治理天下的法則

  哀公1問政。

  子曰：「文武之政，布2在方策3。其人4存，則其政舉；其人亡，則其政息5。人道敏6政，地道敏樹。夫政也者，蒲盧7也。故為政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。仁者，人也，親親為大。義者，宜也，尊賢為大。親親之殺8，尊賢之等，禮所生也。在下位，不獲乎上，民不可得而治矣。故君子不可以不修身；思修身，不可以不事親；思事親9，不可以不知人10；思知人，不可以不知天。」

  天下之達道11五，所以行之者三。曰君臣也，父子也，夫婦也，昆弟12也，朋友之交也，五者，天下之達道也；知、仁、勇三者，天下之達德13也。所以行之者一也。或生而知之，或學而知之，或困而知之，及其知之，一也。或安而行之，或利而行之，或勉強而行之，及其成功，一也。

  子曰：「好學近乎知。力行近乎仁。知恥近乎勇。知斯三者，則知所以修身；知所以修身，則知所以治人；知所以治人，則知所以治天下國家矣。」

  凡為天下國家有九經14，曰：修身也，尊賢也，親親也，敬大臣也，體15群臣也，子庶民16也，來17百工18也，柔遠人19也，懷20諸侯也。

  修身，則道立。尊賢，則不惑21。親親，則諸父昆弟不怨。敬大臣，則不眩22。體群臣，則士之報禮重。子庶民，則百姓勸23。來百工，則財用足。柔遠人，則四方歸之。懷諸侯，則天下畏之。

  齊明盛24服，非禮不動，所以修身也；去讒25遠色，賤貨而貴德，所以勸賢也；尊其位，重其祿，同其好惡，所以勸親親也；官盛任使26，所以勸大臣也；忠信重祿，所以勸士也；時使27薄斂28，所以勸百姓也；日省月試，既稟29稱30事，所以勸百工也；送往迎來，嘉善而矜31不能，所以柔遠人也；繼絕世32，舉廢國33，治亂持34危，朝聘35以時，厚往而薄來，所以懷諸侯也。凡為天下國家有九經，所以行之者一也。

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  「凡事豫36則立，不豫則廢。言前定則不跲37，事前定則不困，行前定則不疚，道前定則不窮。在下位不獲乎上，民不可得而治矣；獲乎上有道：不信乎朋友，不獲乎上矣；信乎朋友有道：不順乎親，不信乎朋友矣；順乎親有道：反諸身不誠，不順乎親矣；誠身有道：不明乎善，不誠乎身矣。誠者，天之道也；誠之者，人之道也。誠者不勉而中，不思而得，從容中道，聖人也。誠之者，擇善而固執之者也。」

  「博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。有弗學，學之弗能，弗措38也；有弗問，問之弗知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也；有弗辨，辨之弗明，弗措也。有弗行，行之弗篤，弗措也。人一能之，己百之，人十能之，己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強。」

  注釋

  1.哀公：春秋時魯國國君。姓姬，名蔣，「哀」是諡號。

  2.布：陳列。

  3.方策：指典籍。方，方版，古時書寫用的木板。策，竹簡。

  4.其人：指文王、武王。

  5.息：滅，消失。

  6.敏：勉力，勤奮。

  7.蒲盧：即蘆葦。蘆葦性柔而具有可塑性。

  8.殺（shài）：減少，降等。

  9.事親：侍奉親人。

  10.知人：知道、了解別人。

  11.達道：天下人所共行的大道。

  12.昆弟：兄和弟，也包括堂兄堂弟。

  13.達德：通行不變的美德。

  14.九經：儒家主張的治理天下國家的九條準則。經，準則。

  15.體：設身處地地去體察，體恤。

  16.子庶民：以庶民為子。子，動詞，指愛護。庶民，平民。

  17.來：招來。

  18.百工：各種工匠。

  19.柔遠人：安撫邊遠地區的人。

  20.懷，安撫。

  21.不惑：不疑於理。

  22.不眩：不迷於事。

  23.勸：勉力，努力。

  24.盛：多。

  25.讒：說別人的壞話，這裡指說壞話的人。

  26.任使：足夠使用。

  27.時使：指使役百姓有一定的時間，不誤農時。

  28.薄斂：賦稅輕。

  29.既（xì）稟：古代按月付給的工資。既，即「餼」，指贈送別人糧食或飼料。稟，給予糧食。

  30.稱：符合，相當。

  31.矜：憐憫，同情。

  32.繼絕世：延續已經中斷的家庭世系。

  33.舉廢國：復興已經沒落的邦國。

  34.持：扶持。

  35.朝聘：諸侯定期朝見天子。比年一小聘，三年一大聘，五年一朝聘。

  36.豫：同「預」，預謀。

  37.跲（jiá）：這裡指說話不通暢。

  38.弗措：不罷休。弗，不。措，停止，擱置。

  譯文

  魯哀公詢問治國政事。孔子說：「周文王、周武王的治國方略都記載在典籍上。他們在世，這些政令就得以實施；他們去世，政令也就隨之廢弛了。治理民眾的途徑是勤於政事；治理土地的途徑是勉力種植。國家政事就像蘆葦一樣。所以治理國家就在於獲得人才，獲得人才要求君主提高自己的修養，修養自己在於遵循大道，遵循大道要從仁義做起。仁的意思就是愛人，親近自己的親族是最大的仁。義的意識就是事事做得適宜，尊重賢人是最大的義。親近自己的親族要分親疏，尊重賢人要有等級，這都是禮的要求。處在下位的人如果不能得到在上位的人的信任，就不能治理好民眾。所以，君子不能不重視品德修養。想要修養品德，不能不侍奉好親人；要侍奉好親人，不能不了解別人；要了解別人，不能不知道天命所在。」

  天下人所通行共有的倫常關係有五項，用來處理這些倫常關係的德行有三種。君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友之間的交往，這五項是天下人共有的倫常關係；智、仁、勇，這三種是天下公認的美德。至於這三種美德的實施，道理都是一樣的。比如說，有的人生來就懂得它們，有的人通過學習才懂得，有的人要遇到困難後才懂得，但只要他們最終都懂得了道理，也就是一樣的了。又比如說，有的人自覺自愿地去實行，有的人為了謀取利益才去實行，有的人要克服困難勉勉強強地去實行，但只要他們最終都成功實行了，也就是一樣的了。孔子說：「喜歡學習就接近智慧，努力實行就接近仁愛，知道羞恥就接近勇敢。知道這三點，就知道如何修身了；知道如何修身，就知道如何治理民眾了；知道如何治理民眾，也就知道如何治理天下國家了。」

  大凡治理天下和國家有九條法則。那就是：修養自身，尊崇賢人，親近親人，敬重大臣，體恤群臣，愛民如子，招徠各行各業的工匠，優待邊緣地區的民眾，安撫各國諸侯。修養自身就能確立中庸之道；尊崇賢人遇事就不會困惑；親近親人就不會惹得叔伯兄弟抱怨；敬重大臣就不會沒有主張；體恤群臣，士人們就會竭力報效；愛民如子，老百姓就會忠心耿耿勉力行善；招徠各種工匠，國家財物就會充足；優待遠客，四方百姓就會歸順；安撫諸侯，天下的人就都會敬畏服從了。

  像齋戒那樣淨心虔誠衣冠齊整，不符合禮儀的事堅決不做，這是修養自身的方法；摒棄讒言，疏遠女色，輕視財物而重視品德，這是鼓勵賢人的方法；提高親族的地位，增加他們的俸祿，與他們愛憎一致，這是勉勵人們愛自己親人的方法；讓眾多的官員供他們使用，這是敬重鼓勵大臣的方法；真心誠意地任用他們，並給以優厚的俸祿，這是鼓勵士人的方法；使役人工不誤農時，減少賦稅，這是鼓勵百姓的做法；經常視察考核，按勞付酬，這是鼓勵各種工匠的做法；客人來時歡迎，去時歡送，嘉獎有才能做好事的人，救濟關懷有困難能力弱的人，這是安撫邊遠地區人士的做法；延續那些斷代的諸侯後裔，幫助復興滅亡的諸侯國，治理禍亂，扶持危難，按時接受朝見，贈送從厚，收受從薄，這是安撫各國諸侯的辦法。總而言之，治理天下國家有九條法則，實行的道理都是一樣的。

  大凡一件事情，事先做好準備就能成功，沒有準備就會失敗。說話之前做好準備，就不會結結巴巴；辦事之前做好準備，就不會困惑猶豫；行動之前做好準備，就不會憂慮不安；上路之前做好準備，就不會陷入絕境。在下位的人，如果得不到在上位的人信任，就不可能治理好民眾。得到在上位的人信任是有辦法的：得不到朋友的信任就得不到在上位的人信任；得到朋友的信任是有辦法的：不孝順父母就得不到朋友的信任；孝順父母是有辦法的：反躬自省而不誠心的，就不能孝順父母；使自己內心真誠是有辦法的：不明白什麼是善就不能夠使內心真誠。真誠，是天理的根本，努力做到真誠，是為人的根本。天然的真誠，不用勉強就能做到，不用思考就能做到，自然而然地符合中庸之道，聖人就是這樣的。努力做到真誠的人，就是選擇善道而執著追求的人。

  「廣泛地學習，詳細地詢問，嚴謹地思考，清楚地辨別，忠實地實行。要麼不學習，學了沒有學會絕不罷休；要麼不詢問，問了沒有得到要領絕不罷休；要麼不思考，思考了沒有收穫絕不罷休；要麼不分辨，分辨了沒有弄清楚絕不罷休；要麼不實行，實行了沒有達到目的絕不罷休。別人用一分努力能做到的，自己用一百分的努力去做總可以做到；別人用十分的努力做到的，自己用一千分的努力去做總可以做到。如果真能夠按這種方法去做，即使是愚蠢的人也一定可以聰明起來，即使是軟弱的人也一定可以剛強起來。」

  秦穆公三用孟明視

  秦穆公把百里奚與蹇叔封為左右二相之後，秦國國力越來越強盛，在諸侯國中間的地位越來越突出，穆公稱霸的目標似乎也越來越近了。

  晉文公死後，杞子從鄭國派人送信回來，說：「鄭國人把北門的鑰匙交給我了，如果秦國悄悄地派軍隊來偷襲，我會在裡面打開城門接應，吞併鄭國不是很容易嗎？」秦穆公向百里奚和蹇叔徵求意見，他們都極力反對：「路經好幾個國家千里迢迢地去偷襲人家，很難得到什麼好處。鄭國也一定會得到消息，提前防備。何況鄭國有人賣鄭，我們又怎麼能保證秦國就沒有人賣秦呢？不要去。」秦穆公聽不進去，堅持要發兵。

  穆公派了三位將軍領兵，一個是百里奚的兒子孟明視，另外兩個是蹇叔的兒子西乞術和白乙丙。軍隊出征那天，蹇叔哭著來為軍隊送行，並且對自己的兒子說：「你們這次是必然失敗有去無回啊，晉國的軍隊一定會在崤山阻擊，看來我也只能等待著到那裡去為你們收屍了！」秦穆公聽了氣急敗壞地說：「你這個死老頭兒，你要是中壽之命的話，你墳上的樹都已經長成材了！」

  秦國的軍隊浩浩蕩蕩向鄭國開去，路上碰到了鄭國商人弦高，他一面派人回去傳信，一面趕著十二頭牛送到秦國的軍營，假裝說自己是鄭國的使者，鄭王特意派來慰勞秦軍的。秦軍一看，這說明鄭人早就得到消息，如今已經準備好以逸待勞了，繼續前去偷襲也就沒有意義了。於是掉轉兵馬往回走，路過晉國邊境滑的時候，順手就把滑滅了。

  這時晉國正在為春秋五霸之一的晉文公辦喪事呢，剛剛即位的晉襄公聽到秦軍滅滑的消息不由得怒火衝天：「秦國這是欺侮我喪君喪父，在我們國喪期間侵犯我的城邑！」於是他穿著黑色喪服親自統領兵士，在崤山阻擊了秦軍，秦國的士兵幾乎全部死在山谷里，三個將軍則一起被抓住帶回去。

  晉文公重耳的夫人懷嬴，是晉襄公的親生母親，也是秦穆公的女兒，她對襄公說：「聽說你虜來了秦將孟明、西乞術、白乙丙。秦國和晉國原本是親戚，一向彼此幫助。孟明視這幫武人為了自己要爭功，才鬧得兩國傷了和氣。秦國國君如果現在得到這三個人，吃他們的肉恐怕都嫌不解恨。要是晉國把他們殺了，恐怕兩國的冤讎會越結越深，不如把他們放了，讓秦君自己去懲辦他們。不是更好嗎？」晉襄公聽信了母親，放走孟明、西乞術、白乙丙。

  晉國的大夫老臣先軫入朝，問起秦國的三位將領，知道他們已經被放走後，大怒說：「晉軍那麼多將士，拼著自己的性命，才把這三個人從戰場上俘虜回來，你卻僅僅因為婦人的幾句鬼話，就放他們回去。我看晉國的滅亡就在眼前了！」一邊說一邊氣得直往地上唾口水。

  晉襄公這時候也後悔了，就派陽處父帶了一隊人馬立刻去追他們回來，可是孟明視三人一被釋放就立刻飛奔逃跑，當晉軍追趕到黃河邊上，三個人已經上了一條小船離岸了。

  陽處父在岸邊高喊：「我們主公忘了給你們準備車馬，特地叫我趕來送幾匹好馬，請你們回來收下！」孟明視哪裡肯上這個當。他站在船頭行了禮，說：「承蒙晉君寬恕我們，已經萬分感激，哪裡還敢再收受禮物。如果我們回去還能保全性命，那麼，三年之後，再來報答貴國吧。」一邊說著，那隻小船就越劃越遠了。

  孟明視等三個人回到秦國。秦穆公聽到全軍覆沒的消息，穿了素服，親自到城外去迎接，並且設宴款待他們，還說：「都是因為我不聽百里奚、蹇叔的話，讓你們三位受辱了！」三個人跪在地上請罪。秦穆公卻說：「這是我的不是，哪兒能怪你們呢？再說，我也不能因為一個人犯了一點小過失，就抹殺他的大功啊。三位將軍今後不忘報仇雪恥就是了。」酒宴結束後，穆公仍讓他們三人做將軍，訓練軍隊，準備報仇雪恥。

  三年後，孟明視等人再次率兵伐晉，晉國方面是以先軫的兒子先且居和趙衰為將，他們早就渡過黃河，在彭衙堵住秦兵，兩國軍隊在彭衙交戰。孟明視帶領的秦軍被打得大敗。

  又一年過去，孟明視等人經過更加艱苦努力的訓練，已經人強馬壯，於是第三次起兵伐晉。這次，秦國的軍隊渡過黃河之後，就焚燒了戰船，表示不留退路，爭取必勝的決心。終於大敗晉軍。

  秦穆公聽到得勝的消息，就親自由茅津渡河，來到崤山，把當初第一次征討晉國而死去的士卒屍骨，收殮埋葬，並且樹立了標記。

  穆公身穿孝服，主持喪事，痛哭失聲。他向秦國的軍隊說：「古人說做事要和老年人商議，才能少出錯。正是因為我不聽蹇叔和百里奚的勸告，才使我們的士卒死了這麼多人。我發誓記住這次教訓，並且希望後世也牢記我的過錯！」