第六十二章

  道者，萬物之奧[1]。善人之寶，不善人之所保。美言可以市尊[2]，美行可以加人[3]。人之不善，何棄之有？故立天子，置三公[4]，雖有拱璧[5]以先駟馬[6]，不如坐[7]進此道。古之所以貴此道者何？不曰：以求得，有罪以免邪？故為天下貴。

  【注釋】

  [1]奧：藏。河上公註：奧，藏也。道為萬物之藏，無所不容也。

  [2]市尊：買來別人的尊敬。

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  [3]加人：施加到別人身上。

  [4]三公：西周時設立太師、太傅、太保三公，專門講解陰陽之道，分別負責養身、傳授、德義三方面。

  [5]拱璧：圓鏡形玉石，中間有孔。

  [6]駟馬：一車套四匹馬為駟，為天子、諸侯、大臣及戰時所用。古代獻禮，輕物在先，重物在後。

  [7]坐：古人雙膝跪地，把臀部靠在腳後跟上，引申為堅守。進：進奉，進獻。坐進：堅守並進奉。

  【譯文】

  「道」是萬物的蔽護者，善良的人把它當成寶物，不善的人也受到它的保護。美好的言辭可以贏得別人的尊重，高尚的行為可以使人品行高尚。雖然有不善的人，但怎能捨棄他們呢？所以「道」設立天子、設置三公，雖然有美玉可以先於駟馬獻給他們，但卻不如把堅守並「道」獻給他們。古代先聖，為什麼如此珍視「道」呢？不正是由於求它庇護一定可以得到滿足，犯了罪過也可得到寬恕嗎？因此，天下人才把「道」當成珍寶。

  【闡釋】

  本章讚揚了「道」平等對待萬物的包容心。

  老子認為「道」無心，但又有寬廣的胸懷，它保護善人，也不拋棄不善的人。只要是符合「道」的規律要求，「道」都會答應，也會儘量原諒偶爾的過失。老子賦予「道」善良的人格，是勸人向善，早日悟道。但「道」的包容心是有其限度的。這個限度可以是人們平常說的「事不過三」，也可以是「我的忍耐是有底限的」，其實說到底還是物極必反的自然規律。

  萬物生於「道」，「道」自然是要包容萬物、養育萬物的。重要的是，萬物——尤其是人類——有其靈性，在得到「道」的包容時，有時會猛然醒悟。比如著名的廉頗「負荊請罪」的故事，就證明了人人皆有「道」性。

  藺相如當然不是一個得道高人，但他身上有「道」的胸懷，在一定程度上他就是「道」的化身。廉頗粗人一個，但「道」不會拋棄他。「道」不棄人，只有人棄「道」。