第六十八章

  善為士[1]者不武[2]，善戰者不怒，善勝敵者不與[3]，善用人者為之下[4]。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天[5]，古之極[6]也。

  【注釋】

  本書首發𝓫𝓪𝓷𝔁𝓲𝓪𝓫𝓪.𝓬𝓸𝓶,提供給你無錯章節，無亂序章節的閱讀體驗

  [1]士：將帥。

  [2]武：使用武力。張之純註：「以盛氣強力摧折人者，曰武。」

  [3]與：與敵人交鋒。

  [4]下：居於人下。

  [5]配天：符合自然。

  [6]極：準則。

  【譯文】

  善於做將帥的人，不崇尚武力；善於作戰的人，不與敵人交鋒；善於用人的人，居於人下。這就叫不爭強好勝的德行，就叫發揮他人力量的本領，就叫符合天道，這是古人的最高法則。

  【闡釋】

  本章講的是用兵作戰的道理。它再次證明，老子的思想不像傳言中那麼消極。非但不消極，而且與兵、法、儒、墨等學派有諸多交集。學者往往以此為論據，把《道德經》看作一部兵書。而實際上，老子不過是拿這些軍事現象來充當其辯證法的論據。

  「善戰者，不怒」，國君不能因一時之憤怒而發動戰爭；將帥不能因一時之氣憤而出陣開仗。一旦怒上心頭，就會失去冷靜，也就不能客觀分析、研究敵我雙方的優與劣，容易以主觀臆斷和憤怒的情緒代替客觀實際，這種狀況將給國家和軍隊帶來極大危害和災難。

  易怒者也有善戰的時候，但難免因為自己的憤怒而亡身。發怒有兩種情況，一種是其性情向來暴躁，這種情況具有習慣性；一是因為痛失親朋，這種情況具有暴發性。古今中外因動怒戰敗身死的事例也不在少數。張飛和劉備就是死於動怒，而且應對了習慣性和暴發性兩種情況。

  古今良將無不愛兵如子，「將軍夸寶劍，功在殺人多」的將軍不是好將軍。而善於作戰的人也未必是武將，卻往往可以是君王或文官。他們的勝利不是在戰場之上，而是在朝庭之間。這是最高境界的「善戰者不與」。