜皮小帽；不要說在民國十年前後的北京，就是在前清時代，馬路上遇見這樣一位小城市裡的華裝教士似的人物，大家也不免要睜大了眼睛看得出神吧。尤其妙的是那包車的車夫，不知是從哪裡鄉下去特地找了來的，或者是徐州辮子兵的餘留亦未可知，也是一個背拖大辮子的漢子，同課堂上的主人正好是一對，他在紅樓的大門外坐在車兜上等著，也不失車夫隊中一個特殊的人物。」

  辜鴻銘在北京大學任教，第一天梳著小辮走進課堂，學生們一片哄堂大笑，辜平靜地說：「我頭上的辮子是有形的，你們心中的辮子卻是無形的。」狂傲的新潮的北大學生當場靜默。

  就這樣，蔡元培的「兼容並包」思想，吸引了中國的各路學術精英，使北大教師隊伍一時出現流派紛呈的局面。例如在文科教師隊伍中，既集中了許多新文化運動的著名代表人物，如陳獨秀、李大釗、魯迅、胡適、錢玄同、劉半農、沈尹默等，也有政治上保守而舊學深沉的學者，如黃侃、劉師培、黃節、辜鴻銘、崔適、陳漢章等。在政治傾向上，有的激進，有的保守，有的主張改良。在新派人物中，有馬克思主義、三民主義、無政府主義、國家主義的不同代表。當時的北大，《新潮》與《國故》對壘，白話與文言相爭，百家爭鳴，盛極一時。而那種「師生間問難質疑。坐而論道的學風」，那種民主自由的風氣，從那時開始形成，成為北大異於其他大學、吸引後來一代又一代學子的獨特傳統。

  在蔡元培的領導下，北京大學的改革是全方位的，「兼容並包」不僅包容不同的學術和學說流派，不同的人物和主張，也在男生之外包容女生，開我國公立大學招收女生之先例。在正式生之外包容旁聽生，讓教學和學術活動向社會公開。北大還開辦了不少平民學校和夜校等，努力服務於社會。這些都有力地促進了我國大學的開放性和平民化程度。

  北京大學的現代傳統與校格是由蔡元培而建立，北大任職時期也是蔡元培職業生涯最輝煌的時期。因為對大學教育體系的創立，蔡元培被濃墨重彩地載入中國教育史。

  有人評價蔡元培是豐厚的精神之水，無邊的黑暗裡的堅毅與坦蕩之懷，連接著一個民族的期冀。