第六十七章
2024-10-04 16:44:07
作者: (春秋)老子 著;張茉 譯註
天下皆謂我:道大[1],似不肖[2]。夫唯大,故似不肖。若肖,久矣其細[3]也夫!我有三寶,持而保之:一曰慈,二曰儉,三曰不敢為天下先。慈,故能勇;儉,故能廣[4];不敢為天下先,故能成器長[5]。今[6]舍慈且勇,舍儉且廣,舍後且先,死矣!夫慈以戰則勝,以守則固。天將救之,以慈衛之。
【注釋】
[1]大:恢宏、龐大。
[2]肖:像,相似。
[3]細:渺小。
[4]廣:廣積財富,指富裕。
[5]器:萬物。器長:萬物的首長。
[6]今:如果。
【譯文】
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天下人都說我的「道」是個很大的東西,好像它不像任何具體的事物。因為「道」無限大,所以好像不與任何事物相似。如果相似了,時間一長,不也就渺小了嗎?我有三件法寶,一直在握緊、保有著它們。一個是仁慈,一個是節儉,一個是不敢領先天下人。仁慈使人英勇;節儉使人廣積財富;不領先天下人,所以能成為天下人的首領。如果沒有仁慈之心還表現出英勇,不節儉還廣積財富,不甘人後只顧領先,離死也就不遠了。用仁慈之心出戰,就能勝利,用仁慈之心守城,就能固守。上天如果要救一個人,就會用仁慈之心來保護他。
【闡釋】
這一章是「道」的自述,包括兩層內容:一是「道」的偉大;二是三寶的妙用。
老子認為,柔和可以戰勝剛強,安靜可以戰勝躁動。他說倡導的「道」的原則有三:「慈」就是有愛心,有同情心;「儉」就是含藏內斂,不奢侈,不肆為;「不敢為天下先」是「謙讓」「不爭」的意思。「慈」「儉」「不敢為天下先」是老子對於「道」和「德」的社會實踐意義上的總結。
「儉」即是「嗇」。老子在第五十九章中說「治人事天,莫若嗇」。他要求人們不僅要節約人力物力,還要聚斂精神,積蓄能量,伺天時而動。因為自然和生命原本就是寬廣的,而生命通過儉嗇就能察明自然的寬廣,生命再行以儉嗇,也能映射出自己的寬廣。
「不敢為天下先」也有兩層涵義,一是謙讓不爭,一是退守處下。謙讓不爭是內在德行,退守處下是外在表現,皆符合「道」的原則。不敢為天下先,便能為萬物之長。