第七十一章

  知[1]不知[2]，尚[3]矣；不知知，病[4]也。聖人不病[5]，以其病病[6]。夫唯病病，是以不病。

  

  【注釋】

  [1]知：知道，有學問。

  [2]不知：認為自己不知道。

  [3]尚：最佳，最好。

  [4]病：弊病，病態表現。

  [5]不病：沒有禍患。

  [6]病：厭惡，認為……有害。

  【譯文】

  明明知道，卻認為不知道，這是最高境界。明明不知道，卻覺得自己知道，這是病態表現。聖人就沒有這種毛病，因為他早已知道這種毛病的禍患。因為害怕得上這種病，所以沒有這種病。

  【闡釋】

  關於知與不知，有三種思想路線，其一是裝糊塗——知不知，其二是孔子所說的「知之為知之，不知為不知」——實事求是，其三是自以為是、不懂裝懂——不知知。在本章，老子明確而尖銳地批評了不懂裝懂的做法，並提倡「知而不知」。

  幾乎所有人都討厭不懂裝懂的行為，但很多人經常不懂裝懂。原因之一是人的虛榮心，也就是老子所說的「為天下先」的有為心。人都有被認同的需要。不懂裝懂是一種獲得認同的不正當方式。第二個原因是沒有人揭穿。不懂裝懂的人一被揭穿可能會傷及自尊，但更可能從此實事求是，虛心學習。

  在今天看來，實事求是的處事方法非常正確的。但它不是高級的，高級的是老子所說的懂裝不懂。真正領會「道」之精髓的人，不會輕下定論。他們對已知事物，也要當作未知。說這是虛心的求學態度固然沒有錯，但這更是變化的世界觀。如果萬事都一成不變，老子又何必「強知以為不知」。只有變化才是唯一不變的真理。糊塗容易，但裝糊塗不容易。當一個人以發展的眼光看待一切，他就徹底不糊塗了。

  大千世界，物態繽紛，一個人窮盡一生也無法全部認識這個世界。如果不時時保持謙虛的心態，怎麼能持續學習、不斷積累。水滿則不進，這是眾所周知的道理。