第四十四章

  名與身孰親[1]？身與貨[2]孰多[3]？得與亡[4]孰病[5]？是故甚愛必大費[6]，多藏必厚亡[7]。知足不辱，知止不殆，可以長久。

  【注釋】

  [1]親：親切，引申為愛惜。

  [2]貨：指財富。

  [3]多：誇獎，引申為看重。

  [4]亡：損失、失去。

  [5]病：某物某事是禍害。

  [6]費：耗費、代價、後果等。

  [7]厚亡：損失慘重。

  【譯文】

  

  名譽和身體要愛惜哪一個？身體和錢財要看重哪一個？得到和失去，哪一個有害？所以過度愛惜必然後果嚴重，積攢得過多必然損失慘重。知道滿足才不會受到辱沒，適可而止才不會消亡，才有機會長久存在和保有。

  【闡釋】

  本章，老子宣傳的人生觀是：人生一世，要愛惜自己，珍視自己的生命，在名利誘惑下要學會知足，要適可而止，這樣才能避免危難；如果屈從名利，奮不顧身地去強取豪奪，輕則一無所獲，重則身敗名裂。

  名利和生命哪一個更可貴？要回答這個問題，首先要知道什麼是名、什麼是利。名本身是一個依賴肉身的存在。當它是姓名的名時，是別人對自己的認識，是自己活在世界上的標記。當它是名譽的名時，是別人對自己的評價，是自己在這個世上有一定價值的標記。名是虛的，看不見，只能感受。利是實的，眼睛可以看到、耳朵可以聽到、手能夠觸碰到，是一個人物質的擁有。但無論名還是利，前提都必須是一個人活著。也就是說，一個人最大的名利是生命。在生命面前，其他任何名利必須讓步。

  知道什麼是名、什麼是利，名利和生命哪個重要就一目了然了。老子提倡吝惜生命，並不是反對人們有所作為，而是反對奮不顧身。從某種意義上說，老子講「貴身」，就是在提倡貪生怕死。在他看來，真正貪生怕死，就會做到不貪財、不愛利。貪圖虛榮與名利，就是自賤其身。真正貪生怕死，就會在名利面前知足、知止。「知足不辱，知止不殆」，這是老子處世為人的精闢見解和高度概括。

  甚愛必大費，多藏必厚亡。這是再淺顯不過的道理。你愛惜一件東西，它目前就是你看到的利，必然會從其他地方挪用名或利來滿足你對它的追求，甚至損耗生命的根基。這是甚愛必大費。擁有的再多，終究不能把它們塞到自己的身體裡，到底還是身外之物。當有人惦記，以偷、搶、騙的形式把它們奪走時，不會好心地留一部分給你。亡就是損失，這損失並不僅僅指物質方面的損失，還包括人的精神、人格的損失。如果沒有占有物質，就不會有損失。如果精神境界足夠高深，永遠不會損失。如果輕浮，精神會隨著物質一起損失。

  老子在本章既教育統治者，也教育普通人。他希望人們對財富的占有欲要適可而止。「多藏必厚亡」的另一種理解是：一個對物質利益片面追求的人，必定會採取各種手段來滿足自己的欲望，有人甚至會採用不人「道」的方式——有人沽名釣譽，有人燒殺搶掠——結果給自己帶來牢獄之災，或者喪失身家性命。